八划 亚历山大(Alexander)
    人名,意谓「人之保护者」。在《圣经》上名叫亚历山大的有:

    (1)亚历山大大帝(加上1:1),

    (2)亚历山大厄丕法乃,即亚历山大巴拉(加上10),

    (3)基勒乃人西满的儿子亚历山大(谷15:21),

    (4)属于大司祭家族的亚历山大(宗4:6),

    (5)厄弗所的犹太人(宗19:33,34),

    (6)背信的信友(弟前1:20),

    (7)保禄的某仇敌(弟后4:14,也许与上述者同)。

    大亚历山大大帝,生于公元前三五六年,卒于三二三年。亚氏为马其顿王斐理伯的儿子,少年时曾拜亚理斯多德为师,熟读希腊文学,尤酷嗜荷马的易利亚德史诗。到了十八岁,在革洛乃战场上表现了他的英雄气概。两年后,其父逝世,二十岁的亚氏遂登极为王,即刻履行其父的遗志:「远征波斯」。他的父亲斐理伯的远征,祇是向波斯报复,而以此团结所有希腊的民族,但亚氏这次「远征波斯」已扩大了其志向,等于把希腊和亚洲的文化统一起来。身为大将军的亚历山大所崇拜的人物,就是易利亚德中最大的英雄阿基列;可是身为希腊文化传播者的亚氏没有先师可仿,只深信神明委任他负起一种伟大而特别的使命。公元三三四年,他解救了小亚细亚海岸的希腊城邑于波斯人的控制下。三三三年在依索斯附近击败了波斯皇帝达理阿三世。三三三至三三一年征服了腓尼基和埃及,建筑了亚历山大里亚城,作为希腊文化和商业的中心。

    他既看到背腹都无敌人,于是前去远征波斯,在高加默拉战场消灭了敌军,然后挥军进入印度,直到印度河,一路所向无敌,如入无人之境。无奈,由于水土不服,亚氏所带的军队患了热症,很快传染全军,己再无力从事战争,于是亚氏只得回到巴比伦,进行组织如何统治庞大帝国。在那光荣的大城里,亚氏由于所患的热症日益严重,终于不幸,于公元前三二三年六月十三日与世长辞,死时亚氏年仅三十三岁。亚氏正如他所崇拜的阿基列,有时非常残忍,如他对底比斯和提洛等城所施行的惩罚,是绝对过份的。他把波斯波里城完全焚烧,把自己最大的将军,而且也是他最知己的好友帕默尼雍(Parmenion)也暗杀了。在他醉酒时曾亲手刺杀了另一个好友格黎托。

    这类残忍的事都是伟大亚氏的污点。亚氏所有好的一面,如对波斯政府的人员,很慷慨大方,屡次饶恕他的敌人,在战争中也努力对敌人保持正义。可是亚氏的战功在他死后随即消逝了。祇有亚氏在文化的建设和发展,不但在当时对世界起了巨大作用,甚至有些直到现在还有影响!这些文化上的伟业,特别是诱导人类趋向统一方面发展,最有力的工具就是亚氏所推行和扩展的大希腊文化主义。

    在《圣经》里提起或暗示亚氏的地方,有加上1:1-8;达2:33-40;7:6-23;8:5-8,21;11:13。若瑟夫(Ant.Jud.XI8,4-5)说亚氏来到耶京,进入圣殿崇拜天主,因为他曾在梦境中听到天主的话。其他许多塔耳慕得关于亚氏所记载的故事,一般皆属于民间故事,不能当作历史的文件看待。

    见希腊、希腊主义、色娄苛王朝、拉苛王朝。

    此外,《圣经》上尚有数人名为亚历山大者:

    一、基勒乃人西满的儿子,亚历山大,他的弟兄名叫鲁富(谷15:21)。《马尔谷福音》是为罗马教会而写的,他在上面随笔提起了他两兄弟的名字,无疑地表明他们俩为罗马信徒所认识。保禄在罗16:13问候鲁富--也许亚氏当时不在罗马,或已死去?--和他的母亲,并称她为自己的母亲;很可能是保禄以前在耶路撒冷圣京曾住在她的家里,而她以爱子的心情爱护了保禄。按伪经《伯多禄和安德肋大事录》记载,亚氏和鲁富是那位大宗徒的门徒。厄敖狄约(Evodius)以苛仆特语所写的伪经《圣母升天录》,也把亚氏和其兄弟鲁富与伯多禄及安德肋联合,且暗示兄弟二人属于耶稣的七十二门徒,在主耶稣升天以后,他们与圣母玛利亚、撒罗默和约安纳一起生活。

    见西满。

    二、宗19:33,34所提及的亚氏,是当厄弗所城因银匠事件而引起的骚动时,为犹太人所推举出来的发言人。

    三、保禄在弟前1:19,20提及依默纳约和亚历山大说:「他们竟摈弃了良心,而在信德上遭了船破之灾」,换句话说,他们背弃了信德。这位亚氏大概与弟后4:14所说的铜匠亚历山大同是一人。

    四、宗4:6所提及的这位亚历山大是大司祭家族的人。有的学者以为这位亚氏是准罗哲学家的弟兄,是住在亚历山大里亚城的犹太人的领袖(Ant.Jud.XVIII8.1),有人以他是大司祭亚纳斯的儿子。