十教育者
圣师方济各•撒肋爵称学问是司铎们的第八件圣事。
鲍思高愿意自己的司铎们有相当学识，所以极力鼓励修生研究各科知识。白德美发了圣愿之后，就在学问渊博的导师指导之下，开始攻读哲学。
他天生是好学的，现在又知道哲学是未来负责教育工作的准备，所以用着十二分的努力，结果当然非常美满；当他攻读第三年哲学时，长上使叫他担任教授第一班的哲学了。白德美居心谦下，初时不敢负起这个重任，但长上的意思颇坚决，他才顺着：“听命者必凯旋”的训言，去教哲学。
虽然他自已也要读哲学，但对每次教授哲学前的准备，都很用心；他到处去搜罗譬解的材料，使学生易于领悟，把要讲授的功课扼要地作了一个简明的大纲，使学生们轮流抄写；他尤其努力使所教的井井有条，由浅入深，即使是资质稍钝的，也毫不觉困难。
教完了第一年哲学，同时他自己的哲学课程也完毕了。长上见他才德兼优，便调他到科利素去教学。
他同时在多理诺国立大学攻读文科，与及第一级神学生必修的科目。
他手下的学生约有一百名，但他步步跟着他们，好像自己在世上唯一的任务，就是照管他们。
他同时还要做管理员，管理宿舍，圣堂、旅行。学生游戏的时候，于他并不能稍事休息，倒是辛劳的时候。他若不是参加游戏，就把学生们逐一叫到一旁，请这个热心作神工，劝那个青年做好，鼓励第三个热心读书。
他在一封信上，这样写道：“我最渴望的是尽量将功课圣化起来，使它活跃着慈幼会的精神、公教的精神，若是可能的话，还使它活跃着修士的精神………”
然而在公私汇集中，他的神业，并没有亏缺过。每星期四要到多理诺国立大学上课，冬天往往当夜赶不及回来，翌晨一早，便得赶程回来。在早上八点钟赶到科利素，九时摇铃上课；为能够领圣体起见，就得不吃早点，这在他巳习以为常了。
工作虽然繁重如山，但并不会教他手足无措，他能够安闲自若地一件又一件的清理；尽完了自己的本份后，居然还找到一点空。这固然多赖于他的天才，但更得力于他的善用时光。他做事做得好，同时做得爽快。
十一大学
一个致力于青年教育工作的修会，好像我们的慈幼会，是需要有相当资格或学位的会员去负责普及教育的。
本会的圣祖，早巳预料及此，所以及早选送自己的修士去攻读大学。
一八九O年，慈幼会巳拥有不少有学位的教授。到大学去读书的全是那些读完了神学的修士；因为那时各种异端邪说在各大学的讲坛里散放毒素，对于没有研究过神学的人，有失信德和洁德的危险。
长上看见白德美的才德不凡，便破例让他在修完神学的课程之前、去读大学。
一八八九年，他考入多里诺的国立大学，攻读文科。三种任务同时愿在他的肩上：读大学，读神学，当教师。他的每一个任务都足够把一个人的精力耗尽。
在大学课室内，他仍保持着在修院里的态度：谦恭、端庄。一回到多理诺的学校里，又严然是一位模范的修士；由于他的谦虚、良善，与及不断的工作，看去确像一位齐全的师长，同时又是一位大学生的范表。
安德肋深知大学时代对于青年人的心灵布伏着许多危机；于是决心要铲除这种可怕的现象，他在默静中计划着，热切地祈祷着；只等一个好机会，便登高一呼，在多理组织一个公教大学青年社。
稍后，因为重病缠身，不能再读大学，便叫来一个和他同读大学的神昆到病榻前，用炽热的说话，苦劝他替自已作该社的提倡者。
