第二章 召选的悔改
一、早期圣经中有关“皈依”的看法：
我们理解保禄的经验为保禄的回归，我们看圣经回归/悔改的意义是什么？是圣经中主要的主题，皈依建基于对天主的坚实的信仰上。圣经中坚信天主绝对不会离弃我们，不管我们。天主不断地许给我们新的东西，天主许给我们一个全新的境界，并且如果我们愿意接受天主的恩许，我们定会进入那个全新的境界。
圣经中生命有两个不同的进程：
1、我们要从以前事物的羁绊中解脱出来。
2、冒一个最大的危险，让我们冒险去拥抱由天主的恩许所要求的生活方式。
许诺为我们是个未知数，就象你在山上生活一样，有你个人的生活，与动物生活在一起。你可以选择离开现在的生活，或继续留下在那里。如果你接受天主的方式就是冒很大的险，我们相信天主给我生命的重要东西。
皈依被理解为：
亚巴郎，天主召叫了他，亚巴郎回应了天主，他并不知天主预许的地方是什么？也不清楚将来怎样？但他真正信赖天主，离开了家园，天主祝福他家族兴旺起来。在困难中天主帮他都克服了。当天主召叫了亚巴郎后，亚巴郎必须放弃他以前的神祗，要进入他与天主的盟约中，这里有一个新的效忠，效忠唯一的天主，他许诺了效忠雅威。当许诺效忠天主他进入了一个新的盟友，不是其他的神祗而是天主。当他进入新的盟约后，要进入新的要求——走向预许的福地。这是从天上来的要求，而后亚巴郎必须进入一个新的历史，亚巴郎也拥抱新的记忆，不同于过去，从天主来的新的许诺。这样亚巴郎再看世界与以前角度不同有新的生活方式，是一个朝圣的旅途。
这是当人接受天主的召叫要发生的，出19：5-6、申6：4-5这是以色列有名的祈祷，他们经常谈论与天主的盟约。人与天主立约后必须全心全灵全意的爱天主，申10：12-13特别强调了敬畏天主，听从他的声音、遵守他的诫命。申30：19当我们听天主的讯息时，天主给我选择，我们必须决定是选择生命还是死亡？是选择祝福还是诅咒？天主告诉我们选择生命的生活。天主常使圣神启迪我什么是对的什么是错的？苏24:14-15，若苏厄聆听了天主的声音，向他的民族提出了挑战。让他们做选择，是服务天主呢？还是服务以前的神？把自己当作榜样。所有这些读经都邀请以色列子民进入与天主的新盟约，进入时必须做决定：必须把不是天主的东西丢掉，放弃效忠那些东西，只能效忠天主。天主邀请他们把生命建立在天主身上，必须拥抱新的生命。
当天主召叫我们时，也给我们这些东西，他召叫我们向他效忠，要我们信赖天主，因为我们把生命建基天主身上时就拥有新的生活。我们有时就回到原先崇拜的，有时把自己放在中心，不是天主很危险神父们。当神父想离开司祭职时，他们经常说是因为会长或主教等。如果进入他们的内心，我们发现有好的原因，并不是会长主教或团体，天主不是他的生命中心，而是其他人取代了天主。有些案例是女人。好多神父并不祈祷，心又走到了另外的人当中，我们很容易跌倒。但是我知道他们决定离职，他们的心不在那里了。他们只想听神父鼓励他们离开，但神父给他们说等等，给自己宁静的时间，找信任的人谈心，信任的人会帮助你、领导你。
这是进入另类的生活方式，进入要求我们放弃过去的东西，为更忠心的服从天主，这是皈依的一个层面。当人把过去的放弃进入天主内，会有很多新的东西。旧约中皈依另一面是个人选择也是团体的选择。以色列到了福地，他们与固有民族迦南人生活在一起，以色列子民也受到了他们的影响，逐渐随从了迦南人的生活习惯。天主派先知警告他们，邀请他们再次进入新的盟约。先知说是另类的盟约、生活方式，依1：16-17，亚5：4-15，约2：12-13。我们发现并不是灵性的旅程，皈依是让我们做一个决定，它设计到了我们的生活、政治、经济、团体等。可以总结：所有生活都可以服务天主。
以色列人民改变了生活与当时异民不同的，他们的新生活注重正义、强调爱护弱小者。我们现在的人并不是自以为是的，寻找的是别人的好处。在四旬期经常听到的是“悔改”这词，我们注意到外在改变不够，我们的祈祷、守斋、施舍都是外在的东西，在这儿不重要，重要的是心——内心。（隐修院不祈祷的故事）心是中心，做决定的器官，跟生命紧紧相连的，当你换了心就换了新的选择，并不是外在的，而是内心的。
