若翰伯尔各满死时很年青，他的生命似乎中断得太突然。人们一般的经验是：哀悼一过，亡者的回忆便会在人们的印象中渐渐模糊，终至完全消失。历史上无数年青的生命，正直蓬勃有为之年，忽而夭折，他们的生活，也随之泯灭；他们都有过许多美丽的希望，却没有时间去实现。他们的生命，曾一度放出灿烂的异彩，然而是昙花一现，瞬息即逝；等到熟悉他们，为他们挥洒热泪的时期一过去，便没有人再记起他们了。若翰似乎也应该遭遇同样的命运，他的整个生命，好像只在准备一个正待开始的事业，他的努力并没有得到成就，他一生的牺牲，也没有到达应达的终点。
然而，谁能说这个生命是虚度的?谁也不敢说，一个长期的，致力于教育，研究或者施行圣事的生活，会有比他更好的收获。现在，这个青年人走出世界已经三个世纪，但他圣德的光辉，天天在激励，鼓舞，培养着慷慨，纯洁的心灵。他的记忆，不但从没有被人遗忘，反而不断地增长发展．日益受到信友的敬仰和尊崇。
当罗马公学的钟声，报告若翰离世的噩耗时，教师和学生们正在上课；大家突地感到一阵哀痛。不单是几个同学，整个公学都为他悲伤；因为即使平时不甚同他接触的人，也都敬重爱戴着他。教授们合上了课本，开始称颂亡者的圣德，许多人掉泪了。其中一位未来的爱底奥比亚主教，地埃果赛各神父，是当时的神学教授，他万分悲切地抒述心内的哀痛，当他离罗马赴牧区就任时，还有人记得下面的话：“若翰死后，我遵照会中的规定，为他献三台弥撒；我献祭时，以童贞圣母的名义，感谢天主给她召来了这样一个相称的仆人。我确信，一个这样纯洁的生命，一生如此完善地遵守了天主的法律和我们的会规，而且又死得这么圣善，我是无法为他祈祷的；我完全相信他在天上的荣福，就像我亲眼见了一样。”
不上课的修士们，都立时奔赴病房，去亲若翰的手，求他转祷。在离屋的时候，每个人都想带走一些东西，作为纪念；他们的热忱是不容易满足的，二天之前，若翰房内的物件，就已抢夺一空了，现在，大家正在争执衣服鞋子的碎片。下课后，学生们蜂拥而至，争向他们同学的遗体致敬；顿时消息四播，罗马全城都知道公学内死了一位圣人。
这些普遍热烈的表示，迫使长上们采取必要的临时措施；公学院长立即召集会议，决定遗体不葬于公共墓地，并在圣堂举行丧礼时，由四位神父卫护追思台，以防群众轻动，再请一位画师来临摹死者的遗容；这张画像至今犹存，可惜据当时传言，这位画家自己承认颇难胜任。
遗体已抬至圣堂，暂时还盖着，修士教友起先由侧门进入，立刻，覆在尸体上的花束被抢光了，接着抢苦像，抢念珠，抢方帽，鞋子……，当礼仪开始，正门敞开，教友潮涌似的拥进圣堂。追思礼起先还能安静地进行，但慢慢地，敬礼的教友愈涌愈近，有的开始口亲亡者的手，有的用念珠去碰尸体，有的已动手撕衣服，圣堂内立刻骚动起来；热忱而冒失的教友也顾不得这些了，四位负责侍卫的神父早被挤开，赶紧添上六位神父，也无法维持秩序，覆在尸体上的黑呢毯，被撕得稀烂，差点儿没有被整个拖走。
礼仪匆匆行毕。连忙关紧堂门，若翰的弟兄们，这才得挨近追思台。我们不能不惋惜，他们尊敬的心情，似乎也没有想获得一些纪念物的愿望来得强烈，如果相信护士的话，死者的衣服又得重换一次了。
第二天晚上，摹好遗容以后，开始剖腹，取出心脏，浸在香液里，便将尸体抬回圣堂。翌晨，堂门一开，教友蜂人，隔夜的情影似乎又要重演，连忙把追思台搬进一座可用铁栅关闭的小堂，后来又移至更衣所，只有特殊人物，才能获准人内；晚上，棺柩安放在圣类思小堂，后又搬至圣十字架小堂，圣类思的遗体也在那里放过好几年。公学内集合了罗马各院的所有会士，在他们面前，比各劳米尼神父诵读了亡者的赞词。
高乃刀阿拉比德神父，叙述他在若翰殡葬时的印象说道：“人们仍继续索取着遗物，许多人肯定地说，藉着这些遗物，他们已求得不少恩典；但我更乐于讲述的是，自若翰逝世以来，整个的罗马公学笼罩在热心的气氛里面，好像是天主为了证实若翰的功德，特地赏赐我们的。我是很硬心的，但当我举行丧礼，瞥见了他的遗容时，我也禁不住落下泪来，我只得把视线移开，才能继续举行礼仪；他的形影，常萦回在我的脑际，无论白天黑晚，就像亲见一般，但我丝毫不觉惊恐，反而感到一种神乐，激使我更忠忱地奉事天主，我不可能想，还需要为他祈求什么，我只是求他为我转求，使我有一天也能同他一样；然而我能像他一样的生活，一样的死么?许多人谈起他来，总是津津乐道，似乎终不厌倦，愿天主使我们总不忘记他，并永远把他看做一个表率和努力的目标。”
