第二部分 第 七 章 
第 七 章 

 

  在这一章内讨论引向内修生活之路,是非常窄狭的,并说明:那些愿意走这样道路的人。应该如何摆脱白己而不受羁勒——我们开始讨论悟力的挖空

  一:为要现在讨论灵魂三种能力的纯洁与无羁勒,应该有一个比我更大智慧更大精神的人物,以便能使神修的人了解得更清楚,这个引到生命的道路,根据我主所说的,是何等的狭窄;以便使那些信服这端道理的人,不必惊奇,在这个暗夜中,我们要让灵魂的能力,停留在空虚与无羁之中。为此,我们应该好好注意到吾主耶稣,论这条道路所说的话,这是在圣玛窦七章中说的(玛·七·十四):一引到生命的门是很小,道路也是很狭的,找到它们的人,是很少的」。在这段文字中,我们了该注意的是在那个「很」字中,所包括的夸张与宝贵,因为这彷佛是在说:「说实在的,它是你们绝对想不到的那样狭小」。

  二:首先也要衡量衡量:耶稣先说:门是很小的,这是为使我们了解,要让灵魂进入基督之门—这是道路的开始—先应该在一切感觉和暂时的事物上,使自己的意志窄狭并无羁无勒,而爱天主在万有之上—这是属于我们上面已经说过的:感觉的暗夜:此后,他立就又加上说:「道路也是狭的」。这里说的是全德;也是让我们懂得,如果要走全德的路子,不但要肃清感觉事物,而由窄门进入,并且还要在那属于精神部分的,剥削自己,而使自己脱然无累,将自己狭小化起来。如果我们能说他(吾主)所说的狭门是有关于人的感觉部分的,那末,很自然的,他所说的狭路,乃是可以应用到理智与精神部分的,而他所说的,很少有人找到。我们应该注意到它的原因,那便是很少有人知道并愿意进到这精神的完全赤裸与空虚的。因为这个全德的高山小径—因为它愿意直达高峯,而又狭窄天成,它自然要求这样的行人。不该有关下份的事物。来加重他的负担,也不该有任何事物,作为他的羁绊,而有关上份的事物,他也要对之脱然无累,因为这只是一条寻找并求得天主的通道。为此,也只有该寻找并觅求天主。

  三:从此,我们可是清晰的看出,我们看得明白,灵魂不但是在属于受造物的部分上。脱然物外,并且即使是并且是属归精神部分的,也该排除与取消。我主耶稣,在这条道路上,藉着圣玛谷的口,引导并教训我们听从这很奇妙的道理。我敢说,这对我们乃是最重要的事件,但是献身内修的人们,却实行的很少,在这里,为了使人们了解我的意旨,我愿意将它完全引出,并根据他的真正内修意义,予以声明:话是这样说的:「谁愿意跟随我,应该弃绝自己,背负自己的十字架跟随我,因为谁愿意救自己的灵魂,谁便要丢失她,谁愿意为我丧失她,谁便拯救了她」(玛谷·八·三十四·三十。五)。啊!谁能够使人懂得,实行,并咀嚼我主耶稣在这里给我们的建议呢?要弃绝我们自己。谁给神修的入指出,他们在这条道路上,所使用的方法,是与他们当中,很多人想象的,那末大的区别呢?他们认为在事物中,有不拘什么样的撤退与修正就够了!有些个人只是在德行上实练自己,连续祈祷,作作克苦。但是他们并未曾到达精神的无羁与赤诚,也不曾走到精神的异化(即使自己变成耶稣)与纯洁(这一切只是一个),如同我主在这里给我们建议的,因为他们更喜爱并穿戴上他们的自然安慰与精神情感,而不肯为天主的缘故,剥削并牺牲这些。他们相信只要牺牲世俗,便足够了。而不必在精神事物上,消灭并涤清它们。为此,在他们看到有些坚实与完备的事件时—这乃是在天主之内,消除全部的温甜—我这是在说,枯涩、无味与辛苦—这乃是基督的精神苦架与神贫精神的剥削—他们便像逃避死亡一样的逃避他们,他们只是想在天主内。寻找蜜糖与温柔的来往—而不要弃绝自己,也不要精神的赤贫,而只要神灵的贪婪。在这里,他们在内修上。简直成了基督十字架的仇敌;因为真正的内修人,在天主内,他们更多寻求苦温,而不找温柔。他们更趋向受苦,而不要安慰;更愿意为天主求剥削一切,而不愿占有它们;他们更愿意神枯与折磨,超过甘甜的来往,他们晓得这样才是追随天主,并弃绝自己;而不应该在天主内,作寻找自己的工夫,这是非常相反爱情的。因为在天主内寻找自己,乃是寻找天主的抚爱与娱乐;但是如果寻找天主自己呢?他不但同意看到自己为天主而剥夺了这一切世俗与精神的安慰,并且还愿意为耶稣的关系,选择来自天主或者来自世界的苦涩无味,这才是对天主的真爱啊!

