心灵面包 十月
    10月1日

    耶稣把自己给了我们

    我们请朋友吃饭,不仅是为他们的身体提供食物而已,我们也奉上友情、交谊、美好的谈话及亲密关系。当我们说:“自己来……再吃一点……不要不要意思……再来一杯……”,我们给予客人的,不仅是食物与饮料,而是我们自己。双方的心灵因此更见契合,成为对方的心灵食物。

    在圣体圣事中,耶稣完美无暇地将自己作为食物给了我们,付出自己的身体与鲜血,也付出最亲密的友谊,这是属天的交流。

    10月2日

    神圣平凡的手势

    两个门徒在忘厄玛乌的半途,耶稣加入他们;但是直到耶稣擘饼,门徒才认出祂是谁。还有什么比擘饼更普遍、更平常的手势?这可能是人间百态中最平凡的手势,却代表宽宏、友谊、关注、递给围绕桌前的人。这些举动象征合一、群体、平安。当耶稣如此行,是最平常亦最特出的举动,也是最神圣亦最平凡的手势。

    最大的奥迹在于,我们可以从家常生活中最凡俗的动作,体会基督就在我们中间。在我们最凡俗之处,天主的同在显得格外分明。

    10月3日

    赤诚、信赖的地方

    当我们聚集在主台前,同领一个饼、同饮一个杯,我们就赤诚相对。如果人们肩上都扛着枪,腰间也佩着枪,就不能和和气气地一起吃饭。当我们一起擘饼,我们就是把实质或心理的武器放在门外,进入坦率信赖的世界。

    圣体圣事之美正因为在那里,坦率的天主邀约坦率的人一同和气用餐。当我们擘饼,分给对方,惧心就会消失,天主也就在我们身边了。

    10月4日

    耶稣——我们的食物

    耶稣是天主的道,自天而降,藉圣神的德能,由童贞女玛利亚所生,成为凡人。这发生在特定的时间、特定的地方。然而每当我们举行弥撒圣祭,耶稣就从天而降,拿起饼和杯,藉着圣神的德能,成了你我的食物。的确,藉着弥撒,天主的道成肉身继续不断发生于任何时间、任何地方。

    有时我们容或会想:“我们多么希望能在久远的年代,与耶稣及门徒在一起!”但比起耶稣与祂在世的友人,其实耶稣现在离我们更近。现在,祂成了我每日的粮食。

    10月5日

    心灵伴侣

    在厄玛乌,耶稣在屋里擘饼的时候,两个门徒认出是祂,祂却“在他们面前消失了”(路24:31)。认出耶稣与耶稣消失为同一件事。为什么?因为门徒认出的主耶稣基督,如今活在他们里面……而他们也成了拥有基督形象的人。所以,耶稣不再像陌生人、客人或是可以倾谈,得到忠言的朋友一样,坐在桌子的对面。耶稣已经与他们合而为一了。祂已经把自己爱的神赐给了两个门徒。二人旅途上的伴侣,如今成了他们的心灵伴侣。他们活着,不再是自己,而是基督在他们里面生活(迦2:20)。

    10月6日

    耶稣活在我们里面

    当我们聚集在主台前,吃饼喝酒,说:“这是基督的身体和血”,我们就在此时此地活出基督的生命。

    我们对耶稣的信心,不只是相信圣子耶稣许久前活过、行过神迹、讲过智慧的道理、曾为我们死在十字架、曾从坟墓中复活。信德最主要乃在于完全接受一项真理:耶稣活在我们里面,并藉着我们完成祂的福音工作。若明白耶稣活在我们里面,就能全然肯定道成肉身、受死、复活的奥迹都是历史事件。是基督在我们里面,向我们彰显历史上的基督。

    10月7日

    耶稣活在我们中间

    圣体是耶稣与我们同在最明显的时刻,因为祂不仅活在我里面,也活在我们中间。厄玛乌的两个门徒在耶稣擘饼之际认出祂,也发现了与耶稣的亲密关系,并且有勇气回到朋友中间。我们领受了耶稣的身体与血,也会在我们中间发现新的和谐。当我们体认基督活在我们里面也体认到基督活在我们当中,就成为一个身体,共同在世界见证天主的同在。

    10月8日

    使人合一的圣事

    圣体是使人合一的圣事,让我们成为一个身体。保禄宗徒写道:“只有一个饼,尽管我们有多人,由于分享一个饼,我们是一个身体。”(格前10:17)