这些显得繁冗的证词和缺乏明智的行动，一开始便引起了总长维德来斯基神父的注意，他决定立予阻止；他指出，处置这一切的权力，属于圣教会。在八月十五日的信上，他命罗马公学的院长转饬属下会士，在言语，表示，行动上，应具有最大的持重态度，他禁止向外人赠与遗髑，或任何若翰使用过的物件。
总长神父在结束时说道：“此外，我还祈求至尊天主，愿天主降福整个公学，使在此生活的每一修士，都能重现若翰的端庄，整洁，和其它德行的光辉，愿他们都做成他的影像，和他的活的遗髑。”
然而人心奋发，几如潮涌，什么也拦阻不住，若翰死后一月半，葛拉西神父发现他的墓前没有断过鲜花；第二年，还是这样。他说：“人们不断地，到他墓前来献鲜花，立谢恩牌，由于长上有命，我一发现便叫人把它们除去，搬人更衣所，但立刻又会发现新的，人们始终保持对他的热忱。在他周年日，有些人竟在他安息的小堂祭台上，供上圣烛，好像是圣人的祭台一样，因为我是圣堂总监，我尽力设法制止，但这些人的热情和虔诚，虽百般劝阻，仍归无效。”
若翰逝世的消息不久传到比利时，那里起先也感到一阵哀痛，但接着便同罗马公学一样，普遍地产生出热心感奋的情绪。这神奇而热烈的情绪，不只鼓舞着认识若翰的几个旧同学，而普及到比利时省每一会士的心坎，年青的圣人已经开始工作了。
不久，曾亲侍若翰临终的范道尔纳神父，抵达比国；他到处讲述个人的回忆与目睹的一切，人们的热情渴求是无餍的；但更宝贵的是，他带来了一件奇特的遗髑：若翰的心。这是塞巴利神父交给他的，但必须声明，这与总长神父的指示是微有抵触的。对这件贵重的礼物，马利纳初学院认为应当享受特殊权利，把它陈列在鲁汶公学内，永久保存。这事为总长神父知悉后，大为不悦，他立刻写了一封信，指责人们不应未经呈请允准，先将遗髑运至比国，而且，比国的欢迎礼仪亦不该如此隆盛，竟如欢迎一位已经列品的圣人。
然而这却证明了，天主愿意显耀出来的光芒，人是无法掩藏的；同样，也没有一种力量，能够阻遏人们内心普遍的热忱，凡因听命而努力予以抑制的，终也被迫随和了群众的热潮。
在比利时，一如在罗马，敬礼若翰的虔忱很快地传扬开去；一六二四年，鲍代神父就从盎凡给塞巴利神父写道：“他离去不满数年，这里已有十二位著名画家刊印了他的画像；这些精美的像，现已出售到三万余张，更不必说，一般民众手中的无数较廉价的画像了。”
在死后第二天，已被民众一致的呼声公认为天主忠仆的一个列品提案，是不可能迟延向罗马呈递的。它好像没有遭到任何方面的阻难，因为，早在一六二二年，罗马便已开始该案的初步审查，听取了三十六位证人的证词；次年，在盎凡又进行了一次相仿佛的调查；一六二五年，塞巴利神父便被推为列品提案的申请人。
突然，教宗乌尔朋八世下令，规定申请列品案件至少应距死期五十年。五十年后，重提若翰伯尔各满的列品案，又因了程序问题，被教宗依诺增爵十一世通知再度延期；这样又过了六十多年，直至本笃十四世即位，重订了教宗依诺增爵十一世的法规，若翰列品的提案，才在一七四五年正式批准。
此后，经过了多次调查，又重新考查了一六二二年初步审查的实际效力，进行得非常缓慢；后来，耶稣会被解散，审案工作就此停顿。
但若翰在人们心灵中的回忆，是不会受任何变迁的影响的。一八三0年(耶稣会复兴后十六年)，审案工作重新进行，而终于完成。一八六五年五月九日，教宗庇护第九在可敬若翰伯尔各满列真福品的谕旨上签了字；同月二十八日，在圣伯多禄大堂举行了列品仪式。一八八八年一月十五日，教宗良十三世把若翰伯尔各满列入圣品，同时列品的有耶稣会的伯多禄克拉未尔和亚尔方骚劳特利，以及仆役会的创建会祖等。
圣人死后不到五年，吕道维齐枢机把罗马公学的旧堂，翻造成圣依纳爵大堂。凡游访罗马的旅客，都不禁要留意欣赏这座华丽的圣堂；他首先会被长廊两侧对峙而立的两座美丽的祭台所吸引，在右面祭台底下，安眠着贵胄的王子，类思公撒格，左边祭台下面，安眠着一个陋邑匠人的儿子，若翰伯尔各满；没有人会提出，今天他们之中哪个更大，哪个更受信友敬仰的问题；由于他们圣洁的灵魂，与热心的神火，他们应该同样地被青年们奉为圭臬。但是如果类思的贵冑显爵，和他超绝深邃的精修生活，会令一位青年惊讶，甚至感到眩惑，那么，他可以转向伯尔各满；他是淡泊纯朴的，他惟一与人回异超出寻常的地方，便是以绝对忠诚的意志，接受了日常生活的一切义务；向他呼求，便等于向一位最诚挚，最亲切的朋友求援，藉着他的转祷，青年们应该振作起来．因为，在他生活的光芒里，每个人都能照见自己的面目，而发现新的努力方向。