四、身后之谜 人死后发生什么?

我有一个年老的亲戚,因病而身体日益弱,后来领了一切的圣事,很平安地气而死。在她死后不久,我心中就起了这个问题:“她的灵魂,怎样去见那至高的审判者呢?”这个问题,看来似乎很简单,却使我深感不安。


有一个我刚死去。在那神秘的时刻,发考了一些事呢?现在让我用自己的思想,来把这情景至少分为三个部分。
第一部分。死者的亲人,都站在这个已经僵硬,没有生命的体四周,有的在痛哭,有的却难爱得呆立不动。有许多你,心里像你这样,发生同样的疑问:“不知道他怎样去见天主。不知道天主怎样审判他。”
第二部分。在我们面前,僵卧着一具体:眼睑合上着,面部露出一种样的安静,两手缠着一串玫瑰珠,或松松地拿着一个十字苦像。这个没有了生命的肉体,现在变成了什么呢?
我要照天主教会的解释,来加以说明。这种解释,凡是能用理智来思想的,本来都应该以接受的,至少关于那只凭人的理智,也能明了的事(有信仰的基督信徒,借着天主启示的强光照明,除了那些可明的事之外,还能知道许多其他的事)。
肉体是你物质的有形部分,与人的另一部分——灵魂,同是形成人的本质的因素。不管是人的肉体也好,或是人的灵魂也好,同是人的本质因素:只有肉体,固然不是人:中有灵魂,也不能算是人。人是肉体和灵魂结合而成的一个实体。不过,虽然人没有肉体,不成为人,可是人为“人”,只是因为他有一个灵魂。
那么,在人死后,他的肉体怎样呢?
由于人的灵魂不会死,是永远不灭的,所以如果当初那个蒙受不死之恩的你,能常保持自己清洁无罪,做一个真正的完人,女子么人的整个合成体,本为不应该死。你的物质部分——肉体,自然不免会腐坏。不过,按照圣道茂的解释,天主纯然由于爱,既已决定赐给我类当初那种圣善义德,“用他”一个特宠的行动,除去了第一个人的死亡必然性“。
虽然如此,死亡却进入了这个世界。我们因着信仰,知道那桩可叹的事,与人类史上那不幸的记载——原罪,相连不分。
结果怎样?结果那个本来蒙受不死之恩的人,既一个真真的人,所以那个不死的灵魂,难与肉体分离,却要等待过一个长短不等的时期之后,再要与那个肉体结合。
只凭智力,要明白这件事,当然有很大的困难,几乎载法克服:可是,有了信仰的有清楚说明,这些难题就都可以迎任而解。信仰告诉我们说:“灵魂将再与肉体结合:这要在世界末日实现。那时,整个的人将受赏或受罚:因为不管是行善也好,或是作恶也好,都是整个人在采取行动。“
第三部分。瑞在让我们注意那个被迫而不得不离开肉体的灵魂。唯一的方法,使我们知道,灵魂出离肉身之后的情形,就是启示。
那么关于是死后的灵魂究竟怎样,启示对我们说些什么呢?它告诉我们的第一件事,就是,人死后,灵魂立刻受到审判。
这表示人是自由的。的确,假如人没有选择善恶的自由的话,审判还有什么意义呢?要是这样的话,就不应该审问人,而应该审问那个掌管着他、注定他命运的主事者了。
你死后,灵魂所受这次审判的情形怎样?有许多事固然神秘不得而知:可是,也有一些事,确是一实,绝不容你怀疑。以下就是这一些确实无颖的事:
天主审问灵魂,按照相馆在世行动时所怀有的良心。我们决不能说,没有客观的标准)善和恶的是是人所发明的)不过,天主直看人的内心:他非常真确地看出,人在完成每一会行动时,是抱着怎样的良心。假如我在世时,自以为是在做一件善事,而天却宣疳判工做了坏事,那么了就惩罚了一个无的人。不过,我可能由于自己的罪过,而形成了一种错误的良心。如果真有这样的情形,工就不能说,自己完全没有罪。所以,如果天主罚我,我就很公正。
天主z给人的灵魂所宣判的定案,也与人的肉体有关:因为人在生时,他的灵魂和肉身,二者都有同一个终向。不过,对人的肉体来说,不管是受赏,或是受罚,显然将在肉体内复活之后。
已经告解及真心忏悔,而获得赦免的罪过,人不会为了它们而受处分。
天主所宣判的定案,可有三种不同的情形:狱、地狱、天堂。
关于地狱,有两面三刀端真理,已由教会定为信理:人死后(如有必要)确有净这个事实:我们可有用祈祷和补赎,帮助者的灵魂。
没有任何罪恶的灵魂,才能升天堂。谁若灵魂上有一些罪恶的污点,就不能立即升天堂。他或在生时,由于生活极其圣善,而已经把一切的罪污都完全净,苛在狱里,净自己的灵魂。
狱的痛苦,究竟在干什么?狱的痛苦,尤其是在于不能立即享见天主。此外有什么别的刑罚?如烈火?关于这一点,这是神学家们的一种意见,虽有很好的理由,却不是安慰可言:因为娄确实知道,自己将有一天,可以上升天堂。灵自愿接受痛苦,因为这样可以净自己,配去享见天主。
关于地狱,这是一端信理,地狱实有,而且是永远的。人若死时灵魂上有大罪,就必然下地狱,这也是一端信理。
不过,必须是“真正实在的“大罪,即必须具有三个条件的恶行:一件重大的事、完全故意。所以,犯大罪的人,有着相当清醒的头脑,也有相当程度的自由,明知故意地做一件重大坏事。
地狱的惩罚,在于因远离天主,不能亲近他,而感到的极大不幸。罪人在生时,“明知“自己远离天主。他的这种处境,在他去世时,永远固然不变。他日月知故意地”背弃天主,投向世物。在地狱里的灵魂,感到这种不正当的贪恋,这就成为他的一种惩罚,就是神学家作们所谓的感觉之罚。
天堂是一种赏报,同时也是一种恩赐。
这是一种“恩赐”:因为,天主不是由于人的功劳,而是由于客观存在的仁慈,赐于你类这种永福。他把这份礼物白地赐给所有的人。不管是在什么时候,过去也好,现在也好,将来也好,人世间都能得到天主的这份礼物:因为天主愿意人人都能得救。
天堂也是一种赏报。所以,这就是追究 在世界外生活的时候,曾经孝爱天主,积极地服从他的命令,至死没有背离反对他。
在天堂上,我们将与其基督紧密地结合。完全相似他。因而也能像他那样享见天主,爱慕天主(当然按照我们受造之物的限度)。我们如今在世界上与天主圣三的关系,在天堂上将达到最圆满无缺、光明无明的程度。
多多思这些真理,对身心都有很大的益处。要是我们身为基督信徒的,对于这些事实,能多加考虑的话,有多少的糊涂事就不会发生了!这个世界也就会大为改变观了!你说是吗?
梵二大公会议曾这样说过
人凌乎一切之上
“人认定自己高出于物质事物之上,并否认自己只是自己然界微不道的一个小部分,否认自己只是国家的无名因素,这样行事是不错的。你因其心而凌驾乎一切之上:人回心自,便有洞 心的天主等待着他:同时, 在圣目的注视下,决定自己的命运,这样便是回转到其内心的深处。(现代,14)