卷之三  论进德修业的方法 第十四章  身处富贵 心存神贫

圣经上说:“神贫的人是有福的,因为天国是他们的。”我们似乎也可这么说:“神富的人是有祸的,因为地狱是他们的”。凡是将财富占据自己的精神,而或将精神寄托于自己的财富,便是神富的人;凡是不将财富占据自己的精神,而或不将精神寄托于自己的财富,便是神贫的人。南海有翠鸟,所做的窝,圆得像球一样,只在窝顶上开了一个小洞,这种窝大都做在海边,因为做得坚固细密,即令遭受海浪的冲击,也不会浸入海水,相反地,它们自会浮在海面,随着波涛的起伏,俨然成了大海的霸主。亲爱的费乐天,你的心也该如此,只能向天主开其心扉,不可让财富穿透,不宜许世事缠绕。如果你拥有财富,则宜恬淡居心,不可寄情于它;身处财富之中,心在财富之外,支配自己的财富,而绝不受财富的支配。
有毒与中毒,其间分别很大:药剂师大都存有毒药,以备随时配用;可是,他们并未中毒,因为毒药是放在他们铺中,而不是置于他们的腹中;那么,你也不妨拥有财富,却又不必受其毒害――这是说,你若把自己的财富,存之于家,存之于袋,而不存之于心。事实上虽已发财致富,心情上却又安贫乐道,这真是教友的一大幸福,惟其如此,在今生,既能一享财富所赐的安逸,到来世,更可永获神贫所给的报酬。
费乐天,无人肯自认贪财好货,大家都以此为卑鄙下贱,这是多么令人惋惜!人们总好原谅自己说:孩子用费大,自然花钱多;又说,要想自己职位稳定,那就不得不多所打算,多所开支。这样的人,永远不会知足,因为他们常能找些理由,说明自己必须多挣些钱,多牟些利;而那些贪吝成性的财迷,由于被财富迷了心窍,不仅否认自己贪财,而且从来就不曾想过自己如此,贪财好比一种热病,发的热度愈高,则身体的感觉愈低。梅瑟看见了一团火,不断地在一株小灌木上燃着,始终却未曾烧焦了那株小树;贪财的邪火则又与此不同,它燃烧那些财迷,而且用其火舌吞噬了他们,使他们变成行尸走肉,麻木不仁;他们却仍毫不自觉,反而矜夸自己的冷淡,以追求财富当乐趣,把爱恋金钱当光荣。
对于自己没有财物,常常存着一种热切急迫的贪想,虽然你们不愿以不正当的手段去追求,只要你存着这种想望,也就难免不列入贪财好货者之流。这就好比有人于此,他正迫不及待地渴望喝水,所喝纵然只是清水,也就足以证明他有热病了。
谁若愿意用正当的手段,却占有别人正正当当得来的财产,是否也算正当的愿望?费乐天呀,我真不知如何应对了!如果能够这样,岂非损人利己,瘦人以肥了吗?别人既已正当地占有,他更能继续正当地保存;我们怎能剥夺他的权利,而想据为己有呢?这种作法,纵然不相反公道,至少必不合乎爱德。古人说:“己所不欲,勿施于人”,我们怎能等闲视之?从前,阿哈布立意要正当地强占纳波特的葡萄园,纳波特心想自己有的,原是祖先遗产,未便转让他人,因此婉言拒绝阿氏的要求。谁知阿氏财势迷心,居然横加强占,终于得罪了天主。亲爱的费乐天,如果别人有意出让财物,你当然可以存心承购它,因为他的有意,不但正当化了你的存心,而且将它友爱化了。不错,我也愿你置产致富,可是,必当以正义为先,又当以爱德为重。
如果你非常爱恋所有的财物,心里放不下,思想里抛不开,既患得之,又患失之,则你很可以相信我话:你还患着高度的热病;患热病的人,常觉口干,常想喝水,谁若给他水喝,固能满足他一时的渴望,实则正足以为害他的健康;你要知道,谁若对一件事物并无爱好可言,他又怎能从它获得乐趣呢?费乐天,你若一旦失了财物,便感到心乱如麻,苦不堪言,则你很可以相信我的话:你对财物仍旧存有情趣,要知道,谁若对财物患得患失,便明证他对财物怀有莫大的情趣。
对未有之财,不作贪想;对既得之财,不寄情趣;对已失之财,不存怀念;倘能如此,则你可以相信,实际上虽然富有,情趣上却不富有,而且精神上更属神贫,由此你可以成为幸福之人,因为天国是属于你的!