卷三  论进德修业的方法 第八章  待人温和 切莫愤怒
    依照教会古老的传统,凡是用作坚振和祝福的圣油,都是拿橄榄油和香茅油配合而成。这件事,恍惚昭示了耶稣给我们训告的两个美德:耶稣曾说:“你们跟着我学,因为我是良善的,心谦的”。谦逊玉成我们于爱主之道,温和则玉成我们于爱人之道。这两样德行都是耶稣嘱咐我们则效实践的,为了奉事他,自应将我们的心思沉浸于谦逊温和之中,以副耶稣对我们的一番期望。香茅油,无论混合在任何液体中,常常沉在下面,这正象征了谦逊;橄榄油却不然,它常常在表面,这正象征了温和。温和之为德,超乎了一切,而为诸德之冠,而为爱德之华;依照圣伯尔纳多的讲法,爱德在登峰造极时,不但容忍一切,而且显得分外温和良善。

    可是,你也应该注意,由温和与谦逊混合而成的神妙圣油,应当存于你的心中,莫让它失去原来的品质。另有一种冒牌货,那原是天主仇人的精心杰作;这种油教人滑于世故,只重温和谦逊的言辞和外表,不管内心的情愫和意向,竟然敢于以温和谦逊之人自居,其实呢,相差何只十万八千里!这种冒牌货,既容易发觉,又不难辨认,因为他们的温和谦逊已经成了虚故套,你若说了一句反对他们的话,或他们受了一点小凌辱,他们所反应的,必定是妄自尊大。据说,谁若吞服了名为“圣保禄之惠”的解毒药,不论被毒蛇咬伤,或是为蝎子螫伤,都不会毒肿胀――不过,“惠”药该是品质优良,冒牌货当然不能相提并论。同样,只要谦逊温和出自真心实意,纵然以内受到莫大的凌辱,我们因有谦逊温和的保护,仍能处之泰然,不不动声色;一旦被诽谤之人的谗舌所螫伤,为仇人们的唇剑所击中,我们就显得骄傲自大,愤怒不平,这说明了,我们的谦逊温和还不够真诚,充其量,也不过是金玉其外,匠心独运而已。

    有名的古圣若瑟,在打发他兄弟们从埃及回家的时候,只给他们嘱咐了一件事:“一路上不要生气争吵”!费乐天,我对你也要如此说:此生可怜又可哀,我们只能将它视作逆旅,将自己当个过客;因此,在这漫长的旅途中,我们对待同路的兄弟和伴侣,一定要友爱和平。我再对你坦白点说:在一切可能范围内,绝不可生气发怒;无论有什么借口,也绝不给愤怒打开你的心扉,因为圣雅各布伯宗徒曾经简明地告戒过:“人的忿怒,绝不会成全天主的正义”。

    我们固然要坚忍地抵抗恶势力,对于属下的毛病,也当严加制止,可是我们和颜悦色地去作,心平气和地去说。据说,咆哮激愤的大象一旦见了温和可爱的绵羊,它便怒气全消,化暴为柔了;加农炮火力最大,可是它的炮弹一碰到棉花,也就劲杀无力了。责备人,纵然有理,也该以理服人,不可以势压人;古人说得好:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,衷心悦而诚服也”。如果理势兼施,就难免渗入了意气的成分,教属下感到讨厌,而减低了管理的效能。国王访问人民,若是轻骑便服,带着一群太平绅士,显得一团和气象,老百姓看了,一定感到无上光荣,同声称快;如果国王众其士卒,带着大队人马来,显得一种戒务森严的样子,老百姓看了,当然敬而远之,不敢一瞻丰采了。以理管人,或以理责人,纵然严厉不苟,人都心悦诚服,敬爱有加;至若忿然骂人,或傲气凌人,纵然具有天大的道理,人必畏之者多,爱之者少。圣奥斯定给卜福暏先生写信说:“与其让一个小小的忿怒闯进你的心宫,倒不如连正当的义怒也拒之于心宫之外;因为它进去容易出来难,进去时好比一根细枝,过了不久,便会长成大树,再要拖出它来,岂不煞费力气么”?谁若衔怒终日,他的怒气就会变成愤恨;由于发怒之人总以为自己有理,怒气一发,就会找到无数借口,为自己谅解,替自己辩护,求其改正过来,那就难乎其难了。

    与其地节制忿怒,无宁根本除去忿怒;与其希望善用义怒,无宁抛弃一切忿怒。有时候,由于自己的懦弱,难免也要动怒生气,此时此地,与其和忿怒虚与委蛇,将就妥协,倒不如斩钉截铁,一刀两断;因为只要我们稍微理会她一下,她便死皮癞脸,俨然以主妇自居;就好比一条长虫,只要让它的头钻过了窟窿,其它身段也就容易挤得过了。您或许要问:“叫我如何抵抗忿怒呢”?我说,很简单!费乐天,几时您一碰上了忿怒的机会,马上集中自己的力量,既不慌张,也不失措,只是安安祥祥地对付它。这就有如在国会议院中时常发生的情形一样:招待员高声嚷“安静”,人们倒不在意,然而他若前来低声劝您,你就不好意思再说话了。同样,我们若慌慌张张地压服自己的脾气,可能更激起内心的冲动,内心一冲动,则更难控制自己的脾气了。

    经过了一番懃殷的努力之后,你当实习一下圣奥斯定传授的方法。当圣人年寿已高的时候,曾劝告年轻有为的奥惜柳主教说:“言人之所当言,行人之所当行,若因此而遭受什么灾难,就可心安理得,听天顺主了。圣咏作者曾谓:‘真神岂有他,我惟尔是怙,尔知我艰辛,尔识我心苦,虽苦亦同甘,悦怿尔仁恕,昔曾承主恩,绰绰有余’。他既然了解我们的心苦,岂有不伸出他那大能的右手,来救助我们么”?我之引用这段古训,意在强调:会当我们发觉自己受忿怒干扰的时候,就当呼吁天主的援助,宛如那在湖心受到惊涛骇浪颠簸的宗徒们一样,一旦唤醒了吾主,他便起身叱风止浪,教我们的心湖又归于无比的平静。可是,我还请你时刻记住,几时忿怒当前,你想用祈祷来克制它,你也该心平气和地祈求,绝不可猛烈从事;这个原则,不仅适用于此事而已,举凡我们改恶迁善的事情,都可以此例彼,尤有进者,一旦你觉察到自己对某人发了脾气,你若想纠正这个毛病,最好赶快对你所开罪的那人作件和蔼可亲的事。人们常说,要想纠正撒谎的毛病,最好是在说了谎言之后,马上说些反谎言的话;同样,几时生了人家的气,马上又对那人行个好,然则原来的气岂不全消了么?俗话说:“新伤容易治,老病最难疗”,说得真有道理!

    有时,若能心平气和,绝无生气的机会,你就利用时机,大量贮藏温和良善的德行:无论说话做事,都要尽可能的温文尔雅。你瞧,雅歌中的新娘,不仅在她唇边和舌端流蜜,就连舌根也滴出蜜来呢!――那就是说,从她的苏胸――不但流蜜,而且流奶呢!我们对近人,不只要口甜如蜜,而且要心甜似奶啊!蜜的甜是香甜,它象征我们对待生人,出门在外,宛若天使下凡;居家闲住,却竟如魔鬼现形了。从此可见,个人的内心修养是多么重要啊!