十六、先知书 3、耶肋米亚书
    先知书3

    耶肋米亚书

    香港教友总会慕道函授课程香港西湾河大石街一号 (25603800)

    前言

    耶肋米亚先知书是众多先知书中最长的一本。与耶肋米亚同时期的先知有索福尼亚、哈巴谷、纳鸿和厄则克耳。耶米亚是四大先知中之一,他蒙召为先知凡四十年之久,其时适为选民历史上最惨痛的阶段,耶肋米亚善尽了他难尽的职务。

    历史背景

    希则克雅继位犹大王时,依撒意亚结束了先知的任务。此时期的政治最受称赞,因为希则克雅为人忠诚正直,可称得上是达味以后的最好君王(列下18)。至于他的儿子默纳舍,却是个人所公认的坏君王,他的作风正与他父亲的相反。之后是儿子阿孟继位,阿孟和默纳舍一不好,在位不久便被部分将领杀死。后来,百姓推选了达味的一位后代约史雅为王(列下21)。当时约史雅只得八岁,明显的,大权是落在耶路撒冷的司祭和先知们手中。在约史雅二十五岁时,即开始了犹大王国的种种改革(列下22-23),他是一位正直虔诚的国王,全国人民对他抱着很大的希望。

    公元前612年,亚述首都落入巴比伦人手中,亚述力图补充军力与巴比伦决战。609年亚述与埃及联手攻打巴比伦。亚述与埃及原为世仇,约史雅王要阻止埃及与亚述联合,便出兵和埃及交战,结果,阵亡战场。当时他只得三十九岁。后来便立了他的儿子约雅金为王。

    约雅金是个暴君,生活奢华,强迫人民纳重税。耶肋米亚先知认为他这个人应当「埋葬他,如同埋一匹死驴。」(耶.22:19)他逝世的那一年,巴比伦人已兵临耶路撒冷城门下。

    耶苛尼雅继位为王(列下24)不到三个月,耶路撒冷即被占领,国王和成千累万将军被充军去,其中厄则克耳先知亦在内,此为第一次充军。巴比伦人立了傀儡漆德克雅来统治在耶路撒冷和犹大的余民。漆德克雅是个好人,有善意,可惜没有魄力和勇气。他和耶肋米亚是好朋友,亦时常保护他。可是,他无法管制反巴比伦的爱国分子的行为,他们拒绝给巴比伦纳税,于是激怒了巴比伦人,他们便入城大肆杀戮,将圣殿夷为平地,城内所有人都被掳去充军,巴比伦立了革达里雅为犹大省长来管理留下来的犹大人。不久之后,他为一些机会主义者所杀,这些人因怕巴比伦人回来复仇,便一行逃往埃及,当时也挟持了耶肋米亚先知一起去(列下.24:18;25:30)。

    耶肋米亚生平

    耶肋米亚JEREMIAH,意思是「上主高举」,生于耶路撒冷以北四公里左右的一个阿纳托特村庄。父亲名叫希耳克雅,是阿纳托特的司祭(耶.1:1)。耶肋米亚被召为先知时年约20-30岁间,当时他曾以自己太年青来推辞先知职责。这事发生于犹大王约史雅第十三年,即公元前626年。

    耶肋米亚自幼接受良好的宗教教育,过着简朴的乡村生活。这在他的着作上可以清楚的看到︰先知不时以热切留恋的心情提到他家乡的田园、牧场、山上的橄榄及平地上的无花果树。可是,在被选作上主的先知后,便毅然放弃田园生活,搬到腐化败坏的首都耶路撒冷,执行先知的任务,而开始他一生充满痛苦、侮辱、误会、恫吓,甚至受体刑及监禁的悲惨生活。

    耶肋米亚一生的事迹可分为四个阶段︰

    (一) 自蒙召至约史雅王逝世(627-609)。

    (二) 从约史雅逝世至约雅金被掳(609-597)。

    (三) 从漆德克雅为王到耶路撒冷毁灭(597-587)。

    (四)耶路撒冷被毁灭之后,包括他被挟持到埃及的一段时间。

    耶肋米亚的故事就此结束,我们知道在那里去世?埃及?或返回耶路撒冷?

