圣经：若14:15-21
释经
15-21节：概述
本言论在最后晚餐上（13章）出现，并表现耶稣尝试预备门徒接受即将发生的一切。他提出两个重要的概念：
──第一，「如果你们爱我，就要遵守我的命令……接受我的命令而遵守的，便是爱我的人」（15,21节）。耶稣把爱与服从连系在一起。我们需要宣讲这个连系。我们很容易只谈论天主的爱，却不提及我们服从的责任。
──第二，「我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在……我必不留下你们为孤儿」（16,18节）。这是耶稣应许赐给我们圣神；圣神将在现世成为天主每日与我们同在。
看来更适于以24节来结束这段经文。「那不爱我的，就不遵守我的话」（24节）反映「如果你们爱我，就要遵守我的命令」（15节），标志这段经文的开端和结尾。
15-17节：父必会赐给你们另一位护慰者
15如果你们爱我，就要遵守（希腊文：teresete）我的命令；16我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者（希腊文：parakletos），使他永远与你们同在；17他是世界（希腊文：kosmos）所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在（希腊文：menei），并在你们内。」
「如果你们爱我，就要遵守（希腊文：teresete）我的命令」（15节）。这段经文在开始和结束（15,21节）时，都把爱与服从连系起来。我们的服从是我们爱的标记。在本福音，忠于耶稣的话是门徒身份的一个明确记号（8:31,37,51;12:47-48）。
Teresete翻译为「遵守」（15节），解作实行或实践。即使在本福音里，「命令」是复数的，但耶稣只强调一条命令：「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱（希腊文：agapate，源自agape）如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（13:34-35）。耶稣所命令的agape的爱，不是情感，即不可以命令的，而是爱的行动，是可以命令的。
爱的命令是没有限制的，对比于梅瑟法律，是十分详细而精确的。我们很容易判断是否忠于梅瑟法律所禁止的奸淫，但我们怎样知道自己是否实践爱的要求？耶稣的「命令不仅是道德的规条；它们包含在与他爱的结合当中的整个生活方式」（Brown,638）。它们「包括父的整个启宗，不仅是伦理指示；……耶稣的爱人将在它们的指导和它们的力量的光照下生活」（Beasley-Murray,256）。
「我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者（希腊文：parakletos）」（16节）。这是耶稣受洗时降在他头上的圣神（1:32），虽然那里所用的字是pneuma，而这里所用的字是parakletos。这是耶稣首次给门徒许下圣神。
新约只用过parakletos这个字五次，其中四次在本福音，所指的是圣神（14:16,26;15:26;16:7），一次在若一2:1，所指是耶稣。Parakletos可以解作一位律师，替你的案件辩护，或者是一位证人，代表你作证。它可以指称一个在别人有需要的时候给予安慰、劝告或力量的人。其字面的意思是「召唤来的一个人；然而由于召唤的理由不同，使得含义也因之而异。……Parakletos是一位在困境之际受召唤来帮助的人」（Barclay,194）。Parakletos已翻译成护慰者、顾问、安慰者、调解人，但每个翻译只表达parakletos的一方面。
耶稣提及圣神为「另一位另一位护慰者」，暗示耶稣也是另一位护慰者。然而，作为另一位护慰者，耶稣受到降生成人──受到时间和空间──的限制。他只可能在某时间出现在某地方，并在某时间让有限的人看见。此外，他正迈向他的受光荣──他的死亡、复活和升天──所以，他将要离开门徒。新的另一位护慰者将永远与门徒在一起。
即使护慰者圣神要来到世上帮助我们，耶稣仍在天上作我们的护慰者。「但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者」（若一2:1）。「在此，已升天的主被视为在天廷的护慰者，为自己的事业辩护；圣神则被理解为来自天上的护慰者，支持和代表门徒面对敌视的世界」（Beasley-Murray,256）。对于若望的教会来说，这必然是受欢迎的字，因为他们正遭受迫害，并有时感到被耶稣遗弃。
这位护慰者「是世界（希腊文：kosmos）所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他」（17节）。「有趣的是，看见圣神与真理连系，因为我们刚才听到耶稣形容自己为『真理』（6节），我们也在较早前认识到，那朝拜父的，必须以心神『以真理』去朝拜（4:23-24）。真理显然与神性密切连系」（Morris,577）。
在本福音，「世界」（kosmos）对天主怀有敌意，即：
──「他已在世界上；世界（kosmos）原是藉他造成的；但世界（kosmos）却不认识他」（1:10）。
──世界（kosmos）爱「黑暗甚于光明，因为他们的行为是邪恶的」（3:19）。
──世界（kosmos）拒绝真理，因为他们选择追随魔鬼、「撒谎者，而且又是撒谎者的父亲」（8:44）。
──「天主竟这样爱了世界（kosmos），甚至赐下了自己的独生子，使凡信□的人不至丧亡，反而获得永生」（3:16）。尽管本节经文承认天主爱世界，但也告诉我们，这世界因拒绝相信耶稣基督而注定丧亡。
护慰者「与你们同在（希腊文：menei）」（17节）。「同在」一词关乎深入的、持续的关系。耶稣说：「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内」（6:56）。他谈及「住处」（14:2），并呼吁门徒「住在我内，我也住在你们内」（15:4）。他对门徒说：「如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，如我遵守了我父的命令而存在他的爱内一样」（15:10）。
18-20节：我必不留下你们为孤儿
18我必不留下你们为孤儿（希腊文：orphanous）；我要回到你们这里来。19不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。20到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内。
「我必不留下你们为孤儿」（18节）。Orphanous形容一个孩子的父亲已去世，但也形容一个门徒的师傅已去世。
「我要回到你们这里来」（18节）。耶稣要回到门徒那里。在此，「回到」所包含的是什么──耶稣复活后的显现，护慰者的来临，抑或耶稣的第二次来临？大多数学者赞同这「回到」是因著耶稣在复活后的显现而实现，但Bruce说：「耶稣所应许回到他的门徒那里来的不同阶段之间的区别，是一个『消失的区别』。他所应许回来的每个阶段，都包含在以下的保证：『我要回到你们这里来』」（Bruce,303）。「你们」是复数的。「天主临在的应许是给予团体的，而不是给予个人的」（O'Day,749）。
