卷之二 本卷包括各种不同的教训，教我们利用祈祷和圣事，将灵魂提携到天人合一的境界 第十二章 如鸟还巢 收其放心
亲爱的费乐天，现在我要给你的指导，对你神修进展而言，可算是一个最保险的法门，但愿你专心留意。
在前面，我已教给你存想天主亲临的几种方法，你应该尽其可能地采用一种，一天之内，不时存想：想想天主在做什么？又想想自己在做什么？这样你将民现：天网恢恢，他不仅时时鉴临你，而且还处处爱护你。你不妨对他说：天主啊，您时时都在注视我，我何以很少关心您？吾主啊，您常常思念我，我何以很少怀想您？我的灵魂呀，何处才是我们的归宿？岂非天主才是我们的真归宿吗？然而，我们今之所处，究竟是不是这个真归宿呢？
飞鸟有巢，倦鸟而知还；野鹿有业林，天热可安眠。我们的心呢？费乐天，但愿也能找到一个安息之所！加尔瓦略山上，吾主圣心的怀里，都是我们的安乐窝：在这里，我们的精神得以振作，我们的诱惑得以消除，它是我们的精神堡垒，它是我们的灵修乐园。凡能对吾主开诚相告：“愿主为安宅，俾我得常居”者，何其有福！
凡能对吾主明心祈求：“作阴影兮炎暑，为我庇护兮避风雨”者，又是何等有福！
费乐天啊，你要切切记住，在外面可以应酬工作，在内心却要时时保持清静，处处收其放心。周遭的事事物物，可能叫你手忙脚乱，但是却不应叫你心绪不宁，因为它们所包围的既是你的身体，你这方寸之地仍旧寂然清明，让天主来占有，好和他置腹而倾心。达味圣王，日理万机，但他心心念念的，却仍旧是天主。譬如他说：“幸未全离主，更承主教督”；“方寸无他好，怀主以为宝”；“大父常在恨，但期夫失步”；“为盼天上主，向天频仰首”；“我目常仰主，赐我脱网罟”。千载之后，读其诗篇，仍觉一往情深，如见其人。何况，我们的工作并非日理万机，若要推辞说，我不能收其放心，那算是折枝之类，就难免近于自暴自弃。
塞纳的圣女加蒂莲，本是最喜欢水天一色独居的，她父母不给默想祈祷的闲暇，耶稣替她想了个两全的办法，叫她一面努力工作，一面收心祈祷，把她自己变成一座临时的圣堂。这样外事务虽然纷纭，她却并不感到有何不便，她自己常说，早已把自己关进了内心的寝室，好叫她独与天上的净配促膝谈心。日后，她当了院长，常劝她的女弟子说：修造一间内心的寝室吧，在那里住下，在那里和天主单独谈话。
你应随时收其放心，离开嚣杂的人群，让其心对心和天主接谈，好比达味在一首圣咏中所歌唱的：“鹕啼荒野地，号泣凄凉天，孤燕栖空梁，夜夜不成眠，与此相仿佛，我情亦堪怜”。这些话，除了字面的意思之外（意谓达味时或摆脱俗务，专心于内心的修养工夫），还有一层神秘的意思：诗境里好比有三座乡居，又好比三间别墅，在那里可供我们休息，学习吾主的独居生活：在加尔瓦略山上，他宛若一只荒野的鹈鹕，用她的血泪，啼唤着死去的幼雏；在诞生的寒冬，他有如凄凉的鸱号鸟，用嘶哑的声音，哀哭着我们的罪恶；在长天的日子，他好比零丁的孤燕，离开了世界，飞往那遥远的天边。在上述三个地方，我们尽可结一别墅，休管它外务庞杂，也可以安然独处。真福艾尔直原是法国普文省亚里安城的伯爵，与其爱妻德斐纳豁别甚久，德氏遣专人前去问好，艾尔直回复时称：“爱妻如见：别来无恙，请释惠念！倘欲相一面，则请入吾主耶稣之肋旁圣伤内晤之可也。盖因我已常居此处，倘你前来，必可晤面：惟在别处，则不能寻我影踪矣”。若艾氏者，真不愧为名实相符的基督徒。