常年期第二十九主日
对经：我们是上主的子民，是他牧场的羊群，请大家前来朝拜。
赞美诗
一、太初第一天，
天主创造宇宙；
一周第一日，
救主复活，
驱逐人间黑暗，
拯救我们脱离死亡
二、摆脱睡魔，
奋发自强，
求主伸援手，
划破漫漫长夜，
东方既白，
迎接天上的光芒。
三、 扫荡罪恶，
世间充满希望，
人生苦短，
分秒必争；
在此宁静的时光，
让我们向上主歌唱。
四、求赐天上的恩宠，
永生的希望；
并愿父子圣神，
同受赞扬，
共享福乐，
万世无疆。阿们。
对经一：主的十字架显示出是生命树。
不随从恶人的计谋，不与罪人同路，
不与讥讽者为伍的人，真是有福。
他喜爱上主的诫命，
昼夜默想他的法令。
他好像种在溪畔的树木，
按时结果，枝叶常青，
所作所为，顺利成功。
恶人并不如此，
他们好像被风吹散的糠秕。
审判之日，恶人决站立不住，
罪人在义人中间也不能立足。
因为上主赏识义人，
邪恶的人必自趋沉沦。
对经一：主的十字架显示出是生命树。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
列国为什么嚣张？
万民为什么忘想？
地上的列王齐集一堂，
诸侯也聚首相商，
反抗上主，反抗他的受傅者：
“我们要挣开他们的枷锁，
摆脱他们的束缚！”
那坐在天上者，在向他们冷笑，
上主在对他们热嘲。
他在震怒下向他们发言，
他的气愤使他们心惊胆战：
“我在熙拥、我的圣山之上，
已经封立了我的君王。”
我要传报上主的圣旨：
上主对我说：“你是我的儿子，
我今日生了你。”
你向我请求，
我就将万民赐你掌管，
使整个世界归你统治。
你要用铁杖粉碎他们，
就像打破陶匠的瓦器一样。
众王侯，你们要觉悟，
大地掌权者，你们要留心受教；
要以敬畏的心事奉上主，
战战兢兢向他叩拜；
否则，他若动怒，
你们必毁灭在中途。
他的怒火一触即发，
然而，投靠他的人真是有福。
对经二：我在熙拥祝圣了我的君王。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。
上主，我的敌人何其众多？
成群结队来攻击我。
好多人曾议论我说：
“天主决不会帮助他。”
上主，你却是保护我的盾牌，
我的荣耀，是你使我抬起头来。
我向上主大声疾呼，
他便从圣山俯听我的哀诉。
我躺下安眠，又醒起来，
因为上主扶持了我。
纵有千万人向我进攻，
我一点也不惊恐。
上主，求你起来，
我的天主，求你救我；
因为你掌击了我仇敌的面颊，
打掉了恶人的门牙。
救恩属於上主，
愿你的子民蒙受祝福。
对经三：上主，你是我的盾牌，是你使我抬起头来。
领：要让基督的话充分地存在你们内。
答：以各种智慧彼此教导规劝。
诵读一恭读艾斯德尔传1：1－3，9－14，16，19，二，5－10，16－17 瓦市提被废，艾斯德尔被选
在薛西斯为王时，发生了这样的事：——这薛西斯当时管辖的版图，自印度至雇士，共计一百二十七省——他在稣撒禁城登极后，第三年，设宴款待所有的公卿朝臣，波斯与玛待的将官，各省的贤达与总督，同时瓦市提皇后，在薛西斯王的后宫，也摆设盛宴，款待妇女。
至第七日，君王一时酒酣耳热，就命默胡曼、彼次达、哈波纳、彼革达、阿巴革达、则塔尔和加尔加斯，——七个侍从薛西斯王的宦官——去召瓦市提王后，叫她头戴后冠，到君王跟前来，让众百姓与朝臣瞻仰她的美丽，因为她的容貌，娇媚可爱。但是瓦市提王后拒绝前来，不肯遵行宦官传来的王命。于是君王勃然大怒，五内如焚，遂与通达时务的朝臣商议说：——因为当时君王要办一事，必与精通法律民情的朝臣商议；
