九划 耶稣基督的兄弟(Brothers of Jesus)
    耶稣基督的兄弟(BrothersofJesus,FratresIesu)

    在圣教会的历史上,自古以来为了这一个问题曾经发生了不少的争端。为解释这一难题,我们可分两点来说:一、圣母玛利亚的卒世童贞。二、耶稣与其「兄弟」的亲属关系。

    一、圣母是卒世童贞女:

    这是一切天主教的信友应信的教条,不容有丝毫的怀疑,因为这是根据《圣经》的启示,及教会自古以来的传统信仰,而由大公会议所公布的信条,是不能错误的道理。教会自古以来即称圣母为卒世童贞女,而这种古老信念的基础则是《圣经》。

    a. 圣母领报时惊惶不安地问天使:「这事怎能成就?因为我不认识男人」(路1:24)。「不认识男人」的说法是希伯来文语风,意谓不婚不嫁,终生保守童贞的志愿,而这种志愿不祇指当时,而亦指将来;换句话说:如果圣母有意将来出嫁,那就不必再「惊惶不安」了(路1:29)。圣奥斯定就已用了这种推论来反驳当时的异端学说。

    b. 祇有耶稣一人被他的村人称为玛利亚的儿子(谷6:2),耶稣的兄弟中,没有其他任何人如此被称过。

    c. 如果耶稣仍有其他的手足兄弟,一定不会在临死时,将圣母托付给若望(若19:26-27)。

    d. 如果我们仔细看一下《圣经》上所谓之「耶稣的兄弟」对耶稣的照顾及关怀的态度,可以断定是长兄对小弟的态度(见谷3:21,31;6:3;若7:3),但另一方面我们确知耶稣是玛利亚的首生子(路2:7,23),故此没有长兄。

    另一方面我们知道在犹太人的习惯上「兄弟」一词之利用范围是非常广泛的,为任何民族所不及。它除了指同一父母,或同父异母,或同母异父所生的兄弟外,诸凡侄子,侄女,表兄弟,堂兄弟,同族,同支派,甚至朋友及同等职业的人,都称为「兄弟」。

    有些人则用耶稣是圣母的「首生子」(路2:7)为藉口,谓圣母还生了其他的儿子,但这些人忘记了「首生子」一词所强调的,是法律上的问题,就是首开母胎的男儿,应被献于天主的规定(出34:19;13:2;户8:15),而不是按照我们今日的观念,来指他与其后所生的弟弟的关系而言。考古学者在圣地耶胡狄雅废址掘出一个名叫阿尔息诺厄(Arsinoe)的青年妇女在第一次产子,因难产而死的坟墓,其碑文上载有「……上主的安排,使我的生命,在首生子的哭声中结束了」。这碑文大约是属于公元前五年的文件,很显明地这个首生子犹如耶稣然,亦是该年青妇女的独生子。总而言之,一切反对圣母童贞的人士,虽然仍在呕心积虑,但至今仍未能找出一个可以推翻上述理由的确切证据来。

    二、耶稣与兄弟的亲属关系:

    在肯定耶稣是圣母的独生子的条件下,学者们的自由是很大的,因为「兄弟」的范围很广,《圣经》上也没有说明他们的真正关系(见玛12:46;13:55;谷3:31;6:3;路8:19;若2:12;7:5;宗1:14;格前9:5),教会亦没有规定,这祇是次要的问题。虽在热罗尼莫以前有些教父曾提议:耶稣的兄弟是若瑟前妻所生之子,但这种意见未被接纳,《福音》上亦无根据可凭,相反地主张若瑟终身守贞的意见,却成了教会历来强烈的传统。目前普通的学说是:耶稣的兄弟是圣母之妹所生的儿子(见若19:25;谷16:1;路24:10;玛27:56)。总之,他们都与耶稣的确有血亲的关系,这一点已足以使他们自豪了。

    见兄弟。