教会被召走耶稣所经过的道路，祂「用贫困和在受压迫之下完成救赎的工程」(参斐2：6~7；格后8：7)(195)。假如教会团体和他的牧者们要受到世界的欢迎(196)，常常要有福音的神贫，并且优先关爱穷人。
司铎领受圣秩圣事以后，「被邀请志愿神贫。由于贫穷使他们更清楚相似基督，并能更献身于圣职」(197)。
对司铎来说，神贫的德行，尤其是选择基督为至上，作为他们的「份子和产业」(户18：20)；意思是生活于这世界，但不属于这世界(参若17：14~16)，并且不贪婪世物(参格前7：31)；这样也意味保持一定的自由及对世物的摆脱。
诚心而实际的神贫，要求对私人和教会神贫的处理中，有某些确切的态度和方法，而正义的德行也估计在内(198)：
△对司铎言需要某种经济上的稳定既然他们服务祭坛(格前9：13)，为此使他们在执行圣职时，不要有太多的操心或分心。传统的原则，由不同的基督徒团体来支持他们司铎的生活。主教团及每位主教要决定确保司铎们应得报酬的最好办法，决定何者属于司铎私人所有，何者属于教会。但即使应用私人的钱，也该以神贫和爱德的精神去用。为此，司铎要有朝圣者的灵修：凡超出他们生活所需，以及给他们所雇用的人公道的报酬外，他们应用来为教会，及慈善事业，不为自己积聚，深信神职地位，不是为自己敛财的工具。
△节俭的风范对天主的照顾知恩，司铎应该运用现世的财物维持相称而朴素的生活，摆脱财富和任何有虚荣意味的事物。这样他们在议论基督徒对现世财富和运用财富的看法时，才是可信的证人并使听众能接受。
在某些环境里，做司铎是表示他们变为有社会地位的人。这一事实，虽然身不由己，不应该影响到使司铎疏远他的人民。所以他的生活方式，应该是福音的见证，并不应该和穷苦人分离；他要节省用钱，省下来帮助穷苦人；他不应该轻看手工劳作，例如日常家务、园艺等，但不宜用许多时间来操劳以致耽误牧灵工作；他不做不需要的事，尤其是不必要的事；他在家事处理上加家具、衣服、交通工具、视听装备等要节俭；要避免豪华和多次的观光旅行与度假；他必须认真工作而不浪费时间。凡此种种，都需要有神贫的精神，并使他能够接近穷人而不使他们显得寒酸。
△负责的财物管理司铎意识到堂区的财物属于教会，而不属于他自己，也应该以正义和秩序管理财物，符合事物的用途，这些财物是用来：推动敬礼和传教，维持牧者们正当的生活，并帮助穷困的人。他必须依据教区的规定，分清楚私人的和属于教会的财产，不可以教会财产用于第三者，例如亲戚及朋友。在管理堂区的财产或牧者的工作上，应求助于教友专才，应成立一个经济委员会，明智而开放地使教友团体了解堂区的经济状况，依主教的指示。制作资产负债表。
△经济自养及资助申请从经济观点看，每个基督徒团体的目标应该能自养。司铎应教育信众提供教会的需要，并与穷苦人分享。推动堂区间爱德慈善事业的交换，也是有益的事。可是司铎们在要求奉献和捐款上也要有明智，常依施舍者的意愿来应用；假如没有指明用途，应用于教会的需要及施舍穷人。在向有钱有势者要求和接受捐款时，都要明智，免得在圣职服务上失去自由而有危险的义务。
△病患及老年的保险司铎们应依据民法的规定，付他们为国民保险或退休计画的保险费，这样在他们患病不能工作和老年时能有扶养。在没有周全扶养的国家内，地方教会本身，应以教区层次或更好以主教团的层次建立起保险和退休制度。为年老司铎建造住处，也是值得推荐的事，使他们在老年时，于司铎及和平的环境里有周全的照顾。鼓励司铎们作定期的健康检查，特别在卫生设备不佳的地区要提防传染性疾病。
△遗嘱正义与神贫的责任中，司铎在健康的时候，不忘立下他的意愿和遗嘱，最好备存于教区公署。显然的只有司铎私人而不是教会的财物，在他的意愿之内安排。司铎即使在自己死后要努力帮助教会和穷苦人，而不要把财物留给已经生活富裕的人们。