卷三  论进德修业的方法 第十三章  保守贞操 略进忠言
    凡属色情的诱惑,总当迅速地躲避,凡遇浪漫机会,总要敏捷地离开,因为这些污七八糟的事,只要有了细微的开端,便足以日增月盛,而致你于最大的不幸。常常记住:预防胜于治疗,逃亡胜于待毙。

    人的肉体,宛如玻璃器皿,靠在一起搬运,常有打破的危险;又如应时的果子,虽然熟得可爱,一旦堆在一起,就会受到损伤。一缸亮晶晶的清水,一旦被野兽触及,势必失去它的清澈。因此我说,费乐天,总别让人无礼地抚摸你的身体,无论出于嬉戏,而或出于亲昵,都在避免之列;你要知道,那些行为,虽非完全出于恶意,大半出于轻浮,严格来说,贞操仍旧可以保存;可是,在这轻狂浅薄之中,贞操一定失掉了它的艳美和芬芳;至于谁若让人作不端庄的抚摸,那简直是贞操的完全破坏了。

    就根源讲,贞操存乎人心;就实体来讲,贞操存乎人身;因此,它既能损于身体的五官,又能伤于内心的欲念。举凡用身体的官能,去看、听、说、闻、摸那不洁的事物,而又用心思玩味存想其中的乐趣,都可以算作不贞。圣保禄简明地说过:“至于奸淫,及一切污秽的事,在你们当中,连提了不要提及”。蜜蜂非但不肯触及腐肉,就是腐肉的臭味,也要避之若浼雅歌中记述,“爱人的手滴满了没药”,那是可以防腐的;她的樱唇“像一朱红线”,那是她言语谨慎的标识;她的眼睛,“有如鸽子的眼睛”,这是她纯洁的象征;她的耳畔,垂着“金耳环”,那是她高洁的记号;她的鼻子,俨若巴黎的柏树,那是不朽的良材。虔诚的人也应如此:手足冰清玉洁,嘴唇红润纯洁,耳目端正清洁,整个的身体,宛如一块白玉,无不清光润泽。

    这里,我愿转引贤士贾克写下的一唏名言,据他说,那是大圣巴西略的自述,有一天他曾这么说:“我对妇女一无所知,我亦不敢自诩为童贞”。当然,邪淫之道甚多,贞操的失落方式,也就各自不同:照轻重言,有的致贞操于软弱,有的致贞操于重伤,有的则致贞操于惨死。譬如说,轻佻愚鲁的亲昵,性感很重的情爱,严格地说,并未损坏了贞操,可是它却软化了贞操,令之疲弊无能,使之暗然无光。另有些亲昵情爱,不但轻佻愚鲁,不但性感很重,而且近于色情和肉欲,在此情形之下,贞操纵然未全破坏,至少也受到了重伤。我说“至少”,因为这些放荡的行为一旦导致了肉欲之乐,贞操便已惨遭扼杀,而一命呜呼了。我又说她“惨遭扼杀”,因为犯这种罪,较之犯私通、奸淫、乱伦等,还要可恶可怜。为什么呢?据德图良在其“论贞操”一书中的解释,后述几种不洁之罪,止于不洁之罪而已,至于前述的那种不洁之罪,则非但不洁之罪而已,且是不洁之罪所产生的怪物。贾克和我,都不相信,圣巴西略所谓自己已非童贞,乃指此种淫猥之事而言。我想,他所指的是自己不良的淫念;这些淫念,虽然不能破坏他身体的贞操,却足以玷污他心灵的纯洁,而这种心灵的纯洁,正是清高之士梦寐追求的。

    言语不正,行为不端的人,绝不当与之交结尤其那些口不择言,行不先思的人,大都恬不知耻,更应向他们退避三舍。据说,凡被公山羊用舌头舔过的杏树,所结的杏子便苦涩非常;那些臊气十足,心肝已坏的人们,也有类乎公山羊的地方,要他们口不伤人,舌不带刺,而又对所接触的男女,不出污言秽语,那真绝无仅有;此无他,原来他们好比毒蛇,眼中口中都含着毒素呀!相反地,你当交结的人,应是冰清玉洁,德容道貌之士,化为乐道之人。达味曾将主道比作黄玉,据说,那是可以压抑欲情的宝石。

    常常接近蒙难的耶稣基督,用默想工夫来心交神往,以实领圣体来亲密结合。有人说,常睡在“纯羊草”上,可以变得纯洁无瑕;耶稣既是真正的“纯羊”,你就常卧在他的怀里罢,久而久之,你定会变得纯白可爱,贞洁无瑕。