    圣体不只是欢庆在基督里合一的场合,圣体也可以生出合一。藉着同领主的饼,主的杯,我们成为世界中可见的基督身体。在擘饼中,耶稣基督真确地与我们同在,我们身为基督的兄弟姐妹也彼此相伴,同为肢体。如此,圣体圣事不仅象征合一,也能生出合一。

    10月9日

    基督的身体,我们的身体

    当我们聚集领受圣体,是奉耶稣的名聚集。是祂召唤我们,在擘饼中共同纪念祂的圣死与复活。祂确确实实在我们中间,“因为,哪里有两个或三个人因我的名义聚集在一起,我就在他们中间”(玛18:20)。耶稣在我们中间,也在饼与酒的分享里。我们在擘饼中认出耶稣,也在兄弟姐妹中认出祂。当我们把饼递给对方,说:“这是基督的身体”,也是把自己给对方,说“我们是基督的身体”。两者出于同一个动作、同一个身体、同一个基督。

    10月10日

    突破藩篱

    圣体圣事是基督在我们里面,在我们当中同在的圣事,有其独特的力量将我们联合成为一个身体,不论年龄、肤色、种族、性别、情绪、财富、地位有何差异。圣体突破一切藩篱,建立一个基督的身体,在这世界中成为合一与共融的生动标记。

    耶稣迫切地向天父祈祷,说:“使众人合而为一。父!一如我在祢内,祢在我内,使他们也在我们之内合而为一,使世界相信是你派遣我来的。”(若17:21)圣体就是属天的合一彰显于人间的圣事。

    10月11日

    在基督里彼此认识

    通常我们认为,聚集在主的祭台前,要先彼此认识了解。同领基督的圣体的这群人彼此有个人的认识,固然很好,但是,大家一起定期聚在主台前,也能营造精神上的合一,远超乎人间各种层次的“彼此认识”。当我们领受圣体,是一同参与耶稣的圣死与复活的神圣奥迹,渐渐成为合一的身体。在基督里,我们才能真正地彼此认识。

    10月12日

    深化洗礼的通路

    藉着守圣体,耶稣的圣死与复活在此时此地变得如此真切。吃基督的身体,我们必死的身体与复活的基督相联。如此,我们的死就像耶稣的死一样,不再是毁灭,乃是成为新生命的通路。

    圣体使我们受洗时走过的通路更深更坚定,让我们完全支取受洗而得的恩典。

    10月13日

    成为基督的奥秘身体

    当我们聚在圣体台前,以分享“生命之饼”与“救恩之杯”,将耶稣的圣死与复活化为自己的生命经历,我们就一同成为基督的生命体。

    藉着圣体圣事我们成为一个身体。成为一个身体不是成为同一队伍、同一团体、甚至也不是亲密团体,成为生命主的生命体,让世人清楚可见。亦如前所述,成为基督的奥秘身体。但是在属灵领域,奥秘与实质是一样的。

    10月14日

    真正的同在

    耶稣今天在哪里?祂就在那些相信祂,以洗礼及领受圣体来表达信仰的人当中。我们若把信徒看成是一群相信纳匝肋人耶稣的人的话,耶稣就只是对我们有启发的历史人物。然而,当我们体认圣体中的那饼是耶稣的身体,我们就能了解什么是真正的同在。显现在饼与杯里的耶稣,也与因着饼酒成为身体的众信徒同在。我们领受耶稣的圣体,就成了活基督了。

    10月15日

    教会的支柱

    七件圣事中洗礼与圣体是教会的两宗主要的圣事,是教会使人得救上的属灵支柱。它们不仅是教会工作的工具,也不只是我们成为教友的方式,而是教会的宗旨。没有这些圣事,就没有教会;教会是基督的身体,当人以圣父、圣子、圣神之名受洗,当他们聚在基督的祭台前,领受祂的血与身体,他们就成为天主的子民,也就是教会。

    10月16日

    脱离奴役

    教会就是天主的子民。“教会”的拉丁文ecclesia,出自希腊文的ek,意谓“出来”,以及kaleo,意谓“召叫”。教会是天主的子民,受召脱离奴役,进入自由;脱离罪恶,进入救恩;脱离绝望,进入盼望;脱离黑暗,进入光明;脱离与死亡为伍的生活,进入与生命为伍的生活。

    当我们想到教会,要知道教会是一群共同在天路奔走的人。其中不分男女老幼、不分种族文化,在这漫长、有时疲惫的旅途中携手相助。

    10月17日

    无暇亦有瑕的教会

    教会是圣洁的,也是罪恶的;无瑕疵,也有污点。教会是基督的新妇。基督要“以水与圣言洁净教会,使她成为神圣的,既无瑕疵,又无皱纹,玉洁冰清,为自己造就教会”(弗5:26-27)。