    作者问题

    耶肋米亚先知书共有五十二章,是一本大书。由于本书的写作既无顺序的历史,又无理论的逻辑发展,可推知此书由许多本不同的短集子组合而成。虽然大部份内容出自先知手笔或由他口述,其弟子执笔,至于另一些没大关系的部分,是由后人所加添的。

    以上的说法颇有根据,因为如果我们细读一下第36章,便看出︰

    1. 耶肋米亚在公元前605或604年间将神谕及预言编成两个集子,笔之于书。第一个集子被君王烧掉,第二个内容丰富的集子却保存下来。

    2.同一章又告诉我们先知在书写时,叫了巴路克为助手或秘书,这也可以解释,为何这本书有不少地方,是以第三者的口吻编写的。至于书中所载的一些关于耶肋米亚先知生平的细小事迹,亦可能是由巴路克记下来的。

    全书内容结构

    如上文说,耶肋米亚书是一部颇大的作品。将全书五十二章作一概括的划分时,按其章节编排顺序,可分为下列几个重点︰

    一、 序言(1︰1-19)关于先知蒙召的经过。是耶肋米亚于年老时的一段回忆(1:4-10),他想起当年接受召唤时曾有所怀疑,事情过后,他看到上主对他的照顾和鼓励。

    二、 有关犹大的神论(2-29章)

    (1) 伦理丧亡,预告惩罚(2-6章);

    (2) 对圣殿的迷信和宗教的形式(7-10);天主不再宽恕违犯盟约的百姓(11-17);陶工及陶器的象征,先知的悲痛(18-20)。

    (3) 攻击王室、长官、宗教人士,尤其是假先知(21-23)。以无花果的象征说明犹大的厄达(24)。

    (4) 预言七十年的充军及关于各民族的神谕(25);关于圣殿的言论,先知的被捕和释放;先知乌黎雅的悲惨死亡(26);耶肋米亚与假先知的冲突(27-28)。给充军同胞的书信,假先知们的抗议(29)。

    三、 关于默西亚时代的预告(30-33)

    (1) 以民的回归及复兴;新盟约(30-31)

    (2) 购买田产象征以民必然的复兴(32)

    (3) 以民将安享默西亚时代的和平(33)

    四、 耶京被困期间的神谕(34-40:6)

    (1) 漆德克雅国王及人民撕毁协议的神谕34)

    (2) 勒加布人忠义的美表(35)

    (3) 约雅金王焚毁先知的预言集(36)

    (4) 先知受监禁以及漆德克雅国王的交换(37-38)

    (5) 耶京失陷;先知被救(39:1-40:6)

    五、 耶京失陷后的神谕(40:7-45:5)

    (1) 巴比伦所委任的总管被犹太人所杀(40:7-41:18)

    (2) 犹太人挟持先知逃亡埃及;先知在埃及(42-44)

    (3) 附录︰先知安慰巴路克(45)

    六、 关于异民的神谕(46-51)

    七、 历史的附录(52)关于犹大灭亡,耶京被毁,圣殿被劫,朝臣被杀,耶苛尼雅国王获释(52)。

    耶肋米亚的讯息

    耶肋米亚先知一如其他的先知,给当时的人指出一条生路,也劝勉以色列人及早回头,寄以希望;然而更重要的是耶肋米亚活行动来教导他人。往往,这些含有象征性的行动的影响力比先知亲口宣布的预言还要大,因为耶肋米亚是个亲近天主,时常祈祷的人。当上主的话传给他之时,在他还没有宣示给人民之前,他自己已于生活中实践出来了。可以说,这是先知的行为。除此之外,自耶肋米亚书中,我们得到以下的讯息︰

    一、 真实的宗教--上主要的是真诚的信赖和献礼。一切虚伪的行为,有口无心的奉献,上主是摈弃于外的。当时的人民以为只要遵守宗教规诫,上教堂,献圣仪,守安息日等便可以得到上主的保佑祝福。他们事奉上主不是以爱为出发点,而是在寻求安全庇护。先知在此告诉人民︰「以色列的天主这样说︰改善你们的生活和行为……不要信赖虚伪的话说︰这是上主的圣殿……」(7:3-11)

