和平的意义
和平、平安、太平等同意名词，在中文内视上下文和文意，用起来稍有不同，担意义却无大出入。它的希腊原文EIRENE，也随着上下文，意义也略有不同，有时指国家与国家之间的和平，（路14：32）有时指一个国家内的太平，（宗24：3）有的地方指人与人的平安。（罗14：17）在新约书信的开端，用为请安问侯的祝词，如罗1：7、格前1：3、默1：4等处，并且平安常与恩宠连用，是指天主赐给的神恩之一。亦见路25：36；若20：19、26。
耶稣在最后晚餐中留给宗徒们的平安，是天主借着他给人的一种恩宠，是人透过基督享受同天主结合的幸福。（若14：27、参阅格后5：18—21）这个平安的幸福，已由基督的诞生开始，世人已与天主共享。（路2：14）
平安以及和平，不拘由哪方面说，是十分可贵的，是任何人渴望获得的。无论是哪一个国家，或是一个社团，或是一个家庭，甚至一个团体，无不以过太平日子，为最大的幸福之一。
但是这个太平日子，往往为一些穷兵黩武的人所扰 乱、所破坏。历史告诉我们：一个国家侵略另一个国家，多次是杀人盈野、血流成河，却还是两不相让，最后只有两败俱伤。有时在一个国家内，多次发生内战，也不过是为两派人士的争权夺利，而兵连祸结。人民涂炭。一个好好的社团或一个美满的家庭，有时也为了争名争利，而斗殴杀伤，虽亲如父子兄弟，却视同世仇。甚至亲如骨肉人，只应相爱的夫妻，有的却同床异梦，进而至于分居，离婚，牺牲的是下一代的子女，多少悲剧都是由于缺乏平安而致。
造成以上这些不平安的原因，是人骄傲、贪心、自私等等的罪恶。人犯罪就是脱离天主；人一脱离天主，就失掉了平安，外面虽然还是过着平安的日子，也有钱财，也有势力，但内心却无平安巨龙现了钱财，还想更多的钱财；有了势力，还想再把比他高的人压下去，为了争名争利，日夜镇营，没有平安的一天。
二、缔造和平
缔造和平：按保禄在格后五18所说的，天主将这个责任赐给了做基督徒的人；他们要成为基督和平的使者；要消弭战争，恢复友谊，使人和平相处。
保禄此处所论的和平，首先不是致力人与人之间的和睦平安，而是先让人与天主和好，就是说使人在基督内与天主和好。因为人不拘犯了什么罪，都是得罪了立法者天主，招致他的义怒，而引起对人的严罚。
致力和平的人，欲达到真正的和平，必须自己是一个与天主和好，而内心享有平安的人。（迦5：22； 3：18）然后他才有信心周旋于两造之间：奔走在战火里，来往于动乱中，实地观察动乱的所在。在他认清是非曲直之后，不是以和事老、两面具滑的态度，而是以福音的精神，主持公道，是就说是，非就说非。（玛5：37）不阿谀权势，亦不偏袒一方，必据理力争，不达到和平的目的，而不罢休，并且有时为了获致和平，情愿牺牲一己。
基督委托我们致力和平的责任，首先是在我们的家庭、社团和教会中致力和平。但在致力和平之时，首先要产除的是：唯我独尊以及自以为义的心理，其次是戒避在社团和教会中因种族和地域发生的分裂，以及彼此间诽谤和迫斥等事：这些不消除，在我们所处的家庭、社团和教会中，便难有平安。
三、称为天主的子女
致力和平的人称为天主的子女；按希伯来人的语法，称为也有是的意思，就是他们是天主的子女。这样的人成了天主家庭的一份子，因为天主圣三的家庭，是最和谐、最平安的家庭。圣保禄多次称天主为平安的天主，（格后13：11）或称为赐人平安的天主。（罗15：33；得前5：23）
以色列人用儿子或子女一词，不但指亲生的子女，而也指分沾某种特长的人，如智慧之子，或光明之子等。致力和平的人，称为天主的子女，因为他们与天主相像，他们行天主所行的。所以他们应该效法天主，如同蒙爱的儿女一样。（ 5：1）
何为缔造和平
第七真福是编写造和平。这一真福，自不待言，与前六端真福是互相关连。这一真福却也与有前六真福不同的独特点。这一真福是人不但指人不独享，而有是与人共享的真福，它本笛即有社会性，更富有福音的色彩，因福音原是属于人类的福音。（路2：10、11；罗1：16）