小种子巳撒在地下；青年社终于成立了。因为是天主的人所提倡的，所以很发达，现在仍是生气勃勃，社中常有良好的继承人主持着，不知多少青年因此而得救了灵魂，因为他们既没有经验，年纪又轻，而大学风俗的腐化却是这样的厉害，若没有这青年杜的匡助，他们的身灵自难免受到重大的损害！
十二两员圣德的健将
写白德美的行实而不提及他的好友，那便好像画牡丹而忘了添上绿叶一般，有点美中不足。他的好友就是奥古斯督·察多理斯基。察多理斯基生于巴黎，家庭是波兰国数一数二的王族，他的祖先都是以饶勇善战著称，他自己将来也是波兰民族的领袖；但他牺牲了一已伟大光明的前途，以为能够做鲍思高的神子乃是莫大的光荣；于是在一八八七年投在圣人的门下。
察多理斯基将自己整个儿交托给院长和初学师，他的德操和严守会规实在是为同学的范表，以出身显赫的他，从小娇生惯养，突然度着贫人般的生活，非有超人的牺牲精神不可。
在公共生活上，虽然有些极难熬受的事，他都刚毅地忍受了。
他病了四年才弃世升天，死时盛享着圣德之名，时在一八九三年四月八日，教廷正进行他的列入真福品案，白德美纪念出版社巳经编写了他的小传，希望在最短期间可以在青年丛书中和读者见面。
白德美与察多理斯基初次相遇是在科利素，当时察多理新基是备修院的学生，白德美却是初学生，快要发圣愿了。他们彼此之间交换的说话虽则寥寥无几，但巳足够使他们互相策励，比赛着成圣成贤。
长上托白德美照管他，陪他到好几座慈幼会学校养病，但因他的体质太弱，而潜伏着的病势，后日益侵蚀他的身体。白德美陪着他到各地疗养所去，假如他的身体不能复原的话，至少可以给他得点慰藉。
当时白德美给自已定下一个坚确不移的志愿，就是总不放过长上最轻微的意思，所以服侍他熨贴周到，白日黑夜一刻不离左右的守护着，忍耐地当他的看护，睡觉就在他卧室的隔壁。察多理斯基也惟命是听，完全服从这个有形的护守天神，好像一个小孩子似地。
白德美神父在一封给长上的信这样描写他的生活道：“医生们说他的生命，正如一枝风中残烛，随时都有熄灭的可能，所以我便给他讲天堂永福，讲及我们的神昆平安的死亡，好像秋天玫瑰色的落日那末可爱。他显出非常愉快的神气转我说，然后从他的嘴唇边，轻轻的飘出这句话来：‘我怕炼狱！’当下我能说什么来慰藉他呢?他又对我说：「你希望我直升天堂么？」「当然，当然希望的。你提起勇气来呼求鲍思高帮助吧!」「不错，但是鲍思高自已也再三叮嘱人家。当他死后千万要为他的安息祈求，既然鲍思高是圣人，而且……」「哦，为什么你现在这么怕?你就把这个尘世作你的炼狱，求天主笑纳你的生命的献仪，要是为奉行主的圣意，即使要到炼狱去走一趟，尽管去吧……」于是，他俯下头来，好像甘心服从天主的圣意似地，呢喃着：「主，为爱您，即使炼狱，我也同样欢喜接受！」我听了这谦顺的说话。很惑动地暗道：“主，为什么只给我们看见这几点道德的珍宝，又迅速要取回去呢?啊，恳求您保存我们可爱的奥古斯督吧！”
天主果然俯听了这热情的朋友的祷声，奥古斯督的生命多廷了几年。可是白德美却染上了同一的病症。他固然用过卫生上的预防与及各种消毒的方法，但总胜不过爱友之情；而且老实说，他也情愿平分好友的病苦。人家惊告他，他行将染上同样的病，他却坦然的说：“……我已整个儿交托于天主的手中了”。
我们的生命价值，全在乎我们之能否善用而定；谁英雄地利用它，虽然或许会减削了它的年龄，但却是有价值的生命。