卷二 本卷教我们利用祈祷和圣事,将灵魂提携到天人合一的境界 第八章  默想技术 另有指示
    费乐天,默想既已告一段落,你当然可以开始其它的工作,可是,对默想中所立的善志,却应牢记心头,以便随时完成。善志是默想的美果,没有它,默想多昧但无益,而且可能有害。假使我们对某某德行,只是向往,而不肯追求,只是默想,而不肯实践,必定养成傲慢的心理,堕入自满的陋习,自以为向往德行便等于得到了它,默想德行就如同修成了它;其实呢,我们如果立其志,而不行其志,则其所志,了是枉然。所以,理当运用一切方法,以求行其所志,利用一切机会,俾能成其所思。譬如,某些人曾得罪过我,在默想中我立志要饶恕他们,为了表示我的忠恕,就应在当天找个机会,以便和他们打个招呼;如果当天没有碰面,至少在言谈之间,要说说他们的好话,在祈祷之中,要为他们祈求天主。

    作完这次心祷之后,你自当谨慎留意,不要让你在祈祷中获得的香油,溢出你的心窝;我的意思是,只要可能,你当静默一会儿,虽然很大方地将祈祷的心思,转移到日常事务,可是对默想中的感觉和情趣,却仍旧念念不忘。如今有一个人,用瓷瓶盛满了香液,正拟返家中,他在路上自不敢东张西望,其必一方面正视道路,怕的是碰到硬石,走错了脚步,另一方面则不时注意瓷瓶,怕的是失去平衡,倾出了香液。在你默想之后,也该采取这种态度:既不左思右想,却是一心通天。譬如,你不能不与其它人接谈,接谈时自当和颜悦色,耐心将事,不过,你的心仍当静如湖水;就好比有人投入一个石子,只能画起几圈涟漪却不能掀起任何波涛。

    从祈祷生活转移到工作岗位,其情真固然相去十万八千里,然而你也该学习适应才好。我的意思是说,律师该学习怎样在祈祷之后去进行辩论,商人则学习怎样去营业,主妇则学习怎样去尽其妇道,去事奉丈夫。凡作这些琐事,总当以大方为怀,以安静存心,倘能如此,则心既不乱,意也不分。我们理应知道,祈祷与工作,均属天主的圣意,开始日常工作,都要用谦逊和虔诚的态度来处置它们。

    有时,你刚作完预备,便觉得善情如泉涌,灵感如潮来,费乐天,你就该把握时机,让它们将你冲入天主的海洋,而对我上述的默想方法,可以置之不理了。你当知道,平时固然先要默想推敲,而后才能陈情立志,可是,一旦圣神赐你灵感,在默想之先,便觉得善情涌至,则你默想的目的已达,又何需细细从头推敲呢?总而言之,一旦善情找上门来,你就当扫庭迎候,请其登堂入室,固不必管它来早来晚,来先来后也。我之所以将陈情排在默想之后,只顾叫你分清心祷不同的部分;倘若善情惠然先来,则依照一般公规,不仅不宜阻止它,而且要表示欢迎之不暇呢!我在此处所谓的善情,不仅特指陈情之事而言,就是谢恩,奉献,祈求等事,也都包括在内,倘其惠然先来,也都不妨在默想中礼遇之,不过在默想既毕,又当重发这些善情,作为默想的收场。至于立志,则应在陈情之后,最好是在全部默想结束之前,理由很简单,所立志愿都是非常具体而熟练的事情,倘在陈情的时候进行,可能引起不必要的分心。

    在陈情立志之时,可能对话的方式进行,或对耶稣密谈,或对天神私语,或对默想主题中的圣人畅论天机,或对自己的心灵低述情怀,甚而与罪人共话,对万物言情,君不见,达味咏诗百篇,便是如此这般,多少圣人们默想,也是这般如是啊!