在此，我们不必解释和平在圣经内的种种意义，在此，也不必解释缔造和平的意义。谁不知和平为何物？谁不知和平之可 ？谁又不知缔造和平即是维持和平，使之永存不 ？在此，我们只力永指出这一真福的关健，即何以缔造和平就使人称为而且就实在是天主的子女。
这一真福的关键，即在于天主是缔造和平的天主，与天主发生关系，即是缔造和平。不缔造和平即不能与天主发生关系，越与天主发生关系就越缔造和平。与天主发生关系的莫过于天主子，缔造和平的也莫过于天主子。他不但缔造和平，而且是和平。子之所以为子，即在于继承父志，实践父志，所以凡在天主子内实践天主父志，缔造和平的，必也在天主子内称为，且成为天主的子女。
这一真福的关键，即在于天主是缔造和平 的天主，与天主发生关系，即是缔造和平。不缔造和平即不能与天主发生关系，越与天主发生关系就越缔造和平。与天主发生关系的莫过于天主子。他不但缔造和平，而且是和平。子之所以为子，即在于继承 志，实践父志，所以凡在天主子内实践天主父志，缔造和平的，必也在天主子内称为，且成为天主的子女。
和平只能出于天主，也只能在天主内缔造维持和平，因为天主是和平的天主：在那里有天主，在那里就有和平（格前14：33，格后13：11）。福音给我们启示了天主的内在生活，知道天主是一体三位的天主，三位共有一体，同有一个意愿，从永远直到永远，同度着爱的和平生活。父所原的，亦即子与圣神所愿的。天主是爱，天主亦即是和平的。创造是天主向外的爱的表现，使在他以外有受造物，分享他的爱，他的和平：爱他所爱，愿他之所愿。受造物并非与天主同体，更非与天主有同一意愿；但受造物既是由天主所造，且是天主照自己肖像所造，就应力求自己之所愿，合乎天主的所愿：存在他的爱内，分享他的和平。若受造 物不愿天主之所愿而且竟与天主作对，因而罪恶产生了，天是和平就自然丧失了。罪恶是受造 物的产品，不是由天主所造。天主不能由自己创造出什么来反对自己的意愿，他不能否认自己：愿意又不愿意。为此，天主是和平，对外也只有创造和平。
天主藉子向外缔造和平。天主藉子创造了世界（若1：3，格前8：6，哥1：16、17）样样都好（创1：31），一切和平共存，宇宙是一乐园。但自从人犯了命，不愿天主所愿，罪恶由人产生了以后，世界因人的罪恶成了可诅咒的世界，因而原为乐园的宇宙，一变而成为了流离之所。天主在世上见到了可之物，不能与世界再和平共存；世界没有了和平。于是天主再藉子重这个世界，缔造了和平（哥1：20）。天主子由父所得的生命，就是和平，天主子由天父派遣赤世的使命，即是缔造和平。他一诞生，天使便向世界宣告和平（路1：13、14），他在世宣讲和平（路10：5、6，若14：27,16：33），他因死而复活，颁赐和平（若20：19），如父派遣了他同样他派遣他的人去宣讲缔造和平（若20：21）。诚然，如要以一字来代替〖 福音〗，那便只有〖和平〗；人若认得了和平，便也了解了福音。福音是和平，宣讲福音是宣讲和平，福音生活是生活于和平。这一生活，天主子以他在世的言行作证，只在乎完全仰承实践天父的旨意，不折不扣地依照遵行（若4：34,5：30,6：38,8：28、29）。由此，他是天主圣父赏心悦目的爱子（玛3：17）。为此，天主圣父要人听从他（玛17：5），他自己也明明当众指出人只能同他一样奉行父的旨意，才能是他的兄弟姐妹，天主的子女（谷3：33－35）。
在这一真福的观点下，是没有仇恨可言的。福音之所以为福音就在于恕仇，爱仇。缔造和平即在消灭仇恨，不容仇恨存在。在这一点上，父的爱，子的爱，最为突出，最为耀眼。天主父为爱原与自己为仇的世界，竟赐下（罗5：6－11）。天主既这样表示了自己的正义，为追求正光和平，还有什么仇恨可言，还有什么不可为仇而牺牲的呢。这是天主父的独特处，也是天主子的独特处，更是我们以天主为父，以天主为兄的，应具有的独特处。（玛5：43--48）
