2 罪恶与救恩



  
罪的苦味

    门徒:主啊,差不多每一个人都知道不顺服神、不尊敬神就是罪、并且从世上的现状来看,这罪的结果都是该死的。但到底有甚么罪呢?这却是人所不十分明白的地方。在全能的神面前,悖逆他的圣旨,或在神自己的世界里,到底罪是如何显明的呢?

    主:罪就是人想要靠着自己的意思来活,而离弃神的心意;或为满足自己的私欲,而离弃那正道;或想要得那不合神旨意、不应当得的幸福,这些都是罪。当然,人若继续这样作下去,是不能得到真幸福,或享受真快乐的。罪没有独立的性质,因此没有一人能说,这是谁造的;罪只是一种状态的名祢而已。宇宙间惟有一位造化之主,祂是至善无比的;至善的造化主绝不会造出任何一样的恶来,因为这是与祂本性相背的。那么除了独一造化之主以外,谁能创造罪呢?撒但只能叫那些被造为善的变为恶,丝毫没有任何创造的能力。所以罪不是被造的,也不是有独立性的东西。罪不过是一叫叫人看起来好像存在着,但事实上却是假的、骗人的那种状态而已。

    比方说,光是真实存在的,黑暗就不然,它不过是没有光的一种景况。同样,罪恶不是自己存在的,不过是没有善存在的一种情形而已。这种恶的黑暗真是可怕,它使许多人偏离正直的路,而触到撒但的暗礁,以致船破而陷在地狱黑暗的深渊里灭亡。因此,我——世界的光——才成为肉身,叫凡信我的不至于沉沦,因为我要救他们脱离黑暗的权势,引领他们到所欣慕的天上港口,在那里再没有黑暗,甚至连黑暗的影儿也没有。(启廿23,廿5)

    这罪又是如何显明在造物主面前的呢?其乃撒但与人想要满足自己的欲望,而走在不法不义的路上显明出来的。你也许会问,神为什么不创造不会堕落在这种情形里的人呢?答案是:假若人被造成如同一部机器,那么他就决不能得到那种只有人用自己的自由选择而能得到的幸福。亚当夏娃之所以中了撒但的诡计和欺骗,是因为他们处在无罪的状况里面,不知道有撒谎和欺骗的存在。然而人虽因罪的缘故而陷在这种不幸的景况里,神却以祂的全能为他们开了新生之路。

    神无限量的爱乃显明在道成肉身与赎罪上,这在以前是被隐藏的。及至他们尝到罪的苦味,那些被救赎的人就能享受天上更大的福气,这有如人吃了苦物以后再尝到蜜的甘甜就会觉得更好一样。因为在天上他们就不再犯罪,唯用温柔与顺服来敬拜他们的父,并要与祂永远同在喜乐里。

    人很热衷地想找出太阳和月亮的黑点,或日蚀、月蚀的缺点,但对于自己心中罪的黑点和污秽的东西,却毫不关心。由此可推知,人心里的光明若变成黑暗,那黑暗是何等大啊(太六23)!正如长大麻疯的人,身体因病而痳痹没有感觉;人的心和精神也会因为罪的缘故而变成迟钝没有感觉,并使他无从察觉罪恶,不感觉疼痛。但是等到他被唤醒过来时,他就要哀哭咬牙切齿了。

    那些陷在罪恶里的人,他们并不觉得自己的担子沉重;这如同人泅水到海底,若非等到感觉没有空气快窒息了,就不知道有多重的海水压在他头上一样。但当人想从海里提些水上来时,虽只是一些,也会觉得沉重;照样凡知道自己有罪担的,若悔改到我这里来,就要得着真正的安息,因为我来要寻找拯救的正是这样的人(太十一28;路十九10)。

    人并不尽都是到全身极其衰弱,手足已动弹不得才死,即使身体非常健壮,但只要有一个地方不对,如心脏或头脑被击打就可能致死。由此可知,一项罪就足以影响人的心灵,使他失去灵的生命;这不止限于个人,就是全家、全国,甚至整个民族也会因罪而灭亡;亚当的罪就是这样。但是从我口中所出的一句话,就能叫拉撒路从坟墓里出来,照样,我的话也能将永远的生命赏赐给每一个人。



    常有的一种光景是,当牲畜或鸟类与人住久了,若再放回同类中,牠们不但不受欢迎,反而会受到攻击,这是因牠们与人同处久了,生活习惯已被改变所致。牲畜尚不愿迎纳已被人同化的同类,何况天上的圣徒与天使,岂能把那些与恶人亲密同住的人迎入天堂呢?这不是说圣徒与天使对罪人没有爱心,乃是说天上的圣洁,与这等人不相宜。在世上恶人不愿与好人为友,一同享受福气,因为在恶人眼中,天堂虽然是个好地方,但对他们的行动——自以为乐的恶行而言,却如同地狱般地使他们觉得非常痛苦。