皈依不只是人的责任，也是天主的工作。当我们读圣经时发现人依靠自己能做的是什么？我们可以有喜好奴役我们。耶13：23，天主惩罚了约纳堂，因他犯了罪。罗7：19-24我们也看自己的经验，我们知道好的事该做，却经常做坏的事，因为是我们的本性。所以皈依是告诉我们信赖天主，让天主做人的中心，做我们的磐石、避难所、力量。当我们走到新的时候，皈依是召叫我们悔改，谷1：15悔改并听从声音。这里有两个词：
悔改 把过去的东西丢掉；
信从 进入与天主雅威的盟约。
我们放弃为的是进入新的盟约，从而我们不再效忠过去的神、不再追逐不是天主的价值。过去的有破坏力不能给生命，新盟约给予生命，耶稣基督宣布了新的可能性和选择做决定的迫切性。谷10：17-22，谷也告诉我们耶稣也和富人在一起，他们认为天主降福了他们，认为自己很好了。（按以色列子民的思想，富人受天主降福，穷人受天主的诅咒的）耶稣纠正他们的观念，变卖一切，放弃那些只是有益处的损人利己的事。
我们与人交往有几种方式：
①我赢你输②我输你赢（只有在受够别人才用）③我输你也输（损人不利己，两败俱伤。危险）④我赢你也赢（双赢政策）：看到自己的需要关心别人，也需要我们发展的最好的事，不要做损人不利己的事。
耶稣宣讲的为穷人、边缘人、团体中被拒绝的人、被剥削压迫的人是好消息。借耶稣的话语和可信的活动，耶稣基督开启了新的力量、活力，是有自由的给予所组成的，谷2：1-12耶稣治愈瘫子。耶稣的服务是让人去选择：是服务哪些神？还是天主？我们是把自己的好处放在中心？还是天主放中心？我们关心的是自己的重要性呢？还是别人的？破坏性的东西能引起恐惧，产生失望。耶稣对福少年说去卖掉一切，他忧郁的走了，他依附了很多东西。为我们神父也是，特别工作时，很好的学习得到学位，你为什么想学习？有的为了好工作（一博士神父的故事），当人紧紧关注自己利益时，不接受耶稣基督的挑战，接受就是与人去分享。有些人不愿在修院教书，因为主教给他们很少的钱，这不是耶稣所愿意的。神父的优先权是服务人灵（神父对贫富的人不同的态度）。
二、保禄的选择：
保禄进入与基督的盟约中，他做选择，决定。包括：
1、为了更好的认识基督而有所放弃（保禄有很多宝藏）
他放弃了以前对他有利益的事，他的宝藏。斐3：4这儿我们有了圣保禄自传的开始，保禄告诉我们耶稣遇见了他。保禄有他的基本的价值观，他生命拥有好多东西，他称那些东西为宝藏。那些东西是本性而来的，和经过努力得来的，有的是劳动所得。斐3：5-6都是保禄认为是他的宝藏，这是他皇族血统的一个历史，他因此而自豪。
自豪：⑴八天受割损：创17：12那是成为以色列子民的要求。肋12：3所以法律要求男孩必须受割损。圣保禄他自豪因为他满全了法律。
⑵他是以色列子民（天主的子民）：创35：10-12谈到雅各伯，天主把雅各伯的名字改为以色列，他是天主的人，由雅各伯所生的都称为天主的人，以色列子民。他有天主所派遣，成为万民的光明，天主召叫了以色列子民，交给了一个使命，就是做万民光明的使命。
⑶保禄属本雅明支派：本雅明是雅各伯的儿子，创35：24、创49：27雅各伯祝福了本雅明。保禄属于有名的支派他自豪。
⑷由希伯来人生希伯来人：我们看到保禄有很多遗产，他的祖父母是属于皇族。
⑸是法利塞人：把自己从不遵守法律中孤立出来，他们是赋予活力的，使别人遵守法律。法利塞人是个很好的名字，因为他们生活中心是遵守法律，所以保禄自豪。
⑹保禄是赋予激情的：他迫害了教会，他是赋予正义的，遵守了法律，是无可指摘的，没有人从他身上找到错误。“你们谁能找到我有罪呢？”
这一切都是他的宝藏、财产。你们知道犹太人以犹太人为自豪。这自然的他们不能放弃的，他们看到犹太人变成了基督徒，他们会把他们劝回来。保禄认为把犹太人劝化为其他的是犯法的，但可以把外教人劝为犹太人。作家Simone weil写了关于圣体圣事的书非常好，但他是犹太教徒，有人劝他成为天主教徒时，他说我以犹太人为自豪。他们认为犹太人是最有价值的身份。
保禄在斐理伯中表达出耶稣基督，斐2：6-11耶稣并没有把他的天主性把持不舍，他放弃了（有时译文并不清楚），耶稣自己放弃了自己。圣保禄这一切宝藏，他保护并让其增长，甚至用暴力。当知道伯多禄、雅各伯和其他基督徒时，他找找他们追他们，你们疯了把我们的身份、法律都放弃了，追随基督了，保禄认为最有价值的东西丢掉了。我们有相同的态度，教友不进堂了，我们也寻找他们，因为我们知道耶稣基督的富有，我们认为离开教会的人可能是疯了，我们寻找他们，把他们找回来。保禄在保护自己的宝藏上迫害了基督徒，弟前1：13。保禄是个亵渎者、暴力者，他承认了他的罪，他错了。