福音由于逼人恕仇爱仇，化干 为玉帛，不能不与社会发生关系。福音是有它的社会观的。福音的社会观，不受文物史观，而是天主的意愿史观。在这一史观下，孝究天主如何缔造和平，以及他的受造在他的推助下如何缔造和平。这一点由于篇幅，无法在此详为发挥，但不妨总结一句：天主是爱，（若一4：8、16）一切法律的满全是爱，（罗13：10）而爱的满全却是缔造和平。
为解释每端真福，我们都提出了一实例，这次也了例外。实例仍是亚西西小穷人圣方济。由于他以福音为生，他的生活自必反映福音，反映福音的实际生活。由他的生活，我们可以体会到八端的实在处，和它们彼此间的关连，不难觉察到前六端真福实有助于导致缔造和平，尤其神贫为然。因为没有比神贫的人，更实得 承奉行天父的旨意，因为比神贫的人，更明认福音 来的幸福是和平。和平幸福就自然而然成了亚西西小穷人的一生口号，座右铭，祝福词。此外，我们 ，我们 常所念的方济的和平祷词，其中的含义不外是真福八端。这点只要把方济的和平祷词与真福八端作一对比，便可一目了然。
总之，缔造和平即是称为，而且也实在是成为天主子女的条件，我们怎能不缔造和平！缔造和平的关健，即在于奉行天主的旨意，我们又怎能不奉行天主的旨意！但目前世界上几乎全没有幸福和平而言，这是否由于称为天主子民的基督徒，不奉行天父的旨意缔造和平？果真如此，那基督徒就成了世界没有和平幸福的罪人，哪里还配为天主的子民。深愿我们身为基督徒的，加以猛省，不惜牺牲一切代价，努力奉行天主的绋意，以缔造和平，使全人类安享和平的幸福，共成为天主的子民。
圣诞节谈缔造和平的基督
天主受享荣福于高天，主爱的人在世享平安
这两句歌词是圣诞节其中任何人都会唱的圣歌中的语句。这两句话并非出于人间，而是来自上天，出于天使的口。当耶稣诞生在白冷的时候，天使报告给当地露宿的牧童说：不要害怕，看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯，今天在达味城中，为你们诞生了一位救主，他是主默西亚，这是给你们的记号，你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里。按路加福音的记载，继承写说：忽有一大队天军，同那天使一起赞颂天主说：天主受享荣福于高天，主爱的人在世享平安。（路2：10--14）
的确，天主子耶稣基督的诞生，打通了天主与人之间的亲密往来，在天主与人间又建立起最初的友谊，缔造了天主与人间的和平。因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的恩宠，在耶稣基督内蒙救 ，成为义人。（罗3：23--24）因为天主乐意使整个的圆满居在他内，并藉他使万有，无论是地上的，是天上的，都与自己重归于好，因着他十字架的血立定了和平。连你们从前也与天主隔绝，并因 恶一形为在心意上与他为敌；可是现今天主以他血肉的身体，借着死亡使你们与自己和好了，把你们呈现在他跟前，成为圣洁、无暇和无可指摘的。（哥1：19--22）
天主子耶稣基督的诞生，不但在天主与人间建立了和平，而且也在人与人之间诛灭了仇恨，建立了真正的和平：你们生来从前本是外邦人……对恩许的盟约是局外人，在这世界上没有希望，没有天主。但是现今在基督耶稣内，你们从前远离天主的人，借着基督的血，成了亲近的了。因为基督是我们的和平，他使双方合而为一，他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，并 除了由规条命令所组成的法律，为把双方在自己身上造成一个新人，而成就和平。他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合为一体，与天主和好。所以他来，向你们远离的人抟布了福音，也向那亲近的人抟布了和平，我们双方在一个圣神内，才得以进到父面前。（弗2：11--18）
就是这位一出世，即在天主与人间，以及人与人之间缔造和平的耶稣，在真福八端的第七端说：缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。（玛5：9）