    教会也是一群有罪、困惑、痛苦的人,不时受欲念、贪婪诱惑,也常常陷于竞争的纠结里。

    我们说教会是一个身体,不仅是制藉着洗礼圣事,成为像基督一样的圣洁、无瑕疵的身体,也是指身为其中成员的每一破碎的身体。在我们言行中间同时保有这两种观点,才能在教会活出基督门徒的生活。

    10月18日

    相信教会

    教会是信心的对象。信经说:“我信全能的天主父……我信父的唯一子,我们的主耶稣基督……我信圣而公教会,诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活,永恒的生命”。我们要相信教会啊!信经没有说教会是个组织,帮助人认识圣父、圣子、圣神,没有!我们乃是要以对天主的信心相信教会。

    通常,相信教会比相信天主来得困难。但是,我们对天主的信心与对教会的信心若是分割的,就算是不信的人了。天主赐下教会,成为天主与我同在的地方。

    10月19日

    信心的两面

    天父派遣祂的儿子与我们同在,并且与祂的儿子派遣圣神与我们同在。但是,我们若对教会没有信心,对这个天主的信心就不够实际。教会是一群不可能聚集的人,被天主拣选来彰显祂对人的爱。天主决定在两千年前,藉着住在中东名不见经传的小城中一位年轻女子,降世为人;这在我们看来似乎是不可能的。同样,天主决定在一个充满争论、偏见、权利冲突,勾心斗角的团体,继续施展祂的救恩工作,看来也不可能。

    然而,相信耶稣与相信教会是信心的两面,信心不可能只涵盖属天的层面。

    10月20日

    格外丰盛的恩宠

    教会历世历代的所作所为,足以使得任何有自省心的人想要离开。教会历史上残暴的圣战、权利斗争、迫害处刑、开除教籍、操纵人或思想于股掌,还有不时发生的分裂,谁都看得见,也令人不齿。

    我们能相信,这也就是怀有天主圣言以及医治之爱的教会吗?我们能相信,在人的支离破碎中,教会能把基督的破碎身体当作永生之粮显明给世人吗?我们能说罪在哪里显多,恩宠也就格外丰盛吗?我们能说人的应许一再不能兑现,天主的应许却永不动摇吗?相信,这是对这些问题有肯定的答案。

    10月21日

    教会:天主的子民

    正如耶稣曾是众生中一人,教会也是众多组织中的一个。正如很多人的长相都比耶稣吸引人,很多组织也比教会更好。但是耶稣基督在我们当中彰显天主的爱。教会是天主的子民受召,共同将天主的同在彰显于今天的世界。

    两千年前,我们如何遇见耶稣,会认出祂就是基督吗?今天,我们能在耶稣的身体——教会——认出祂来吗?这需要跨出信心的一大步。然而,我们若敢于这么作,就会眼目得开,看见上主的荣耀。

    10月22日

    圣人的花园

    教会是极其平凡的组织,也是天主恩宠的园地。教会是圣洁绽放不停的地方。圣人就是以特别方式将基督活尽于世界的人。有些圣人献上自己的生命,服侍主、服务于教会;有些以口头或书写的话语滋养我们;有些在艰难中活出英勇的生命;有些隐居,活出祈祷默想的生命;有些是呼吁更新的先知声音;有些是建立庞大的组织与人脉的属灵策略家;有些健康强壮;有些缠绵病榻,而且焦虑不安。

    但是他们都以自己的方式活在教会这座天主的花园中,听见称他们为爱子的声音,并且有勇气以耶稣作为生命的中心。

    10月23日

    在教会,却不属教会

    我们常听到要“在世界,却不属世界”这句话,可是“在”教会,却“不属”教会困难多了。此处“属”教会的意思是参与很多教会的事情,为教界“忙进忙出”,结果不再专注于耶稣。若是如此,教会就使我们目盲,看不见该看的;使我们耳聋,听不见该听的。不过,这仍是基督所在的教会,在那里邀我们与祂共聚,对我们述说永恒爱的话语。

    在教会却不属教会,是极大的属灵挑战。

    10月24日

    爱教会

    爱教会有时候简直作不到。但是我们要常常提醒自己,教会中所有的人——有权势的或弱势的、保守的或前进的、容忍的或狂热的——都是同一阵线的见证人,经过涕泣之谷,唱出感恩赞美的歌声,聆听主的话语,共同分享不断倍增的饼。若能牢记这一点,我们就能说:“我爱教会,我很高兴能在其中”。

