八划 岳厄尔书 [岳厄尔](Book of Joel)
    岳厄尔书[岳厄尔](BookofJoel,LiberIoel[Joel,Ioel])

    《岳厄尔》是《旧约》十二小先知书之一,排行第二,全书共四章(《七十贤士译本》和《拉丁通行本》则有三章,因为将第二第三章合成一章)。虽然有些学者(如Driver)认为第三第四章是另一作者的作品,也有学者(如Weiser)将4:4-8归于第三位作者,但大多数学者认为全书四章同出于一个作者,就是岳厄尔先知。

    岳厄尔(Joel)解说「上主是天主」。关于他的生平,《圣经》没有给予任何历史资料,只指明他是培突耳的儿子(1:1),因此,《圣经》学者只有从《岳》中汲取资料来推断他的年代。他们的意见,由公元前十世纪至四世纪不等。可是

    1. 《岳》用了一些希伯来罕有而含有阿剌美文气味的字句,其中一些字句的结构,亦仅见于《旧约》后期的经典(1:9;2:8,17,20);

    2. 《岳》不提及北国以色列和它的敌人叙利亚、亚述、巴比伦,却提及埃及、厄东(4:19)、提洛、漆冬和培肋舍特人在公元前第五至第四世纪对以民的侵犯(4:4-6);

    3. 全书的对象是熙雍(2:1,15;3:5;4:16,17,21),熙雍的子女(2:23),犹大和耶路撒冷(4:1,16,17,18,20),犹大子民和耶路撒冷子民(4:6,8,19),且按充军期后的习惯称犹大为「以色列」(3:27;4:2,17),其中显着的人物是司祭与长老(1:9,13,14;2:17),而全书好像暗示以色列已不存在(2:27;3:5;4:1,2,6,8,16,19,20);

    4. 书中提及素祭和奠祭的中断(1:9,13,14),并叫以民痛悔回头,期望天主赐他们能再行祭献(2:12-17)。由于这些理由,可断定他是南国的先知,大概生活于五○○~三○○年间。

    《岳》的内容,以蝗虫连年之害为起点,描述及预言「上主的日子」。这「蝗虫之害」究竟是史实,还是只是象征?对此,学者分成三派:有认为是史实,因此应按字面解释;有认为是象征,因此种蝗虫(1:4;2:25)象征当时压迫巴力斯坦的四个王国(按照圣热罗尼莫:一、亚述和巴比伦,二、玛待和波斯,三、希腊与马其顿,四、色娄苛与罗马),并预言上主的日子;也有认为是史实兼象征。相信第三个折衷意见较为可取。

    至于《岳》的分析,可分如下两部份:

    前言:1:1

    第一部分

    1、蝗虫成灾(1:2-20)。

    2、上主的日子(2:1-17)。

    第二部分

    1、预许较好的时代(2:18-27)。

    2、默西亚时代的境况(3:1-4:21)。

    《岳》的神学主题,是带有《默示录》体裁的「上主的日子」(参阅索1:7-18):这日子已迫近(1:15,22),在这日子来临之前,将有巨大灾祸(2:10;3:3,4;4:15,16)。为作恶的人,这是阴霾昏暗的日子,是浓云漆黑的日子(2:2),是施行毁灭(1:15),谁也不可抵挡的极可怕的日子(2:11);但是,为悔恨前非,归向上主的人(2:12-16),则是获救的日子(3:5;参阅罗10:13),那时,天主要扭转他们的厄运(4:1),不但要赏赐他们物质的恩典(2:18-27),而且特别要将自己的神倾注在他们身上(3:1,2;参阅宗2:14-21)。至于上主的仇敌,将得应得的报复(4:4-8,19),因为异民将在约沙法特山谷,即「审判谷」接受上主亲自的审判(4:2,3,12-14)。

    值得注意的,就是岳厄尔尚未走出狭隘的国家观念,因为按照《岳》,上主的慈爱,只限于天主自己的地域和自己的百姓(2:18),风调雨顺,五谷丰收只赐给熙雍的子女(2:23-26),他的神只给予以民的子女、老人和青年(3:1),天主的救援只限于耶路撒冷的熙雍山(3:5),因为只有那里是天主的居所(4:17,21);天主只转变犹大的命运(4:1),且只是自己的百姓的避难所和堡垒(4:16),耶路撒冷只是以民的圣地,外人不得进去(4:17),也只有犹大和耶路撒冷直到永远常有人居住(4:20)。虽说如此,但这却是《新约》的「新以色列」的预象。

    见上主的日子、以色列。