第十一 章婚庆与丧吊
基督徒与亲友难免有婚嫁、丧吊方面的往来，应当本着“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭”的教训去做。
有三条原则不可忽略：一、无论做什么，都应把光荣天主放在第一位；二、无论做什么，都应想到对别人有好处；三、无论做什么，都应想到自己的信仰与善行，处处为自己的信仰作证。
到人家去贺喜，不可使人感到不快，或使人扫兴，要做到“与喜乐的人同乐”。
到人家去吊丧，不可说嬉笑的话或做出叫人嬉笑的举动，免得有幸灾乐祸之嫌。
喜庆应酬，应根据对方的需要和自己的财力量力而行。礼品或礼金应用红纸书写。
上款写受礼者的姓名××(男)××(女)新婚之喜，
下款写送礼者的姓名×××敬贺。
如送现金，上下款如上，中间写“贺仪”，下面可注明金钱的数量。红纸将钱包好，外面写字。
遇有丧事，社会上流行送花圈以示吊唁，可以说这是一种陋习，有的丧家收的花圈上百个之多，收的花圈越多，证明这家交际越广，人缘好，以此为荣。此举虽无迷信色彩，到火葬场以火焚之，既浪费又污染环境，此风不可长。
基督徒不应照此办理，我们提倡为亡者祈祷，献弥撒，行哀矜，求天主因这善工早赐亡者升天，其实这种做法更有意义。
各地风俗不一，民间有送挽联，也有送帐子的，所谓帐子即一块深色的布料，一般供做一件、或一身衣服之用。
如送现金应用白纸封套上写“奠仪”，不必写上款，下款署自己的名字，下面可注明钱数。
参与吊丧或追悼会，不可穿颜色鲜艳的衣服，不可嬉笑。
我国民间丧事有不少迷信色彩，基督徒参加教外亲朋的丧事，从前教会禁止向死者或死者的遗像叩首或鞠躬致哀，认为这是参加迷信活动，并明令禁止，这给教友们参加社交活动，带来很大的困惑，感到无所适从。
现在圣教会对此事有了重新估价，认为这是“敬祖”活动，只是孝道的传统和尊重的表示，尤其对亡者家属的尊重并富有人情味。因此，向死者遗体或其遗像鞠躬不再禁止。但遇有所谓接三、送库、祭奠等迷信活动绝对不可参加。
有许多不信主的人到人家去吊丧，为表示对亡者有感情，哭不出来却假装哭，这是虚伪可恶的表演，我们基督徒断不可这佯做。
亲友如有婚嫁、丧事，自己如有能力应竭力帮忙，这才是符合爱德的事。主人操办往往忙乱、疲乏，我们应见机行事，能留则留，或早点告辞，免得给主人添麻烦。如有招待不周之处，实在是难免的事，我们应体量主人的难处，多加原谅，不可说长论短，这样有失爱德。
基督徒如患重病，信友们都有替他请神父，为患者终傅(又叫傅油圣事)的义务。
患者如病危，信友们有义务到他床前送临终，为患者代祷，这是一种精神安尉和鼓励，是“神哀矜”。
应该使患者坚信天主是至仁慈的，劝他发“上等痛悔”，即为了爱天主，求天主宽赦他一生的罪过，询问他有否不公道财物或仇人，求得妥善解决，不断提醒他向“耶稣”“圣母娘”“大圣若瑟”呼救，以战胜三仇诱惑。
为亡者祈祷——这是圣教会的一个优良传统，充分表示我们相信：在主内，无论生者或死者都是我们的兄弟姊妹，都值得我们纪念和关怀。所以，该为他们祈祷和献弥撒，求天主赏赐他们脱免炼苦早升天堂。