那时在王身傍有加尔舍纳、舍塔尔、阿德玛达、塔尔史士、默勒斯、玛色纳、默慕干，七位波斯和玛待的公卿；他们常在君王左右，分居国家的高位——“按法律应如何处置瓦市提王后呢？因为她没有履行宦官传下的王命。”默慕干在君王及公卿前建议说：“瓦市提王后不但得罪了君王，并且还得罪了薛西斯王各省的诸侯与人民，陛下如果赞成，可下一道上谕，附于波斯与玛待的法典内，成为法律，禁止瓦市提后今后朝见薛西斯王；至于她的后位，王可赐与另一位比她贤淑的国妃。当君王下的这道命令，传遍整个版图广阔的国土时，全国的妇女，不拘尊卑，对自己的丈夫必表示尊敬。”
在稣撒禁城内，有一个犹太人，名叫摩尔德开，是雅依尔的儿子，史米的孙子，本雅明族人克士的曾孙，克士是巴比伦王拿步高由耶路撒冷将犹大王耶苛尼雅掳时，被掳的俘虏之一。摩尔德开抚养了他的堂妹哈达撒，又名叫艾斯德尔，她自幼就丧失父母。这女孩身材标致，容貌美丽，自她父母去世后，摩尔德开就收她作自己的女儿。不久，皇帝的谕旨和诏令，传遍了全国，许多少女都被召到稣撒禁城，受赫革的监护，艾斯德尔也被带到王宫，交与管理嫔妃的赫革看管。她很讨赫革喜悦，大得他的宠爱，遂立即供给她美容润身的物品和所需食品，并选派了七个美丽的宫女服侍她，又将她和她的侍女迁移到后宫最好的宫院里。但艾斯德尔却没有说出她自己的民族和身世，因为摩尔德开早已吩咐她不要提及此事。艾斯德尔在薛西斯为王第七年十月即「太贝特」月，被召进王宫。爱艾斯德尔超过所有的嫔妃。在所有的处女中，她最得君王的欢心和喜爱。王便将后冠戴在她头上，立她为王后，以代瓦市提。
对答咏：
领：谁能与上主我们的天主相比？他从高处俯视诸天和大地。
答：他把软弱的人从尘埃里救起；把穷苦的人由粪土中高举，使他们与公卿同席。
领：上主把心高气傲的人击溃；他从高座上推下权贵，却提拔了弱小卑微。
答：他把软弱……
诵读二：选读圣思定主教致普劳巴书
心灵的愿望是祈祷的灵魂
深恐我们祈求的不适当，就多方寻找，以便找到所该祈求的，这又有什么用呢？为什么不用圣咏的话说：“我向上主祈求一件事，我要恳切请求此事：愿我一生岁月住在上主的殿里。凝视上主的美善，参拜上主的圣殿”？在那里岁月不是一日接一日地来去，一日的开始不是另一日的结束；所有的岁月、浑然一体而无休止；在那里，生活在那些岁月中的生命本身也没有止境。
为使我们得到这种幸福的生活，真“生命”本身教训我们祈祷时，不要喋喋不休，好像我们越多言、祈祷就会越获得垂允似的：因为一如主自己说的，我们所祈求的那一位，在祈求他之前早已知道我们所需要的了。
既然在我们祈求他以前，他知道我们所需要的，为什么还要劝告我们要祈求呢？这个问题可能使我们困扰，但是我们该明白：我们的主天主、并不愿意我们把我们的愿望禀告他，因为他不能不知道；而是愿意我们在祈祷中练习我们的愿望，以准备领受天主为我们所预备的恩惠。这原是非常伟大的恩惠，但是我们领受的器量是微小的，心胸是狭窄的。因此圣保禄对我们说：“扩大你们的心胸！不要和不信的人共负一轭。”
这恩赐的确是伟大的，是“眼所未见的”，因为它没有颜色；也是“耳所未闻的”，因为它没有声音；也是“人心所意想不到的”，因为人心该升到那里才会知道。我们的信德越深，望德越强，愿望越热切，我们接受那恩惠的能力也就越大。
所以，我们该怀着不懈的愿望、在坚信的、切望和热爱中祈祷。但是在某一定的时间与季节，我们也用口祷祈求天主，这是要我们利用外面的记号提醒我们自己，检讨在这种愿望中有多少进展，并且激发我们更努力加强这种愿望。因为愿望越热切，所得到的效果也越丰富。因此圣保禄说：“你们要不断祈祷。”这就是说：你们要不断地希望那幸福的生命——就是永生，并要向唯一天主祈求，只有他能赐给这种生命。
对答咏
领：你们寻找我时，要全心寻找我，你们必会找到我。
答：你们呼求我，我必俯听你们。
领：我所怀的计划是和平的计划，而不是灾祸的计划，目的是要你们有前途、有希望。
答：你们呼求我，我必俯听你们。
念“天主，我们赞美你……”
结束祷词
全能永生的天主，求你使我们常能爽快地服从你的旨意，为了你的光荣，诚恳地奉献我们的服务。