常年期诵读 常年期第八周 星期一诵读 圣咏集第四周
常年期第八周 星期一诵读 圣咏集第四周
赞美诗 夜间或清晨用

一、我们深信福音的报道,
    伟大的时刻已在面前,
    新郎即将来临,
    把天国带到人间。

二、圣洁的贞女出迎,
    手持点亮的明灯,
    载歌载舞,
    救主即将出现。

三、愚蠢的贞女惊慌,
    持灯来到时,
    新人已不见,
    扣门已太晚。

四、我们要时时警惕,
    头脑清醒,
    救主一旦来临,
    即时迎接不迟延。

五、仁慈的君王,
    请接引我们到你台前,
    歌颂赞美你,
    永不间断。阿们。

对经一:以色列的天主对正直的人是多么善良。

天主对正直的人何其善良!    
对心地纯洁的人多么大方!
    但是我几乎跌跤,
    我的脚险些滑倒。
因为我嫉妒狂傲之徒,
不愿看到坏人享福。
    他们既从不忧愁悲伤,
    身体又肥胖而健康;
他们体验不到别人的痛苦,
也不像常人那样遭殃。
    他们以骄傲当作项链,
    以残暴作为衣衫。
他们满腹邪恶,
心中诡计多端。
    他们讥讽嘲笑,信口雌黄,
    自高自大,欺压善良。
他们出口冒犯上天,
鼓舌诋毁尘环。
    因此他的子民也归顺了他们,
    全心信服他们的言论。
他们说:‘天主岂能知道?
至高者怎会知晓?’
    这般人虽然为非作歹,
    却能常享平安,积蓄钱财。

对经一:以色列的天主对正直的人是多么善良。
对经二:他们的欢笑要化为悲哀,喜乐要变成忧愁。

我保持心地纯洁,反而落得一场空,
洗手表明无辜,又有何用?
    我整天遭受折磨,
    我每朝被你指责。
假如我真的像他们那样讲话,
我就算出卖了你的子民。
    我曾设法了解个中道理,
    总是觉得无能为力;    
待我进入天主的殿宇,
才能领会到他们的结局。
    你要把他们放在光滑的地上,
    使他们滑倒自趋灭亡。
转瞬之间他们归於沉寂,
突来的恐怖使他们毁灭无遣。
    上主,他们好像作了一场梦,
    你醒来时,看他们只是泡影。

对经二:他们的欢笑要化为悲哀,喜乐要变成忧愁。
对经三:远离你的人必将沈沦,亲近天主是我的幸福。

因此,我心中酸苦,
悲痛浸入我的肺腑;
    我实在愚昧,毫无灵性,
    在你面前如同畜牲。
然而我常与你同处,
是你搀着我的右手。
    你先以训诲领导我,
    然后隆重地接纳我。
除你以外,在天上我还有谁?
既有了你,在地上我便一无所爱。
    我身心衰竭消沉,
    天主却永远是我的力量和福分。
远离你的人必将沉沦,
你必消灭背弃你的人。
    亲近天主是我的福乐,
    上主天主才是我的寄托。
我要在熙雍城的门口,
传述你的一切作为。

