第十一讲 羔羊的奥秘
我们要更深入洗者若翰的奥迹，以努力了解若翰身为羔羊的证人，如何向我们启示在旧约中，那仍属于等待、神秘及预言性的奥秘。若翰是旧约对于要来的那一位的等待、长久期盼的结束。
寻找一个奥迹何时开始出现于旧约的记载，一直都是很重要的。而羔羊的象征第一次出现是与亚巴郎相关的，这一点更加突显存在于亚巴郎与洗者若翰之间的关系，即信德的奥秘与望德的奥秘之关系。
在亚巴郎的生命中，有特别重要的一刻，即天主考验他、探测他心灵的时刻1：祭献依撒格。切莫忘记亚巴郎对这个儿子，恩许之子，曾作过如此热切地期盼。天主在赐给他这孩子之前，曾等待良久。如今，正当依撒格十二岁，开始有能力继承他的父亲时—既然是在这个年纪，他从妇女的团体来到男人的团体一天主却要求亚巴郎祭献他的儿子，他所心爱的恩许之子。这孩子为他而言，是他的一切，并给予他生命的意义，因孩子将能实现天主对他所作的许诺：请你仰视苍天，数点星辰，你能够数清吗？……你的后裔也将这样2。亚巴郎接受了这个看起来似乎矛盾的天主之旨意一信德的考验便在于此。天主曾许给亚巴郎子孙，许诺赐给他后裔。但现在天主却要求亚巴郎身为父亲，亲自奉献自己的儿子。天主似乎改变了想法。
当我们面对一个彷佛是矛盾，而我们不明白、「看」不到时……这些信德的考验向来是非常可怕的。亚巴郎默不作声，他静静地服从了。几时我们面临一个无法了解的天主之旨意，唯一要做的便是：静默地服从。服从并不要求我们理解；相反的，它常意味我们的实践理智需作出某种牺牲、奉献。亚巴郎必须将他作为父亲的谨慎理智、他对依撒格的责任奉献给天主。他接受天主的旨意，并随即执行。天主要求他在摩黎雅山上献出依撒格作为全燔祭，这三天的路程是为让亚巴郎的服从行动臻至完美（这三天正是要表达他的行为之圆满和完美）。
第三天，当他们抵达山脚下时，亚巴郎留下了仆人们，独自与小依撒格继续前行。一个十二岁的小孩倘若聪明，便会立即明了当时的情况，他具有一种惊人的直觉。依撒格看得很明白，他的父亲异于寻常，变得很沉默。小依撒格没有秘密需要背负，他很自由……亚巴郎则承受一个秘密、一个可怕的秘密：天主的话犹如一把利刃刺入他的心灵。而依撒格很自由地问了他父亲一个最可怕的问题，这是亚巴郎所绝不愿意从依撒格口中听到的：阿爸……他唤起了亚巴郎的父性，然而亚巴郎本已接受服从天主，让自己身为父亲的心灵死去。他确实奉献了自己的父性。这是非常伟大、重要的一刻……教父们始终如此认为，而在近代思想家中，齐克果（Kierkegaard）即非常注重亚巴郎这个大考验的关键性时刻3。
圣方济‧沙雷曾说过，在我们的生命中，总有受考验的一刻，在这考验里，天主问我们是否爱祂的旨意胜于爱我们由祂所获得的恩赐。这些恩赐都是天主赏的，因此非常美好；为亚巴郎而言，这美好的恩赐便是小依撒格。我们是否对于天主的恩惠、赠予持守贫穷的态度？如果是，我们便有能力将它们交还给天主，并超越我们所获得的恩赐，而接受祂的旨意。反之，若我们将天主的恩赐占为己有，它们便成为一种阻碍，而我们亦无能力接受天主的旨意了。我们很快即成为物主，确实可怕！保持贫穷着实不容易！因为我们的物业权即使已受过修剪，仍会不断地「重新冒出来」，所以春、夏、秋、冬四季都需要修剪，而这是在我们的各个阶段……每当天主赏赐一项恩典时，我们会立即将它占为己有—且是以最大的好意：「为了天主最大的光荣」！……但它岂不更是为了我们自己的光荣吗？当天主给我们的是珍贵无比的礼物时，要保持贫穷倍加困难，亚巴郎即确实获得了一份惊人的礼物。那么，他有能力超越天主赐予他的