  四:啊,谁能够使人了解,吾主愿意这种牺牲到什么程度呢?无疑的,它该走向像似是死亡,并在一切暂世,自然与精神的事物的否决—至论放弃意志,那更是完全的牺牲。这就是吾主在这里要说的:那愿意救自己灵魂的要失掉它,这是说,无论谁愿意为自己寻找并占有任何事物,他便要失掉它,而那愿意为我失掉自己的,却要得到它。这是说,那愿意为耶稣牺牲自己意志意愿与喜爱的一切事件者,选择那更大十字架者,这正如吾主在圣若望经中说的;恐怖自己的灵魂,反而要救了自己的灵魂。

  五:至尊之主,也这样对于那向他要求一个坐在右边,一个坐在左边的两位门徒暗示过,当时并没有直接答复他们的要求,而向他们提供他应该喝的苦爵,如同是一个在今生比享受更珍贵与更保险的事件。这个苦爵乃是使自己本性死亡,剥削它,绝灭它,以便他能由狭路前进,在一切根据感官所能的事情上(如同我们以前说过的),在一切根据灵魂所能的事件中(如同我们后来要说的)。要在它们的悟知上,在它们的享受上,在它们的感觉上,剥削绝减它们。这样说来,灵魂不止在这件事上,抛弃净尽。并且,在有关精神的事件方面,也依照不以走狭路为可厌;因为,一如吾主所说的「在这里,除去了牺牲与苦架以外,没有任何东西,是能上升到达目的支柱,并且它还是轻减并协助前进的好工具。为此吾主藉着圣玛豆说:「我的轭是温柔的,我的责任是轻巧的」(十一·三O),所谓轭云云者,即是十字架,因为,人如果决心屈服与背负十字架的话—这十字架乃是唯一的解决,使人在为天主上,愿意寻找并负担起工作与痛苦—他才能在这些事上找到一个大的轻松与很多的温柔,以便由这条道路上前进,脱去一切,别无所求。然而,如果他希冀有任何事件,无论归于天主的,也无论是归于人的,成为自己的所有,那他便是没有牺牲一切,没有脱然无羁。那末,他将不会在这条路上持久,也不会由这条狭路上走入天乡。

  六:我很愿意说服那些神修的人,因为这条道路,并不在于思考多方,也不在于方法和方式的众多,更不在于兴趣(虽然这一切对开始走神修道路的也有其必要);但是其真正的必要的事件,则只有一个,那乃是知道根据外在与内在,认真否定自己,习练为基督受苦,在一切事上消灭自己,因为。这样作,才能完成所说过的一切,并且还有其它的事件完成,并在这里找到要完成的事件。如果人们缺少了这个练习—这是一切的总纲,德行的根子—其余一切的方式,都不算什么,只是在荆棘内打转,无益于前进,即使是你有天使般的崇高思考与来往。也无济于事。因为人只有在是道路,生命与真理的基督上,才能前进;人们只有藉着他才能来到天主前,这是他本人在圣若望经上说的(若·十四·六)。在别处他也说过:「我是门户;如果有人经由我而进内,他会获得救援」(若。十·九)。为此,凡是那寻求快乐舆便利而前进的人,都是逃避效法基督,不是良好的精神。

  七:但是,由于我说了基督是道路,而这个道路乃是死于我们的本性。无论是关于灵魂的,也无论关于感觉的,我愿意使人了解,人们依照基督的榜样,这并不难,因为他是我们的榜样与我们的光明。

  八:至论有关感觉方面的,无可怀疑,基督在生活时,精神上已经使感欲的事物死亡,在其死亡时,也自然使它归于消灭。因为如同经上说的,在生时没有可以枕头的地方,在死时,他更是没有了。

  九:至论有关灵魂方面的,在吾主逝世的刹那,非常显然,在灵魂上,他也没有一点安慰与轻松,他的圣父就这样让他在他的情感中逗留于内在的神枯里,而使他必需的呼号说:「我天主,我天主!为什么舍弃我」?(玛窦·廿七·四六)这种被遗弃,乃是他在有生之中。在感觉方面,所遭受的最大的痛苦,在这个被遗弃中,他所完成的事业,比起他整个一生来,由奇迹,由工作,无论是在地上,也无论是在天上所完成的事业更大,这种事业乃是他使人类由天主的圣宠,与天主和好并团结一致:这就是如同我所说的,主在该时该刻最牺牲自己于一切的刹那,这就是说,他不要人的重视。因为,人们在看见他要死亡了,他们不但不予以任何重视。因为。人们在看见他要死亡了。他们不但不子以任何重视,并且极力讥诮他;关于对自然方面,在死亡时,他也一样在它之中消灭自己。为此。达味圣王论他说:「我归于无有,我什么也看不到了」(咏·七二·二二)。这是让真正内修的人了解,基督之门与道路的神秘,为与主联结在一起,使人们了解,人们根据感觉与精神两方面,愈是能为天主消灭自己,便愈是与天主结合为一,而作了一个伟大的事业。在他引归到虚无时—这是在最大的谦虚中。在灵魂与天主的精神结合就会完成了。而且是在现生人们能到达的最高最大的境界。所以这种结合并不在于精神的休闲,也不在于兴趣与感觉,而乃是一个死于感觉与精神十字架的剧苦,也就是一个内在与外在的十字架。

  十:对这个,我不愿更多的讨论了,当我看到基督在对那些自认是耶稣门徒的人,很少认识他的刹那,我很不愿意这样简短的就停顿下来;因为我们看见他们在基督内,寻找自己的兴趣与安慰,他们太过喜爱这些,而不爱苦涩与死亡。我这是说的,那些自居为吾主朋友的人;因为那些生活在基督远处的人,他们与基督分开,虽然他们是伟大博士与巨大人物,还有那些生活在世俗,浸浴在他们自己伟大的人们—论那些人们,我们可以说他们是不认识基督的,他的目的无论是好是坏,其结果只有是极苦的—我们在这里不必提到他们,因为在审判的日子,一定是如此的。因为天主主要的是向他们所说了这个话,天主要将他们的理论与境界,清清楚楚的显示他人。

  十一:但现在我们要一说内修人的悟力,特别是天主用圣宠,将他们安置在默观生活境界的人—因为,如同我已经说过的,我是特别向他说话的,我们说话,好似是应该在信仰内向天主投靠的人,要从自已身上,涤除相反的事件,以便紧身由狭路进入晦暗默观的生活。