四旬期诵读 四旬期第五周 星期四
四旬期第五周 星期四      

序经:主基督为我们接受了考验和苦难,请大家前来朝拜。

一、天赐好时光,
    大家须自强,
    治疗世界的虚弱,
    节食才是良方。

二、救恩的日子已到,
    闪耀基督的神光,
    斋戒有复健的能力,
    医治心灵的创伤。

三、求主恩赐我们,
    身心共度斋期,
    使能一帆风顺,
    获得复活的荣光。

四、仁慈的圣三,
    万物都应向你致敬,
    你使我们焕然一新,
    向你唱出心底的赞扬。阿门。

对经一:上主的话像一面盾牌,保护所有投靠他的人

天主的作为完善无比,
上主的言语真实可靠;
    凡投靠上主的人,
    上主必作他的后盾。
除了上主,还有谁是真神?
除了我们的天主,谁还是靠山?
    是天主使我英勇威武,
    使我的道路平坦无阻,
使我能像母鹿飞奔,
使我能在高山站稳。
    是他教道我双手冲锋,
    伸展双臂,拉开铜弓。

对经一:上主的话像一面盾牌,保护所有投靠他的人
对经二:上主,你的右手扶持了我.

你把救恩的盾牌给了我,
你的右手扶持了我,
    你的慈爱坚强了我。
    你为我拓宽了道路,
使我脚步稳健,前进无阻。
我追击仇敌,把他们逮捕,
    我不把他们消灭,誓不罢休。
    我将他们打得一败涂地,
    使他们在我脚下倒地不起。
你使我英勇威武,奋力作战,
使敌人都向我俯首就范;
    使我的仇人转身逃窜,
    使仇恨我的人完全溃散。
他们呼救,却无人救援,
呼求上主,也得不到垂怜。
    我粉碎他们如风吹的尘土,
    我践踏他们像泥泞的道路。
你救我脱离叛乱的人民,
立我作万民的国君。
    我素不相识的民族,
    都前来向我臣服。
外邦的子民都向我俯首听命,
一听说是我,就对我表示效忠。
    外方的子民斗志全消,
    战战兢兢走出城堡。

对经二:上主,你的右手扶持了我.
对经三:上 主,万岁!救我的天主应受尊崇

上主,万岁!我的盘石应受赞颂,
救我的天主应受尊崇!
    天主,是你为我雪恨报仇,
    是你使万民向我屈服。
是你拯救我脱离了仇敌,
从敌人手中把我救起,
救我不陷於狂徒的手里。
    上主,因此我要在列邦中称谢你,
    不断歌唱赞美你。
你使你的君王大获胜利,
向你的受傅者、达味和他的后代,
世世代代广施慈爱。

对经三:上 主,万岁!救我的天主应受尊崇

领:上主求你开启我的眼睛。
答:使我看清你法律的奇能。
领:默思上主法律的人,真是有福。
答:他将按时结出果实。

诵读一:恭读致希伯来人书(七,1~~11)  
    默基瑟德超过亚巴郎与肋未 
    原来这默基瑟德是撒冷王,是至高者天主的司祭;当亚巴郎打败众王回来时,他来迎接,且祝福了他。亚巴郎就由所有的一切之中,拿出十分之一分给了他;他的名字默基瑟德,第一可称作“正义之王”,他也可称作“撒冷之王”,就是“和平之王”之意。他无父,无母,无族谱,生无始,寿无终:他好像天主子,永久身为司祭。你们要想想:这人是多么伟大,连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中,取了十分之一献给了他!那些由肋未子孙中领受司职的,固然有命向人民,按法律征收什一之物,既向他们的弟兄,虽然都是出自亚巴郎的腰中;可是不属于他们世系的那一位,却收了亚巴郎的什一之物,并祝福了那蒙受恩许的。从来,在下的受在上的祝福,这是无人可反对的。在这里那些领受什一之物的,是有死的人;但在那里领受什一之物的,却是一位证明了常活着的人。并可说:连那领受什一之物的肋未,也借着亚巴郎,交纳了什一之物,因为当默基瑟德迎接亚巴郎的时候,肋未还在祖先的腰中。旧约与肋未司祭职是暂时的那么,如果借着肋未司祭职能有成全─因为选民就是本着这司祭职接受了法律─为什么还须要兴起另一位,按照默基瑟德品位的司祭,而不称为按照亚郎的品位呢﹖