    不要以为是神或他的子民要将恶人从天堂推到地狱去;因为慈爱的神决不愿把人推进地狱,祂永远不希望这么做。能把人推进地狱的乃是恶人自己所选的可怕生活。人的生命未到尽头之先,就已经有天堂和地狱靠近他们了,并且照着他们的善恶在各人的心里设立各人的天堂或地狱。所以凡想脱离那永远劳苦人的,要确实从心里懊悔自己的罪,且把心交给我,那么,他就要因我的同在,并圣灵的感动,而永远作神国的子民。

    违背世上君王或政府的,或许能逃亡外国;然而背逆神的,有什么地方可以逃避呢?无论逃到那里去,即使是升上天,或下到阴间,都要看见神(诗一三九7~8),除非他真实悔改顺服神,才能找到安全。

   亚当夏娃以无花果树的叶子来遮身体,但那叶子太小了,不够遮盖,所以神预备皮衣给他们穿。照样,人以善行要救自己脱离将来的忿怒也是无用的,

    正如无花果树的叶子不能遮体一样。除了我的义袍以外,没有什么可以满足的。

    飞蛾,没有想到火焰的烧毁力量,只被那美丽的光所迷惑,以致被烧死;

    人也是这样,丝毫看不见罪恶的破坏性与害人的力量,因而被罪恶迷惑,以致陷于永远的灭亡。然而我的光能救罪人脱离死亡,并将生命以及永远的福乐赐给他;因为人被造是能得着那贵重恩赐的,其乃我所赐给人的真光。

    罪恶并不是一种梦想,乃是在人灵魂黑暗的景况中,是由人恶念的实行而生的,这恶的种子成为人的意念而永远存在,并会影响灵魂,最后就是使人灭亡。这如同天花在很短期间就能毁坏人美丽的容貌,使其变成极难看的脸面。神没有造恶,照样,祂也没有造疾病和肉体的痛苦。这都是因人不顺服神的结果而产生的。痛苦与疾病也不是人所想要的东西,乃是人自己或亲属隐藏的罪,所结出肉体能看见的果子。这些人若悔改亲近我,我就能使那叫人健康的血流遍他们的全身,使他们心里看不见的病得着医治,并将健康赏赐给他们,从永远到永远。因为人被造原本就是健康的样子,为使他能永远与他的王同住在福乐中。

永存的生命

    门徒:主啊,现在一般博学之士和他们的门徒都视祢的救赎与宝血为没有意义、没有用处。他们说基督不过是一位良善的夫子,只可以当人类精神生活的模范而巳,至于得救和永速的福气,那是在乎个人的努力和追求善行。

    主;不要忘记心灵与宗教的观系,人的心比头脑重要。论到心灵的事,头脑是不能达到最深之处的,这心灵是神的殿,它若被神充满的时候,就连头脑也要明亮了。因为心灵与理解的眼睛若没有真光,就如同肉眼没有阳光一样无用。在黑暗的地方,人摸到绳子有时会以为是蛇。同样,世上的聪明人也可能破坏真理,曲解真理,叫人单纯的心受搅扰而陷入迷途。所以撒但诱惑夏娃的时候,不是藉羊羔或鸽子的形状,乃是藉动物中最狡猾的蛇的形状;照样,牠也要有知识之人的知识,用有学问之人的手腕作为完成牠(撒但)目的之工具;人单有学问、聪明是不够的,还要有如同鸽子般的温柔,所以我曾说:「你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。」(太十16)

    我在十字架与赎罪上向信徒所应许的,就如铜蛇向以色列人所应许的一样。因为无论谁,凡用信心的眼睛来看的都能得救(民廿一9;约三14,15),然而有些人不信,他们认为那不过是一条铜蛇,且批评说:「摩西若预备解毒药或特效药来治疗,这或者能叫我们相信,但这被挂在木头上的毒蛇形状有什么力量呢?」因此他们都死了;如今也是这样,凡对神所预备的救法议论纷纭的人,他们只能因自己所犯之罪的毒而至灭亡。

    有个青年从山顶跌落山下,伤势很重,流了许多血,几乎快死了,他的父亲带他去看医生,医生说:「血就是生命,现在他的血已经流尽了,但若有人肯牺牲性命,也许还能救他,不然,他就得等死了。」于是那位爱儿子的父亲就献上自己的血,请医生将其注入青年人的血管里,以后他就恢复了健康。人从圣山上跌落,被罪恶击伤,他灵魂的生命日渐衰微,差不多就快要死了;然而凡信我的人,我要将自己那永远有效的宝血注入他们里面,使他们能由死亡里蒙护救,并且得着永生。我就是为此而来的,要叫他们得生命,并且得的更丰盛(约十10),这种生命是永存的生命。

    古时的人被禁止吃血并一切不洁净的生物,他们也相信这样做可以免去疾病;且因人有肉身,为了避免因吃那种肉,喝那种血,而使肉身中动物的性质变强,所以他们不吃。但现在『我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的』(约六55),因为这能使人有灵性的生命,并可以因此享受完全的健康和天上的福气与喜乐。

    罪的赦免并非完全的得救,因为这只是从罪中被释放出来,得着自由而已;人虽然已经得着完全的赦罪,但因他罪的病症,有时候也会致死,这可以说是真实的。比方说,有一个人病了很久,脑筋受伤,神经失常,以致杀死了人,他因而被判死刑,此时他的亲友去向法官求情,结果他杀人的罪得了赦免,但当朋友去报信时,他已因那导致杀死人之罪的精神病而死了。

