二二、圣味增德于阿拉根王室
圣味增德不只是在当时教会内扮一个很要的角色，他也投入当时的社会和政治生活，这显出他也获得了君王和长官的重视。
虽然年轻，圣味增德已经在王廷内服务。他曾经做过王后碧奥兰德巴之告解神师和君王若望一世之「施舍者」。他也当过王后玛利亚陆和君王马丁一世（俗称为「人性者」之顾问。王后去世时，圣味增德在国王身边安慰他，而准备君王于马加丽达夫人再婚之事。
1410年五月三十一日阿拉根王马丁去世之后，没有留下继承人，这事件产生了一个很大的政治危机。因此出现二位强烈的继承者：弗德南·安德奎拉和巫尔贺公爵海秘。
为了处理继承王位的问题，王国各阶层决定全国各区域：阿拉根、卡达隆那、瓦伦西亚每一个地区应要选上三位代表称「调和者」来选定继承人。代表瓦伦西亚之「调和者」中是圣味增德和他亲弟伯尼斐。于是他们决定在阿拉根境内的卡斯比举办会议。1412年六月二十四日，这几位调和者决定让弗德南、安德奎拉为阿拉跟王。这历史称为：『卡斯比的调和』。这会议的的主席和发言人是圣味增德。
阿拉根王弗德南一世，一生感激圣味增德对他的支持以及调和会之功，使君王把圣人当作他的好友、导师和援助。我们现在还保留着一些君王寄给圣味增德的书信，常向圣人请问有关良心的苦题。太子雅风索，后来继承为阿拉根之君，也同样重视爱待圣人。
我们不要忘记，在1416年，圣味增德在法国的玻比南以阿拉跟君王之名，正式宣布阿拉跟王国从今之后不支持和服从亚味农教宗。阿拉根王变心也许是有政治的因素，但这不否认圣味增德应有说服力去改变君王的政策。
当然他在故乡也很受欢迎，居民不只是很重视他的为人，由于他的意见中立，甚至还常请教他处理公事。我们在此举两个例子。当圣味增德在故乡瓦伦西亚传教时，发觉当地许多穷苦的孤儿在市内流浪，因此他决定收留他们，给他们一个信仰的教育，预备他们的未来。于是在1410年命令他的徒弟在一座大屋内开始这慈善工作，这就是书院的成立，后世为了纪念圣味增德创立这慈善机构的功劳，改名为：『圣味增德孤儿书院』。
当时瓦伦西亚正在筹备成立一座书院，（后成为大学），由于区域长老、官员们意见不一，无法写出建校的准则，他们只好请教圣味增德作主。圣人那时在布义克之圣玛利的地方，他回答说准则应由主教和教区谘议会来编写。各党派之人士，都顺从圣味增德的意见，才顺利地成立书院。
因此到今天，瓦伦西亚地区也把圣味增德当作他们的大主保。
二三、使徒之晚年
法国的诺曼弟和不列塔尼成为圣味增德后两年的活动地点。虽然他疲倦地无法自立行动，但是他一登上讲台时，就如他年轻时的活跃，很有力气地讲道。在此地也做了不少惊人的奇迹，据说他有一次使一位瘫痪者当场痊愈；但是令人羡慕的一件事是，如何成千成万的听众听到他的道理之后，就悔改重新过一个积极的信徒生活。
二四、返回家乡
经过多年的传教生涯，这几年所累积的疲倦和心酸也慢慢成为圣味增德身体的重担；他的同伴劝他应该要回乡休息了。他也觉得大约时间已经到了，当他骑着驴子上路时，在半路中，圣味增德回头瓦诺城，那时圣味增德有预感，他这次无法回这世界的家乡，而是要回天乡，去见他的创造者时刻了。圣味增德决定要求他的同伴同他回头向城内走，因为他说天主要他的遗体安葬在此地。我们不可想象市民看到圣人和同伴们再次入城门，是多么快乐，而踊跃欢腾地迎接他，但是他们不知道，圣人回来不是要跟他们再次的讲道，而是要找安息之处。圣味增德看到大众的气氛，也再一次向他们讲道，提醒信徒对天主的任务，听众无法控制而开始哀哭悲伤，因为圣人快要离开人世。
当他发烧不退时，他开始准备临终的事情，他不断地祈祷，行恭敬神业，领圣事。
第三天，当地主教、圣职神长和当地的大官们都来探望重病的圣人。他再次提醒他们的责任，他们如何在德行中坚持，而答应在主台前为他们的需求代祷。他甚至预告说他十天后，就要去见天主了。
由于在瓦诺没有道明会院，修会会将他的遗体搬到其它地方，所以当地官员们为了肯定圣人的意愿，就派人来询问圣人的意思。重病的圣味增德，认为自己是一位没用的仆人和贫穷的会士，不应该干涉他自己的葬礼或后世安排，只希望他们不要为了他而发生任何冲突，要求他们常保持和平，如他常在他讲道中提醒的。他只盼望他们许可最近的道明修院的院长让他的遗体安息。他继续发爱德、痛悔和补赎的叹息和祈祷。一心盼望他的死亡早日来临。
在他病患中的第十天，他求同伴恭读耶稣受难史给他听，后来颂念七篇忏悔圣咏，由于他受到感动，或感受到天主的临在，偶尔会停一会，之后他静静地安息主怀，那天是1419年的圣周三，四月五日，圣味增德六十九岁。法王查理六世的女儿，法兰西的若安娜王妃，亲自清洗圣人的遗体。
由于他的圣德名声盛旺，列圣品案在瓦诺正式开幕，这调查会收集了圣味增德所行的成千的奇迹案子：悔改、治病、复活等事件。圣味增德都帮助那些祈求帮助的信徒。1455年，他逝世三十六年后的六月二十九日，教宗卡列斯多三世列他为圣人。