二、恶的来源之谜 恶表是必要吗?

在福音里这样写着说:“恶表固然必然要来,但是立恶表的人是有的祸。”这些矛盾的话,怎样使它们彼此协调呢?为什么世界上必然会有恶习表呢?


我们看到引证的圣经时,常须细察其上下文,才能正确地明白其中的蕴义。
耶稣说:“世界由于恶表是有祝的。恶习表固然必要来,但是立恶表的人是有祸铁。“由此可见,耶稣的话,并没有否认,立恶表的人,在伦理方面负的责任,而且他的话也是指这个责任而说的。
要解释主耶稣所说的这句话,难道都是“必然“这两个字。这是一个很有趣的关于翻圣经的问题。让我来仔细地z给你说明一下。
这句话,原灰是在窦福音的第十八章第七节里。老实说,这个问题,完全是因为当初把窦福音从阿拉美文,择成希腊文时,用了这个字。按照华特,鲍浮()所编制的“新约希腊字典”,这个字,有“必要:的意思,表示任何内在的或外在的的必要,不管是由于事物本质上的关系,或是由于天主的安排,或是由于希望得到的利,或是由于个人的责任感等等。为此,后来圣业乐把希腊文圣经译成拉文时,也用了。即“必要”或“必然”的意思。
其实这个字,在耶稣说和那句放里,是“难免”的意思,并没有“必要”或“必然”的意思。我们现有由思高圣经学会负责翻而出版的中文本圣经,把这个字译成“免不了”,已经把原文的蕴义很清楚地说明了。
所以,耶稣的意思,并不是说,恶表的必要的,而是说,恶表免不了会有的。
主耶稣之所以说,恶表难免会有,也因为人类自从犯罪堕落之后,有极大的向恶的本性:又因为社会风气太败坏,很容易发民恶表,引人犯罪,不过,这不能说是一种物理的必然性。所以,谁若立恶表的,就不能逃避伦理的上责任。