对答咏:
领:撒冷之王、默基瑟德,带了饼和酒来,他原是至高天主的祭司,好像天主之子,
答:上主曾对他起誓说:你按照默基瑟德的品位永作祭司。
领:他不是按照血统所规定的法则,而是按照不可消灭的生命的德能,而成为祭司,
答:上主曾对他起誓说:你按照默基瑟德的品位永作祭司。

诵读二:选读梵二教会宪章(9教会是人类得救与统一的圣事
    “天主说,请看,时间已到,我将同以色列定约,我将和犹达族成立新约……我要把我的诫命投入他们心内,我要把诫命铭刻在他们心内,我将是他们的天主,他们将是我的民族……无论大小,他们都要认识我,天主说。”(耶:叁十一,31-34)。基督建立了这项新约,就是用他的血所立的新约(参阅格前:十一,25),他从犹太人及其他民族中号召他的人民,使他们因圣神而不是以形体联合起来,成为天主的民族。实在地,信仰基督的人,并非由可朽的种子重生,而是因生活的天主的圣言、不朽的种子而重生(参阅伯前:一,23);不是由血肉,而是由水及圣神而重生(参阅若:叁,5-6);他们是“特选的种族,王家的司祭,圣洁的国民,属主的族民……从前不是天主的子民,如今却是天主的子民”(伯前:二,9-10)。
    这一个默西亚民族的元首是基督,“他曾为我们的罪过而舍命,并为我们的归义而复活”(罗:四,25)。他赢得了超越一切的名衔,现在光荣地称王於天堂。这一个民族的资格是天主儿女的地位与自由,天主圣神住在他们心中如在圣殿。这一个民族的法律,是遵照基督爱我们的芳表而爱人的新诫命(参阅若:十叁,34)。最後,这一个民族的目的是天主之国,就是由天主亲自在人间所创始,再继续扩大,直到世界末日,再由天主亲自来结 的天主之国。那时我们的生命基督(参阅哥:叁,4)将出现,“受造之物也将由腐败的束缚中解放,而参与天主儿女的光荣自由”(罗:八,21)。所以,逭个默西亚民族,虽然目前尚未包括整个人类,在表面上颇像一个小小的羊群,可是已经成为全人类合一、期望及得救的坚固根原。基督把生命、爱德和真理共融在这个民族中,使它变成万民得救的工具,好像世界的光、地上的盐(参阅玛:五,13-16),派遣它到全世界去。
    犹如在旷野中旅行的以色列民族已经被称为天主的教会(艾下:十叁,1;参阅户:二十,4;由:廿叁,1等节),同样,在现世的旅途中,追求未来永存城邑的新以色列(参阅希:十叁,14),也被称为基督的教会(参阅玛:十六,18),就是基督用自己的血所获得,又以其圣神所充满,并以组织有形社团的适当方法所建立的教会。天主号召了那些信仰耶稣为救世者、为统一及和平本原的群众,组成一个教会,作为一个有形的圣事,给全球及每个人带来这拯救性的统一。

对答咏:
领:你们从前不是子民,现在却是天主的子民;你们从肖没有体验到天主的仁慈;现在已经体验到了答:你们是属于天主的子民。
领:奉上主为天主,并为天主所简选、作为自己产业的民族真是有福。
答:你们是属于天主的子民。

结束祷词:全能的天主,我们全心仰赖你,求你俯允我们的祈祷,保护我们,洗净我们的罪污;善度圣洁的生活,而蒙受你所预许的真福。