第三章 论日课礼仪的各种要素 XI论祈祷,天主经及结束经
    a赞美经及晚课经里的祈祷或代求

    179日课是赞美天主的礼仪。无论犹太或基督的传统,绝不将祈祷与赞颂分离,却常由赞颂而引起祈祷\。圣保禄宗徒所训勉的,是要我们「为君王以及所有执政者祈求、祷告、呼吁、谢恩,庶几我们得安居乐业,专心敬事天主。凡此皆属义不容辞的事,允能取悦于救主天主,因天主之意,固欲使普天生灵咸蒙救恩,而体认真理」(蒂前:二,1─4)。由于这段教训,教父们认为早起晚上都该大家彼此祈祷\。

    180在罗马礼的弥撒里已重整了彼此的代求(信友祷词),这代求亦行之于晚课,但以不同的方式,述之如下。

    181祈祷的传统,早晨要我们托付全天给天主,在早课赞美经里,发出呼号,将一天奉献给天主。

    182晚课经里所行的代求,早课赞美经里奉献一天给天主的呼号,都名之为祈祷。

    183为了要有变化,尤其为表示教会与人的不同关系,所以依照不同的地位,不同的团体,不同的人品,不同的环境和时代,为每天圣咏集的循环,为礼仪年固定的时期,为某些庆日的举行,提供了不同的祈祷款式。

    184主教团有权采用日课礼仪书所提供的款式,或准许新编的祷词,但须遵守下列的原则(礼仪宪蕈,三八条)。

    185祈祷必须含有赞美天主,或宣扬主荣,或纪念救恩的成分。

    186晚课经里的最后祈祷意向,常该是为亡者祈祷\。

    187日课礼仪是整个教会为整个教会,并为全人类救恩的祈祷(礼仪宪章,八三,八九条),因此祷\词的意向首先该是普遍的,譬如为教会和它的各级圣职及修会,为政府的执政者,为贫、病、忧苦者,为全世界所需要的和平,以及其他类似的需要而祈祷。

    188但于早课赞美经或晚课经裹,都可另加特别的意向。

    189有这样结构的祷词,才能适用于民众的、小团体的或个人的日课诵念。

    190祷词开始,先由司铎或主礼作一简短邀请式,然后依照答唱咏的方式,一人领念,众人不变地予以答念。

    191意向是以直接指向天主的言辞报告的,所以能适合于?票姡?也适合于个人的诵念。

    192每一祷词分为二部份,其中一部份作为可变的对答。

    193也可用别的方式,就是司铎或主礼,诵念二部份,而?票姶鹨酝琅拥慕浳模?或每部份之间稍加默想,或者司铎或主礼诵念第一部份,而群众接念第二部份。

    b天主经

    194早课赞美经及晚课经,因为是比较民??化的日课,在它们的祷词以后,依照可敬的传统,天主经应有一个优越的地位。

    195所以每天应庄重地诵念三次天主经,一次在弥撒中,一次在早课赞美经中,另一次在晚课经中。

    196??人都应诵念天主经,时机适当,可先致简短训词。

    c结束经

    197念毕全份日课,须念结束经以示完成。这结束经依照传统是由司铎或主礼诵念的(参阅本文,二五六倏)。

    198「选读日课」的结束经,通常是与弥撤中的相同的。补充经的结束经,常是圣咏集所提供的。

    199将临期、圣诞期、四旬期、复活期的主日和平日,以及庆日、节日和纪念日,其早课赞美经和晚课经都取其固有的结束经。为常年平日则念圣咏集所提供的,以表示日课的固有性质。

    200将临期、圣诞期、四旬期及复活期的主日和平日,以及庆日节日,其第三、第六、第九时辰经的结束经,都取自那些时期的固有经文。其他日子则念圣咏集所提供表示时辰性质的结束经。