2、天主让他与基督相遇：
当他与基督相遇时，他放弃了那些宝藏，斐3：7所以保禄愿意放弃一切的宝藏，为了跟随耶稣基督。斐3：8-10保禄放弃了宝藏为更好的跟随耶稣基督，他承认了自己的罪，但他从未反对天主，因为他不知道反对了天主的儿子。“扫禄扫禄你为什么难为我？”“主你是谁？”“我是…基督”所以他不知道基督。他做的是为了保障自己的宝藏，他并没有把天主看作创造者和原始者，保禄认为所有宝藏都是天主给的，当保禄关注到那些宝藏时，就不会因恩宠而生活了，因为他认为遵守了法律成了义人。只是表面的并不是法律的精神，所以保禄认为自己是很可怜的人，天主怜悯了他，天主爱他。保禄的生活也是很难的，是虔诚的，但把天主的形象给扭曲了，以自己的思想行事，几乎变成了宗教狂热者，并不能理解他人，让别人听从自己的思想。保禄寻找的自己的救恩、自己的正义，并为自己辩护。
耶稣在福音中就反对这思想，罪人和娼妓要比你们先进天国，因为他们悔改听从基督的声音，信仰耶稣基督，放弃了坏的态度，跟随了耶稣基督。现在保禄仍然经历了旧约中的悔改，他必须把自己从旧的东西解救出来，从而成为全新的人。（猴子的故事）
与我们生命的整合：
谷1：15悔改信从福音是耶稣基督的邀请，并不是威胁。（老太太献弥撒的故事）。这是天主在基督内的邀请，他给予了我们，天主给的是超越我们想象的，天主说你对自己都很苛刻，你从你自己里出来吧，把假的安全感丢掉，这是天主的恩宠。我们接受必须悔改，必须从从前的东西解脱出来。我们拒绝接受天主的邀请就是罪，因为天主愿意我们更好的生活，他愿意我们成为更圣的。若望写了福音书，当圣神来到时会告诉我们罪是什么？若16：18，因为他们拒绝接受相信耶稣基督，法利塞人认为他们不遵守法律就是罪，不相信耶稣不是罪，不接受邀请也不是罪。圣神来到时会告诉法利塞人的错误，因为他们拒绝了天主的邀请。
我们的宝藏很多，可能是思想、才能、家庭、金钱、权力。我们可能依附在了宝藏上，但我们的服务要求我们放弃我们所谓的宝藏，我们不能让另一些东西进入我们的使命里，否则我们不能好的工作，不能更好履行我们的使命。不过有些神父只是为了金钱、权力、地位工作，世界有好多例子，人们对这很敏感，他们也在讨论这些事，我们的生活成了人们谈论的材料，也说我们的坏话。天主邀请我们放弃我们认为的宝藏，为把基督的福音与人分享。
天主邀请我们放弃我们认为的宝藏，为把基督的福音与人分享。我们的旅程是我们内心的旅程，我们不需要带什么东西，必须把一切丢掉，进入内心就向进入很深的井，要带火把，我们进入自己的内心会发现与我们外在不一样的。越走入内心深处，越发现根源所在。到底部你会听到声音“不要怕是我”，是基督的声音，我们有这一个宝藏。为了发现宝藏我们必须进入内心，放弃一切东西，逐渐深入内心，因基督在我们内。（教宗若望二十三世画像的故事）我们有宝藏需要我们去发现，我们需要悔改，当我们拒绝悔改时会成了崇拜偶像的人，会成为我们崇拜的那东西。如我们崇拜耶稣基督，我们会成为耶稣基督一样。我们会成为我们所崇拜的。
我们是一个朝圣者、旅途者，我们绝对不能说我们自己是十全十美的，我们越进入内心发现我们与信仰不相符的思言行为不和基督一样。发现后会逐渐把我们带好，是成长的标记，逐渐意识到坏的态度。耶稣基督邀请我们悔改，他会从我们的失败中帮助我们，（税吏祈祷的故事）税吏接受了他的罪和失败，从中悔改，所以圣经说他成了义人。我们被邀请去发现在我们内的宝藏。玛13卖了所有的，买那地和珍珠。这是保禄发现的最大的宝藏，他放弃一切原来的宝藏为跟随耶稣。，作为基督徒并不仅仅是相信信条，最基本的首先信仰是信仰天主，托付于天主，信赖天主。天主是赋予热情的，天主把自己的生命给了我们，罪就是拒绝天主成为天主，不让天主在我们内成为天主。最大的罪并不是在我们身上而是精神的骄傲，当我们顾及的只是我们的好处时，就会骄傲很深的住在我们内，教会要求我们不断地悔改补赎，我们努力使我们成为我们的安全。
反省：
1、我们如何能与保禄对基督的热情相比较？
2、你是否需要放弃或离开过去阻止你在基督内更新的东西呢？