「不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我」（19节）。在耶稣死后，世界再看不见耶稣，但门徒要看见他。「一个关于耶稣复活的事项有时被人忽略：他在死后只显现给那些爱他的人」（GeorgeA.Buttrick,SermonsPreachedinaUniversityChurch）。同样，世界（kosmos，反对天主的世界──选择黑暗的世界）今天不能看见基督，因为他们的眼睛已瞎了，看不见真理──被他们自己的选择所蒙蔽的。唯有透过信德的目光，我们才能看见基督──而且一直是这样。
较早前，耶稣警告：「光在你们中间还有片刻。你们趁著还有光的时候，应该行走，免得黑暗笼罩了你们……应当信从光，好成为光明之子」（12:35-36）。然而，有那些爱黑暗的人，因为黑暗掩护恶行（参阅3:19）。耶稣召叫我们在光明中生活。
「因为我生活，你们也要生活」（19节）。「耶稣的生命是基督徒生命的基础和泉源这个主题……是新约的教义所共有的（罗5:10；格前15:22）」（Brown,646）。
「到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内」（20节）。要注意父、子，以及那些在基督内的人之间紧密交织的关系。在他随即接著的大司祭祈祷中，耶稣将祈求：「愿众人都合而为一！父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样。我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱了他们，如爱了我一样」（17:20-23）。
21节：那些爱基督的人的祝福
21接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。
「21节的首两句以倒转的方式重申15节，并显示出爱和遵守诫命是同一生活方式的两个不同方面」（Brown,646）。
我们宁愿以为天主的爱是无条件的，但本节确立两领受天父之爱的条件──遵守耶稣的诫命和爱耶稣──这两个条件是如此互相依赖，以致耶稣把它们结合在一起，犹如是一条诫命一样。那些爱耶稣的人将遵守他的诫命。天主与耶稣爱那些爱耶稣并遵守他诫命的人，而子应许向他们启示自己（也参阅3:16-18）。
教会的顶峰是一个爱的团体，而那份爱赋予它很大的力量。藉著成为爱的团体，教会使世界相信天主的爱。任何逻辑的论据好像仁慈的行动具说服力的力量。对基督的爱和对别人的爱，赋予教会伟大的力量。我们不能说服世界（kosmos）相信，但经常可能藉著爱使世界（kosmos）相信。那么，服从爱的诫命，就是做门徒的先决条件。
参考书目
Barclay,William,TheDailyStudyBible,"TheGospelofJohn,"Vol.2(Edinburgh:TheSaintAndrewPress,1955)
Beasley-Murray,GeorgeR.,WordBiblicalCommentary:John(Nashville:ThomasNelsonPublishers,1999)
Bergent,DianneandFragomeni,Richard,PreachingtheNewLectionary,YearA(Collegeville:LiturgicalPress,2001)
Brown,Raymond,TheAnchorBible:TheGospelAccordingtoJohnXIII-XXI(GardenCity:Doubleday,1970)
Bruce,F.F.,TheGospelofJohn(GrandRapids:WilliamB.EerdmansPublishingCo.,1983)
Brueggemann,Walter;Cousar,CharlesB.;Gaventa,BeverlyR.andNewsome,JamesD.,TextsforPreaching:ALectionaryCommentaryBasedontheNRSV——YearA(Louisville:WestminsterJohnKnoxPress,1995)
Burridge,RichardA.,inVanHarn,Roger(ed.),TheLectionaryCommentary:TheologicalExegesisforSunday'sText.TheThirdReadings:TheGospels(GrandRapids:Eerdmans,2001)
Carson,D.A.,ThePillarNewTestamentCommentary:TheGospelAccordingtoJohn(GrandRapids:WilliamB.EerdmansPublishingCo.,1991)
Craddock,FredR.;Hayes,JohnH.;Holladay,CarlR.;andTucker,GeneM.,PreachingThroughtheChristianYearA(ValleyForge:TrinityPressInternational,1992)
Howard,WilbertF.andGossip,ArthurJohn,TheInterpreter'sBible,Volume8(Nashville:Abingdon,1952)
Lathrop,Gordon,Proclamation6:Easter,SeriesA(Minneapolis:FortressPress,1995)
Moloney,FrancisJ.,SacraPagina:TheGospelofJohn(Collegeville:TheLiturgicalPress,1998)
Morris,Leon,TheNewInternationalCommentaryontheNewTestament:TheGospelAccordingtoJohn(Revised)(GrandRapids:WilliamB.EerdmansPublishingCo.,1995)
O'Day,GailR.,TheNewInterpreter'sBible,VolumeIX(Nashville:Abingdon,1995)
Sloyan,Gerald,"John,"Interpretation(Atlanta:JohnKnoxPress,1988)
Smith,D.Moody,Jr.,AbingdonNewTestamentCommentaries:John(Nashville:Abingdon,1999)
Williamson,Lamar,Jr.,PreachingtheGospelofJohn:ProclaimingtheLivingWord(Louisville:WestminsterJohnKnoxPress,2004)