    既是这样,赦罪又使那人得到什么益处呢?的确,对他而言最大的益处是他的病得到医治,但即使病未得医治,赦罪也能为他带来心中的平安与喜乐。

    就是这缘故,我才以人的肉身显现,要藉此拯救那些悔改的信徒脱离罪的病症,并脱离罪的刑罚和死亡,且把那些在罪恶里的原因与结果都一并拿走,他们不再因其罪而死之,因我要救他们(太一21),他们并要由死亡被迁入爱子的国里,而成为永远的后嗣。

    有许多人的人生看来是满了危险,他们好像猎人,看见深沟上的树枝中有蜜,就爬上树去吮蜜,一点也没想到他是在濒死的危险中,因他的脚底下就是深沟,有鳄鱼正张口等着吞吃他,树下也有一群狼围着等他下来时要吃他,更危险的是那树根已被虫蚁吃空了,随时都可能折断,那个没有防备的猎人就要被鳄鱼吞吃了。照样,人的灵魂,住在那肉体中,暂时享受所积蓄在头脑里的罪中之乐,而这些快乐很快就会过去,他们没想到所住的这世界有如又可怕又凶恶的大树林里,有撒但等着要撕碎他们,而阴间也有如鳄鱼张口等着把他们一口吞下去;不但如此,更利害更可怕的,是罪恶的蚁虫正啃蚀着他们身体和生命的根,不久其灵魂就要沦为地狱永远的食物。然而凡来就我的罪人,我要救他脱离罪恶、撒但并地狱的痛苦,且要将永远的喜乐赐给他,这喜乐是没有人能夺去的(约十六22)。

    撒但用狡猾、撒谎和诱惑来抓住人心,并要吞吃他们,如蛇用牠发光的眼睛,叫小鸟眼目昏迷而被吞吃一样。但信我的人,我要使他们得救,以逃避那古蛇,并脱离那能叫灵魂灭亡之世界的诱惑;我要给他们自由,因此他们要如同小鸟,毫无困难地抵抗地球的吸力,而在空中自由自在地飞翔;他们要用祷告的翅膀飞上高天,又被我里面的温柔吸住,最后飞到平安的住处,居住在他们心中所思念的家。

    人若得了黄疸病,他所看的东西就都呈黄色。同样,若叫罪人或哲学家来看真理,他们就会看见自己罪恶的体形,或是从他们的理论所发出的样子,所以这等人,若照他们所想的去做,就会看我是罪人,好像他们自己一样,这是不足为怪的。然而我救人的一切工程,并不期望这世界的人有好意见,不管人的看法如何,我总不止息地运行在信徒的生活里面。利未人虽是亚伯拉罕的子孙,但是他们在生下来以前就纳了十分之一(来七9~10),照样,信徒每一个时代都住在我里面,虽然那时他们尚未出生;同时亦有为他们的罪,用赎罪与赔偿奉献在十字架上,因为这救赎是为全人类的。

    人若不重生,单想从自己的努力和善行就能得救,这是不合理的。世上的掌权者和道德家说:「要从行善而成为善。」;但我告诉你们:「未行善之前先要成为善」那又新又好的生命若临到我们,自然就生出好行为来。

    如果有人说苦树若常结果子,以后就能结出甜果来,这是愚昧的话;然而从事实来看,苦树若接在甜树上,就能结甜果子;经过这样的接枝,甜树的生命和特性,就能进入苦树里面,叫它原来的苦味失去。照样,罪人也盼望行善,但结果却是犯罪;不过,他若悔改由信心接连于我,他里面的旧人就要死去,变成新造的人,因此就会有好行为的果子从这新生命显出,这新生命的起始是由拯救而来,且这好行为的果子要永远长存。

    许多人能从经验来认识人天然的好品行,但不能把心中的真平安给他,也不能叫他得救和得永生;那到我面前求永生的少年人便是个好例子,起初他对我有错误的想法,如同现在有些世上的聪明人和其门徒的想法一样;他们看我如同粉饰的坟墓般的教师之一,那些教师在他们的生活中连一点真实的好行为也没有。所以我对他说:「你为何问我以善,岂不知只有一位是好的」,但是他没有看到我的里面,就是那惟一能叫人行善并给人生命的;当我劝他作我的同伴、作个真实的好人,并要以生命赐给他时,他却忧忧愁愁地离开我走了。他的生活虽然能作得很完全,但是他的遵守诚命与好行为,却不能使他的心得满足,也不能给他有永生的确信;假若他的好行为已给他心中平安,他就不会来求问我,也决不会忧愁地离开我,反而会相信我的话,且欢欢喜喜地回去才对。后来又有一位名叫保罗的少年人,他接待我,因此心中所羡慕的都得到充满;他没有忧愁的离开我,反而撇下一切来跟从我(腓三6~15)。所以无论何人,凡不倚靠自己的义,而是来跟从我的,就可以从我领受真正的平安和永远的生命。