二、恶的来源之谜 恶何为而来?

“眼见世界有许多恶事,使不禁怀疑天主的存在……”
“既然有恶:所以没有天主。”这是一个俱来的古老的问题。海豹一个问题,像它这样困着人类的。应该用一个绝对确实的声明来对付它:“既然有恶,所以必有天主!”
恶不仅不是反对天主存在的反证,反而证明天主实有的确实证据,正如黑影是光明实有的确实证据一样。
这话粗看起来,好代像自相矛盾,其实可以且个简单而又严谨的推理来证明的。以下就是这个推理。恶一学它是在肉体方面也好(即痛苦),可是在伦理方面她好(即罪恶),都是一些混乱的事,拢乱应有的秩序和安宁。由于可见,恶假定先有一个良好的秩序,然后才把它破坏:因此,恶也假定有一位至高的秩序制定者:这位制定者就是天主。
让我们来观察一下伦理之恶,即罪恶,看看它所有2全部的可怖真相。要是没有道德律来管制人类行为的话,那么就没有罪恶了:因为罪恶正是违反道德律的行为。既然如此人人的良心里,都刻有这种道德律,所以必然有一位立法者,把这普遍的法律,铭在人的本性上。这位立法者,就是天主。
这里就产生一个最困人类心灵的问题:天主既然如此是无限仁善和智慧,为什么要罪恶呢?我们在解答这个问题时,必须把肉体上的痛苦,与伦理上的罪恶,氏别清楚。
关于伦理方面的罪恶,当然天主不能的,也不会愿意的,了呀人是容许它而已。只之所以容许罪恶,是为尊重工业他所赐与我们的自由。
自由确定我们至高人格尊严之所在:没有了自由,就不台能爱,不可能选择,也不能负责。天主要我们服事他,要用自由人的爱心,不是好像一些机器人。他不是用法网来强迫我们,却希望我们要自动自发地去爱他。他要我们人人自己择自己的命运,去争取自己永远的幸福。于是产生了悲惨的危险,也有了犯罪的可能性。
虽然如此, 我们仍应承认,罪恶依2然是一个无法猜测的哑谜,除非它放在耶基督除非罪恶世主的光线下来看。
天主容话人类的原祖孙犯罪堕落,以及我们后人误入岐途,因为按照他无穷仁慈的计划,这些罪恶,将由他们的圣子降生成人,做了赎罪牺牲来补救。于是从最大的恶,天主取得了最大的善,即救世主的奇功。为此,教会歌颂上主的仁慈说“可幸的罪恶啊!竟然得到了一位这样伟大的主!”
因着基督的救世大功,罪恶竟然变了了天主无穷仁慈的标志和证据,同时也策动我们应该更加热爱我们救赎思主。罪恶好比一份复杂的锁,只有基督才是打开这锁钥匙。
那么肉体上的恶,即痛苦、疾病、死亡,以及社会上种种不公平的现象,怎么可以是属于天主的计划呢?天主造人,本来是要使远离一切痛苦。由不于你类犯罪,违背天主的命,自堕落,所以痛苦就进入了这个世界。人类反叛天诉,自然万物就反叛人类,于是无数的天灾人祸,就接踵而至,重重地打击了人类,而且还有继续打击着。
不过,自代从天主圣子,自原受苦受难能可贵,为救赎犯罪的人类,而牺牲了他自己的生命,痛苦就不再是可咒的凶,而只是一种惩罚,并且还有赎罪救灵的崇高代价值。每一个人受苦的人,可以与基督合作,以补赎他自己的和普世人类的罪,如同圣保禄所说过的那个奇妙的工作:“基督的苦难不足的部分,我加发补充,为了他的身体(奥体),即教会。”
所以在耶稣基督的光照之下,痛苦不再是凶,反而是无价的幸福,是天主特宠的标志,因为痛苦能净化我们,提高我们的身价,使用权我们与救世主耶稣基督结合,为自己在天上预备无穷的福乐。将来在天上,公义将重建起来,现在短暂的苦,将变为无穷无尽的喜乐。
谁若不信基督和永远的常生,当然无法得到这种安慰人心的对痛苦的看法。除了在十字架和永生的光照之下,痛苦这个问题,的确是一个不解之谜。
让我再说一遍,谁不信基督,就无法解答这个痛苦的问题:谁若信基督,那么一切的一切,就是连痛苦,也都变为天主仁慈的思赐和他无穷爱心和明证。
梵二大公会议曾这样说过
人软无能,向恶成性
“天人性里,存在着许多互相冲突的因素。一方面,由不得人类是受造者,故感到自身受到方面军的限度:另一方面,又感到自身有无穷的愿望,负有走向更高级生活的使命。人类既为众多欲念所吸引,故须常有所选择,有所放弃。甚至于由于自身的软无能及向恶成性,往往做出本心不原做的事,又往往不做本心愿做的事。”(现代)