    爱教会是我们的庄严职责,对教会没有真挚的爱,就无从活在平安喜乐里。对教会没有真挚的爱,就无从召唤人来到教会。

    10月25日

    在教会遇见基督

    爱教会不需要什么浪漫情怀,而是需要有意愿,从基督的子民当中看见基督生命的彰显,并且像爱基督一样爱他们。这不仅对那些“小人物”——穷人、受压制的、被遗忘的——是实情,对那些教会中有权柄的“大人物”也是如此。

    爱教会,意即愿意在教会的任何角落与基督相遇。爱并非同意或认可每个人的想法或行为,恰恰相反,因为爱,我们质疑那些把基督隐藏的人,或质疑或确认、或批评或赞美,只要我们的言行发自爱教会的心,就会有丰硕的成果。

    10月26日

    慈悲的权柄

    教会常给我们很大的伤害。有宗教权威的人常以他们的言词、态度、要求伤害我们。正因为宗教信仰让我们接触生与死的问题,我们的宗教感受也很容易受伤。牧者有时无从完全体会,一句批评的话、一个拒绝的手势,或是一个不耐的动作会让对方终生难忘。

    人心极其饥渴,需要生命的意义,需要安抚慰藉,需要宽恕复合,需要更新医治。教会中权威人士要时时受提醒,我们要常看耶稣的榜样,祂的权柄流露于祂的慈怜。

    10月27日

    宽恕教会

    我们被教会伤害,就不由得想奇崛教会。然而,一旦弃绝教会,就很难与基督保持相连。我们说:“我爱耶稣,但是我恨教会”,到头来不仅失去教会,也失去耶稣。我们要克服的难提就是宽恕教会,尤其是教会很少请求我宽恕,至少没有公开表达。教会身为基督的生命表征,会继续其宽恕的工作,但是正如其他组织,教会也会犯错,需要我们宽恕。

    重要的是,不把教会当作是见外的“那个地方”,而视教会为一群软弱、挣扎的人。我们也在其中,并且在那里遇见我们的救主。

    10月28日

    我们的属灵领袖

    教会作为基督的身体有很多层面:祈祷、敬拜、教导、医治、赦罪、共聚弥撒中、在爱的约中连结大家、派遣人出外服务、给生病或濒死的人傅油、陪我们追求生命的意义,也成为每一天的生活支柱。从我们尊敬的教会领袖可能得不到这些,但是相信耶稣在教会中临近我们,就能在最想不到的地方,最想不到的人身上,经历教会的牧养。

    我们若真心爱耶稣,耶稣会派遣人供给我们所需,这些人也就是我们的属灵领袖。

    10月29日

    一个身体、许多肢体

    教会是一个身体。保禄写道:“如果都是同样的肢体,怎么能成为身体呢?(格前12:19)但这个身子有很多肢体,如保禄所说:“其实,肢体虽多,身体却是一个。”(格前12:20)人不是万事通,而我们却指望一个肢体完成属于其他肢体的工作。手不能用来看,眼不能用来听。

    我们共聚成为基督的身体,每个人都有自己的位份(格前12:27)。我们要感恩,自己虽然只是身体中的一个有限肢体,却是实在的。

    10月30日

    弱者为中心

    身上最尊贵的肢体不是带领的手或主掌的头,最重要的竟然是最不起眼的肢体,这就是教会的奥迹。身为受召脱离奴役、进入光明的子民,我们一定要知道,当中最软弱的——老人、小孩、残障的、精神衰弱的、饥饿的、患病的——才是教会的中心。保禄说:“我们认为身上不太尊贵的部分,我们反而加以爱护;那些不太好看的部分,我们尤其注意修饰”(格前12:23)。

    教会身为天主的子民,只有看重穷乏人,才能在我们当中体现基督的生命。所以说,关照穷乏人不是慈善工作而已,而是成为基督身体的必要。

    10月31日

    注重穷乏人

    教会象其他组织一样,也有腐化之虞。教会一旦有了权力与财富,剥削、利用、滥施影响力、明目张胆败坏也就不远了。

    如何防范教会腐化?答案很清楚:把重点放在穷乏人身上。他们能使教会忠于自己的使命。当教会不再是穷乏人的教会,就丧失了属灵名分,落入嫉妒、纷争、权力游戏、小题大做的纠缠里。保禄说:“天主安置我们身体的各个部分,把更大的光荣分给那些比较不美观的肢体。使整体内不发生分裂,不同的肢体能休戚相关”(格前12:24-25)。这才是教会存活的的重心。穷乏人托付给教会,让教会能成为彼此关心、相爱、和睦的地方。