卷之三 论进德修业的方法 第七章 克修谦逊 保护名誉
受人称赞，得人光荣，被人夸奖，总该道德不凡，实至名归，绝不是道德庸俗，侥幸获致。我们称赞某人，则必要求人们对此人的卓越处，加以认识和赞赏；我们光荣某人，就是表明我们自己对此人的崇拜；至论所谓夸奖，依我的浅见，也不过就是由于三番五次的称赞和光荣，对某人的名誉增其光辉而已；所以说，光荣和称赞宛如亮晶晶的宝石，一旦将它们收集起来，自会发出珐瑯般的文采。谦逊之德，既然不容许我们妄想超过别人，自然它也不容许我们赞求别人的称赞、光荣和夸奖。不过，谦逊之德却也同意德训篇的劝告，要求我们“注意自己的名誉，因为这是我们的基本人权，也是人生的必要条件。谦逊绝不禁止我们承认这项权利，也不阻挡我们保护自己的名誉。如果爱德不要求我们如此，谦逊可能容许我们贱视自己的令誉；可是，名誉既是人类基本权利，又是社会的基本要求，如果缺少好名誉，我们不但对人类无益，而且对社会有害；因此为了避免产生不良的后果，爱德要求我们，谦逊也同意我们，不仅可以期望获得令誉，而且要妥为保存才是呢！
树叶本身原无多大价值，然而它的作用却实在不小，因为它不仅美化了树干，而且保护了嫩果。好名誉亦复如是，就它本身说，并非怎样值得贪求，可是它毕竟也很有用，它不但装饰了我们的人生，而且保护着我们的圣德――尤其是那些未臻成熟，尚待修养的圣德。我们都有保护名誉的责任，也有名符其实的义务，这种责任和义务督促我们具备一个大方的心胸。费乐天，我们之所以保护自己的德行，是因为她们令天主喜欢，而天主又是我们一切行为的依归和目标啊！君不见，那些喜欢保存水果的人，不只用糖来浸渍，而且用瓶来封装。我们保存自己的德行，最主要的凭依固然是天主的圣爱，然而我们的好名誉也不失其为一个无形的好瓶子呀！
不过，对于保护名誉的事，我们也不宜太急切、太冲动、太注意；那些对自己的名誉过于急躁敏感的人，正好比那些一有小病便要延医吃药的病夫，他们原想藉此可以保护健康，实则正足以毁坏身体；急于保护名誉的也是如此，太敏感，不仅名誉未保，反面可能受到损害。何以会如此呢？很简单，太敏感会叫人变得反复无常，固执自是，不能相容，因此就招致诽谤者的恶意宣传。
忽视或轻蔑别人的慢待毁谤，较之对别人怨恨报复，更属一帖治病的良药；因为我们如果忽视别人的慢待，则慢待自会逐渐消逝；可是，我们一旦怨恨别人的毁谤，则似乎已承受了毁谤的存在。鳄鱼只伤害那些怕它的人，毁谤也只伤害那些自寻烦恼的人。
过份担心失掉自己的好名誉，可算是对自己名誉失去了信心，对自己名誉的基础发生了动摇。城市最重要的是交通。如果架在大江上的只是木桥，一涨大水，便有冲垮之虞；如果架在大江上的是石桥，普通涨水不用担心，所怕的只是巨涨洪氾而已。同样，一个有圣德根基的灵魂，绝不在乎长舌海口的氾滥；只有那些心志不坚，自觉不稳的人们，才会疑神疑鬼，怕东怕西。总说一句，谁若妄想在一切人面前拥有令誉，他必定在一切人面前丢掉令誉；谁若企图从那些名誉扫地，不光不彩的人们接受光荣，他早已注定失去光荣。
名誉不过是指示圣德所在的招牌，无论在那一方面，圣德都该居于首位。因此，如果有人见你虔诚度生，因而说你假善欺人；或有人见你忍受凌辱，因而当你是个无用贱货，你听了，都可以一笑置之。作如此批评的人，固然愚昧无知，但从我们这方面说，纵然有损一己的名誉，也当欣然承受，因为在鱼与熊掌不可得兼的情形下，我们能不舍鱼以取熊掌么？在叶果二者不能并存的情况下，我们能不弃树叶而存果实么？我的意思是说，名誉是外在的好处，圣德是内在而神圣的好处，所以说，舍名誉而取圣德者也！对于名誉，我们可以爱惜它，却不可以崇拜它；正如我们既不可令好人碍眼，也不能叫歹人满意。胡须是男人威风的标识，头发是女人秀美的装饰；如果将胡须和头发连根拔掉，再希望它们从新长好，岂非难之又难？如果只是用剪剪掉，或用刀剃光，则过了些日子，不但从新长好，而且还长得更硬更密呢！达味圣王曾说：那些诽谤人的舌锋，“有如薙发之刀；可是，我们不必多所担心，过了些日子，我们的名誉自会水落石出，从新再显露出来，不但美丽光泽，而且更其坚忍不拔呢！不过，若是因着我们毛病满身，过恶多端，而败坏了自己的名誉，那就好比连根拔掉了毛发，要它从新恢复旧观，其艰乎哉！其难乎哉”！原来好名誉的根底在乎自己的良善正直，只要我们内心存着这条根苗，不怕他人的讒言之多，不惧他人的谤之锐，到头来，我们的名誉仍旧可以恢复，我们的光荣依然可以保存。
举凡无聊的交往，无用的练习，轻浮的友情，愚昧的亲昵等等，一旦对我们的名誉有害，都应当的刀两断，弃如敝屣，因为好名誉总比那些空幻的私情更有价值啊！可是，如果为了热心而挨骂，由于虔诚而受责，为了追求永远的幸福而遭人忌恨，我们就不必多管，让那些吠影吠声的恶狗，再进一步地吠日吠月罢！他们对我们名誉的狂吠知叫，就好比替我们薙发剃须，过了些日子，须发自会重新长好；他们的口舌宛如农夫的剪枝刀，对于葡萄――我们的名誉，只会有益，不会有害，我们不仅不讨厌，而且犹觉欢迎之不暇呢！
但愿我们的眼目，常常仰望钉死的耶稣基督；但愿我们的脚步，时时跟他亦步亦趋。对他，要有完全的信任，由衷的赤诚，不过，也当明哲自持，谨慎将事方可。能如此，他即将充任我们名誉的监护人，如果他从我们身上受到丧失名誉之苦，无疑的，他会再还给我一个更好的名誉，再不然，就是他要求我们多修点儿谦逊之德；我们理当知道，千钧光荣不如一两谦逊重啊；一旦我们无辜受辱，当然可以心平气和地反对诽谤，而把事情的真理说出；如果别人仍旧继续诽谤，我们自宜谦让为怀，泰然处之。这样，我们将自己的名誉和灵魂完全托付于天主手中，他自会替我们妥善保管。我们事奉天主，应该如同圣各禄一样，“无论荣辱誉毁，皆不足以改变我们的节操”；倘能如此，我们当可与达味同声唱道：“夫予之蒙耻辱兮，非为主之故乎？即吾同胞之兄弟兮，亦因是而视予为陌路；忠心耿耿以卫圣宅兮，一腔热血，为主而任劳任怨兮，身成众矢之的”。不过，有关一些罪大恶极的事，谁也不该蒙受不白之冤，只要他能洗白自己，我以为他不当放过洗刷的机会。再如，某些人的名誉，对于许多人的名誉都有连带关系，他们对别人加给的诽谤，也不能默而不言；照神学家的意见，举凡在此光景之中，他们都有说明真相，恢复名誉的必要。