    二、 重订新约--宣讲的高峰是31章内的「重订新约」。先知指出无论多大的过犯,上主都可宽恕,可以使一切复新,因为上主是慈悲仁爱的,祂视以色列子民为宠儿(31:20)。

    「看,时日将到……因为我要宽恕他们的过犯,不再记忆他们的罪恶。」(31:31-34)

    二、 先知的个人经验--耶肋米亚个人与上主间的关系,很可视为为我们与主交往的典范。他和我们每个人一样有个性、有软弱、有不足的地方……。以下是先知在书中的记述︰

    (1) 从先知书的一些记述中,我们得到不少关于耶肋米亚的个人资料︰他的性格、他对事物的反应、对信仰的执着或怀疑、对主的服务或躲避等,都在他的述内容中无遗的表达出来。除了圣保禄外,相信耶肋米亚的生平,是圣经中墨较多的一个了。有空时,可读读以下的章节︰12:1-5;20:7-8看看能否更了解先知的为人,同时也反省一下自己的的信仰实况。

    (2) 另一个典型的实例︰先知的召叫(1:4-19)。从记载中,我们见到一幅活生生的图画,天主与人的交往过程︰事件是在祈祷中发生的,这是天人交往的亲密时刻。先知的反应是那么的真和人性化,他一如常人般表示出惧怕和对自己无信心。于是以「我还年轻」为藉口,来拒绝回应;最后,上主以「有我与你同在,协助你」来鼓励支持他,他才接受下来。此后,耶肋米亚便以一生的岁月,来完成上主所托付给他的事务。

    结语

    耶肋米亚的一生,若从人的角度来看,可算是失败极了。四十年,几乎没有人听从他,他被自己的同胞拒绝、憎恨和逼迫,他虽不遗余力的警告百姓,但犹大仍遭灭亡。可是,从信仰的角度来看,耶肋米亚是成功的,因为他遵守上主的旨意,宣扬祂的讯息。他实实在在是个忠信的仆人。他给以民留下的是一份无限的希望︰南北两国必将复合,一个新而永久的王国--默西亚王国会建立起来(30-33章)。

    反省、阅读

    *细读本课内文所引用过的章节内容。

    *分享你对耶肋米亚先知被召过程(1:4-19)的感受。

    参考资料

    ‧圣经辞典 思高

    ‧先知书中册 思高

    ‧信仰旅程13 思高

    ‧耶利米书研经导读 天道书楼

    ‧HowtoReadtheOldTestament E.Charpentier

    耶肋米亚书习作

    甲、 是非题(请在□内填上ˇ表示「是」,或x表示「非」)

    □ (一)耶肋米亚年纪很大才写下记录,而事实上他在被召叫时,年纪也是相当大的。

    □ (二)耶肋米亚在担任先知职务期间,先后经过了多位君王,共四十年之久。

    □ (三)耶肋米亚和依撒意亚是同时期的先知,一个在南国,一个在北国。

    □ (四)耶肋米亚一生经过不少艰难困苦,在他年老之日,回忆起过往的事迹,便坐下将事迹一一记述出来,而成了这本伟大的着作「耶肋米亚书」。所以,我们相信,这本书全出自先知的手笔。

    乙、选择题(在下列各题中,请以ˇ来选出最适当的答案)

    (一) 从耶肋米亚一生的事迹中,我们见到

    □ 1. 他彻底的失败。

    □ 2. 他对上主的忠心。

    □ 3. 他对强权的无能妥协。

    □ 4. 天主对人的作弄。

    (二) 耶肋米亚向以民宣示的天主,是一个怎样的神?

    □ 1. 一个从不计较人们行为真伪,只要求人有信德的神。

    □ 2. 一个非常公正不苛,严厉非常的神。

    □ 3. 一个要求人以爱为出发,以行动来回应信仰的神。

    (三) 耶肋米亚在面对上主的召唤时,他最初的反应是︰

    □ 1. 勇毅非凡,唯命是从。

    □ 2. 畏惧退缩,尝试推辞。

    □ 3. 充满信心,承担使命。

    丙、细读本书第十二章,从先知与上主的对话中,可见到他和上主之间的交往关系,试简述你个人的感受。