对经三:远离你的人必将沈沦,亲近天主是我的幸福。

领:上主,你的训言在我口里多么甘甜,
答:比蜂蜜更为甘甜。

诵读一  恭读约伯传  进一步的试探
    又有一天,天主的众子都前来侍立在上主面前,撒殚也夹在他们当中,侍立在上主面前。上主向撒殚说:“你从那 来?”撒殚回答上主说:“我走遍了世界,周游了各地回来。”上主对撒殚说:“你曾留心注意到我的仆人约伯吗?世上没有一个像他那样十全十美,生性正直,敬畏天主,远避邪恶的人。你虽然激动我加害他,无端叫他倾家荡产,但他依然保持自己的完善。”撒殚回答上主说:“那只不过是以皮换皮罢了! 人都肯舍弃所有,去保全自己的性命。 但是,你若伸手打击他的骨和肉,他必定当面诅咒你。”上主向撒殚说:“看,任你处置他,但要保留他的性命。”撒殚从上主那 出来,就使约伯从足踵到头顶都长了毒疮。约伯坐在灰土堆中,用瓦片刮身。他的妻子向他说:“你还保持你的完善吗?你倒不如诅咒天主,死了算了! ”约伯向她说:“你说话,真像一个糊涂女人!难道我们只由天主那 接受恩惠,而不接受灾祸吗?”就这一切事而论,约伯没有犯失言的过错。
    约伯的叁位朋友,特曼人厄里法次、叔亚人彼耳达得、纳阿玛人左法尔,听说他遭遇了灾祸,就各从本地起程,来到一起,去慰问他、劝勉他,他们从远处举目一望,已认不得他,就放声大哭,撕破了自己的外衣,把灰扬起,落在自己头上。他们於是同他在灰土中,坐了七天七夜,因见他受苦太大,没有人敢向他说一句话。

对答咏            咏三七2-3;4;12
领:上主,不要在你的震怒中责罚我,因为你的箭射中了我。
答:因了你的盛怒,我已体无完肤。
领;我遭难时,我的朋友,我的近人都远离了我。
答:因了你的盛怒,我已体无完肤

诵读二 选读圣大国瑞教宗,约伯传注释
    我们从天主手中接受恩惠,为何不接受灾祸
    圣保禄看到自己身上内在智慧富裕,又看到外在的可朽的身体时,道:“我们是在瓦器中存放着这宝藏,”在真福约伯身上,这瓦器虽在身上患了溃烂的毒疮。但是他内在的宝藏却保持完整。因为他虽因生疮而皮肉破裂。但是从他智慧的宝藏却不断流露出神圣的训言。说道:“我们从天主手中接受恩惠,为何不接受灾祸?”所谓恩惠便是天主所赐的现世或永远的恩惠。而所谓灾祸,是指现世责罚,关于这事,上主藉先知说:“我是上主没有另一个,我造了光明,也造了黑暗,我造了和平,也造了灾祸。”
    “我造了光明,也造了黑暗”。因为由于外来的考验而造成痛苦的黑暗时,内心却藉知识点亮了灵魂之光。“我造了和平,也造了灾祸,”因为,当人妄贪天主合理所造的世物时,这事物就变成鞭策我们的灾祸,这时候,与天主之间的和平才得恢复。我们因罪恶而与天主失和,所以理应藉鞭责与天主重修旧好。这样当天主所造的每一事物、变成我们的痛苦时,被纠正者的心灵便会谦卑的与造物者重新和好。
    但我们要特别注意的是:约伯运用何等技巧的话,来反驳他妻子的说服,他说;"既然我们从天主手中接受恩惠,为何不接受灾祸呢?“的确,当我们忍受逆境时,回忆起造物主的恩惠,实在是我们困境中的最大安慰。如果心灵赶快想到那慰藉我们的恩惠,痛苦的事物便决不能使我们沮丧。因此经上记载说:“在顺遂的日子,你不要忘记不幸,在不幸的时候,也不要忘记顺境。”
    因为一个人接受了恩惠,而同时对天主的鞭策毫不怕惧,则必因过度自喜而跌到。或者,一个人受鞭责时,不知思想天主所赐的恩惠而安慰自己,必然因极端的失望而失去心灵的平衡。
    所以,这俩者态度该联系在一起。彼此辅助。因为记起天主的恩惠,会减轻鞭责的痛苦。而想起刑法和惧怕刑法,可以节制蒙恩的喜乐。因此约伯这位圣人在忍受痛苦时,回忆起天主的恩惠,以安抚心灵的创伤,说道:“我们从天主手中接受恩惠,为何不接受灾祸呢?”

对答咏     约二10;一21-22
领:我们既然从天主手中领取恩惠,为何不接受灾祸呢?
答:上主赏赐,上主收回,愿上主的名永受赞美。
领:在这一切事上,约伯并没有犯失言的过错。得罪天主。
答:上主赏赐,上主收回,愿上主的名永受赞美。

结束祷词
    上主,但愿世局的演变,都遵照你正义于和平的计划迈进,并使你的教会不受任何干扰,常能欢欣鼓舞的侍奉你。