八划 亚当(Adam)
    「亚当」按原文有「人」(创1:26,27)或「红土」(创2:7)之意,说明人是属于土的受造物(创3:19)。所以「亚当」一词,不但是天主所创造的第一个人--人类的始祖的本名,而且也是整个人类的代表(创5:1-3)。《圣经》记载,人类的原祖亚当是天主按照自己的肖像造成的(创1:26,27),即言人不但具有相似天主的不死不灭的灵魂(智2:27),具有理智与意志(德17:1-10),而且按保禄宗徒的思想,人还具有真实的正义、圣善和知识(弗4:22-25;哥3:10)。人的肉身是天主以地上的尘土造成的,但人的生命--即灵魂却是直接由天主而来的(创2:7;约10:8-12;27:3;33:4)。

    亚当被造后,在全宇宙中找不到一个与自己相称的助手,天主遂由亚当的身上取出了一条肋骨,造了一个女人,与他相辅相成,使二人成为一体(创2:18-24;玛19:4-6),并祝福他们,使他们生育繁殖,充满大地,并将辖制大地及大地上一切的权柄交给了他们(创1:27,28)。亚当也实在实行了辖制一切的权柄,为每一生物起了名子,显示了他的智慧与权柄(创2:19,20)。天主将亚当与厄娃安置在伊甸乐园内,叫他们耕种看守,并与他们订立了生死的盟约,严禁他们吃知善恶树上的果子(创2:15-17)。亚当叛命之后,不但失掉了天主的圣宠和原始的纯洁,并且还受了惩罚,被判了死刑,被逐出了伊甸乐园(创3)。亚当被逐出了乐园以外,生了加音和亚伯尔(创4:1,2)。一百三十六岁时生了舍特(创5:3)。亚当生舍特后,又活了八百年,生了其他的儿女,死时九百三十岁(创5:4,5)。

    人类的原祖与代表亚当在叛命之后,仁慈的天主在义怒中仍给人类预许了人终要得胜魔鬼的诺言(创3:15)。「女人的后裔」,虽然也指犯罪败坏的人类,但特别是指拯救人类的新元首--基督(哥1:15-18),只有他完全战胜了魔鬼,故此保禄称他为「新亚当」或「未来的亚当」(罗5:14),由此亚当成了基督的预像。保禄在罗5:12-21;与格前15:21,22,44-49两段,将基督与亚当作强烈的对比。保禄曾把整个人类看作一个有机体,属于一个头的一个身体;并把人类分为两个截然不同的时代:一是旧时代,一是新时代。亚当和基督即是这两个不同的时代的首领,亚当是旧时代,即死亡时代的首领;基督是新时代,即生命时代的首领。人类因着他们的首领亚当的罪过也染了罪过,因而「死亡也进入了世界」(见创2:17;3:19),即全人类都要死亡,因此,很逻辑地推出另一端道理,就是人类因着新时代的首领基督成义,得沾成义所包含的一切恩宠,因此,救恩也进入了世界,即全人类都可获得永生。由此段道理。圣教会清楚地指出,人类是出于一元,多元论是相反信德的道理的。见人类通谕(EB617)。

    一九六六年七月十一日,教宗保禄六世在接见研讨「原罪奥义」座谈会的神学家与科学家时曾说:「……明显地有些现代学者支持未经证实而只是假设的多元论学说,否认人类各种如是众多的灾难,是由人类的始祖亚当的叛命而来的,这种主张,与公教真正的道理不相符合(见现代宪章22节与13节)。这种主张不但与《圣经》及圣传不合,且与教会的训诲相悖,因为《圣经》、圣传与教会训诲一致主张:第一个人的罪过流传到他所有的后裔身上,并不是由于仿效,而是由于遗传,是「属于每个人的」,并且是「灵魂的死亡」,并不只是圣洁和正义的缺乏,而是丧失,连新出生的婴儿亦是如此……」。参阅教宗保禄六世于一九六八年六月三十日所发表的「天主子民的信经」。

    见人、原罪、太古史。