常年期第二七周 星期五
对经：请大家赞美天主，因为他的慈爱永远常存。
赞美诗
一、三位一体的天主，
你统治宇宙，
我们起来同声赞颂，
求你仁慈地垂听。
二、夜深人静，
遍地安宁，
我们向你呼求，
治愈心灵的创痛。
三、魔鬼狡计多端，
诱我们堕入陷阱，
恢复心灵的健康，
要靠上主的大能。
四、我们虔诚求主，
赐我们丰富的圣宠，
助我们努力行善，
不再远离上主的光明。
五、仁慈的天父，
偕同圣子及圣神，
统治大地人类，
世世无穷。阿们。
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
天主，求你快来援救，
因为大水已淹至我的咽喉。
我已深陷泥淖中，不能自拔。
我沈入深水中，惨遭灭顶。
我因呼救而声嘶力竭，喉咙沙哑，
我期待我的天主，望眼欲穿。
无故憎恨我的歹徒，
擢发难数。
无理攻击我的仇敌，
比我孔武有力。
我没有抢过财物，
反倒要我交出。
天主，我的愚昧，你完全知悉，
我的罪过，也瞒不过你。
上主，万有的天主，
愿仰望你的人，不要因我而蒙羞。
以色列的天主，
愿寻觅你的人，不要因我而受辱。
我为了你饱受轻慢，
害得我满面羞惭。
兄弟把我视为过路客，
同胞拿我当作陌生人。
我对你的圣殿满怀热忱，
而致心力交瘁，
辱骂你的话都落在我身上。
我含泪守斋，克已苦身，
竟成了我受辱的原因。
我身披麻衣，以示哀恸，
也被他们当作笑柄。
他们在街头巷尾议论我，
连酒徒也拿我作歌戏弄我。
对经一：我因呼救而声嘶力竭，期待着我的天主。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
上主，在你施恩的时候，
我恳切祈求你。
天主，你是慈爱的，求你俯允我，
你是正义的，求你拯救我。
求你把我救出泥淖，不致沈没，
救我摆脱仇敌和洪水的旋涡。
莫让洪涛淹没我，
勿让深渊吞灭我，
别让陷阱掩埋我。
上主，你仁爱慈祥，求你俯听我，
你慈悲无量，求你垂顾我。
求你不要掉头不理你的仆人，
因为我身处困境，求你速加怜悯。
求你快来我身旁，保护我，
我仇敌众多，求你拯救我。
你知道我所受的欺凌和侮辱，
也都认得那些迫害我的歹徒。
欺凌使我心碎，而致筋疲力尽，
我期待人的同情，却举目无亲，
我渴望人的安慰，却四顾无人。
他们拿苦胆给我当食物，
我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经二：他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们竟给我酸醋喝。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
天主，我痛苦悲伤，
你的救助使我坚强。
我要以诗歌赞美天主的圣名，
以称谢宣扬天主的尊荣；
这比奉献公牛或牛犊，
更能取悦於上主。
谦卑的人看见了，必要欢欣鼓舞，
你们要寻求天主，必会满心喜乐。
因为上主常怜悯贫困的人，
从不忘记他被囚的人，
愿高天和大地赞美上主，
愿海洋和水族颂扬天主。
天主要拯救熙雍，重建犹大的城邑，
使他的子民据为己有，在那里定居。
他仆人的后裔要继承这块土地，
爱慕他名的人，都要住在那里。
对经三：你们要寻求上主，必会满心喜乐。
领：上主将指示给我们他的道路。
答：我们将遵行他的途径。
诵读一：恭读致茂德前书6：1-10劝奴隶尊敬主人
凡负轭为奴隶的，应认为自己的主人堪受各种尊敬，以免天主的名号和道理被人亵渎。奴隶若是有信教的主人，也不可因他们是弟兄，便加以轻视，反要越发服事他们，因为得服事之惠的是信徒，是可爱的弟兄。你要拿这些事教训人，劝勉人。
异端邪说的危险：若有人讲异端道理，不顺从我们的主耶稣基督的健全道理，与那合乎虔敬的教训，他必是妄自尊大，一无所知，患有辩论和舌战之癖的人；由此而生出嫉妒、争吵、谩骂、恶意的猜疑，以及心思败坏和丧失真理者的口角；他们以为虔敬是获利之源。的确，虔敬是一种获利的富源，但应有知足的心，因为我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么，只要我们有吃有穿，就当知足。至于那些想望致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多背理有害的欲望中，这欲望叫人沉溺于败坏和灭亡中，因为贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德，使自己受了许多刺心的痛苦。
对答咏：
领：你们不要为生活忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么。
答：难道生命不比食物贵重？身体不比衣服贵重吗？
领： 只要我们有吃有穿，就应当知足。
答：难道生……
诵读二：选读莱林·圣文生第一训诲 基督教义的发展
在基督的教会里，将没有什么教义的进展吗？确实有，而且该有最大的进展。因为谁能那样忌妒他人、仇视天主，而阻止教义发展呢？可是所谓教义的进展，是信仰的真正进展，而不是改变。“进展”是说教义的每一点本身的扩张；而“改变”是指某一物变成另一不同的物。
因此，理应有所进展，而且要有极大的进展：不论个人或团体、一位教友或整个教会都该在了解上、在知识与智慧上、随着岁月与时代的演进而成长；但是却该在其本质的范围内成长，就是在同一教义、同一意义、和同一理论上发展。
属灵的宗教要仿效身体发展的过程：人的身体虽然随年龄而发育，每一部分都成长，但仍然是同一的身体。儿童期的花朵，与老年期的成熟、其间虽大有区别；但是到了老年的人和幼年时的他还是同一个人。同样，每人的身高和外表尽管有变化，仍然是同一人性，是同一个人。乳婴的肢体短小，青年的肢体壮大，却是同样的肢体。儿童有多少肢体，成人也有多少肢体；而且，人体随年龄所显示的较为成熟的部分，早在胚胎期已经存在了。因此，老人身上并没有新的部分，因为早已隐藏在儿童身上了。
无疑的，这便是进展的合理与正确的规则，是生长的准备与美妙程序：造物主的智慧在儿童身上所创始的或预先形成的肢体，在成人身上会与年龄同时成长。假设人的面貌发生变化，或者在肢体上如果有什么增损，全身必会死亡或变成奇形怪状、或至少变得衰弱。同样，基督教会的信理也该遵循这进展的规律，好使它随着时代而增强，随着岁月而发展，并随着年龄而更高深。
我们的祖先古时曾在这教会的田地里播下了信仰的麦种，我们作后代的若收获错误的莠草，而不收获真理的纯麦，真太不应该，太不合理了。
相反的，那合理而适当的规则是：开始与终结不应互相矛盾。我们种下了真理的麦种，就要收获信理的麦穗。这样，当我们看到开始所播的麦种逐渐成长时，现在便应感到愉快而加以耕耘。
对答咏
领：以色列，你要听我教导你们的法令和规律。
答：我所吩咐你们的话，你们不可增删。
领：我给你们所说的话，就是神，就是生命。
答：我所吩咐你们的话，你们不可增删。
结束祷词
全能永生的天主，你以无限慈爱恩待我们，远超过我们的功德和期望；求你广施仁慈怜悯，赦免那使我们内心不安的罪恶，赏赐我们于哀祷中所不敢希求的恩惠。