九划 音乐、乐器 [号角](Music)
    音乐、乐器[号角](Music,Musica;Musicalinstruments,Instrumentamusicalia[Horn,Cornu])

    关于《圣经》上的音乐及乐器问题,曾有过一个很长的时期,在臆想揣度,因为一来由于《圣经》上关于音乐的记载太不详细,二来考古学仍未大放光明。但自近代的《圣经》考古及人文学昌盛以来,我们对于这个问题也渐次获得更清楚的认识。考古学家除了在巴比伦、埃及、希腊等地,掘出了很古老的乐器之外,即在圣地及其邻近的叙利亚及黎巴嫩,也发现了近达二百八十种有关音乐的文件或物证,其中至少有一百三十件竟是相当完整的乐器,而这种发现仍在与日俱增。它们可说包括了整个以民的历史年代,即自公元前十九世纪至公元二世纪,这实在是考古学上的绝大贡献。

    至于古代以民音乐的性质及构造,我们也有了较为真切的认识,这格外要归功于那些人文历史学家。他们以现今圣地及其邻区犹存的半开化的民族为对象,研究他们的风土民谣民歌后,再与《圣经》上的诗歌对照,多少能窥见《圣经》音乐的真谛。因为这些古老弱小的民族或村落,长久以来过着几乎与文明世界隔绝的生活,保守祖传的性格特强,故能将十分古老的音乐歌谣流传至今,直接或间接地帮助了我们对《圣经》音乐的认识。其次在天主教中古传的额俄略古典宗教音乐,也是为研究《圣经》音乐不可或缺的工具,因为二者之间有着密切的因果关系。

    《圣经》上的乐器:《圣经》在很古老的时代已大略地将音乐分成两种,即弦乐及管乐:犹巴耳「是所有弹琴吹箫者的始祖」(创4:21),而「犹巴耳」一名又是指「号角或喇叭声音」而言,故此号角、琴、箫三种乐器,便成了《圣经》上的三种基本乐器。在后期的以民历史上也针对这三种乐器划分出三种不同阶段的人:

    1. 专吹号角喇叭的司祭;

    2. 在圣殿中专职弹奏琴瑟的音乐家或肋未人;

    3. 在圣殿中吹笛箫伴奏的平民。在这三种乐器之外,又应加上伴奏的鼓、铃、铙钹等敲击乐器。

    这些乐器中最主要的则是琴瑟,因为它们是伴奏诗歌祝词的法定乐器,故亦名为宗教礼仪乐器。现在我们分述如下:

    1. 号角:号角声在以民的历史上,占有极重要的地位:天主显现在西乃山上时的「角声」(出19:19),耶里哥城倒塌时的「羊角号」声(苏6:2-20),基德红与敌人作战时的「号角声」(民7:16-22),约柜游行时的「号角声」(撒下6:15;编上15:28)。基于上述诸历史事迹,学者们断定,以民之特别重视号角声,并不是因为它音调的优美,而是由于它声响的魔力及惑力。而这种魔力的来源,与亚巴郎祭子时,神秘地出现在面前的一只公绵羊有密切的关系,它的两只「角」缠在灌木中(创22:13)。这既然是与宗教、祭献及盟约直接有关的一段记载,因此,羊角号的声音,无形中提醒以民天主的显现及照顾,这种信念流传至今。除了号角之外,喇叭也很早用于以民间(户10:1-10)。这大概是来自埃及的银喇叭,它在后期的君王时代,尤其用为传报大节盛典的举行(编上15:28;编下5:12,13)。但是它的用途未能长久,相反地那简单神秘的羊角号,却经久沿用至今,作为新年及赎罪节日的传报工具,竟成了以民古代乐器的唯一遗产。

    2. 弦乐器:(见「琴」条)。

    3. 管乐器:这是一般平民最通用及历史最悠久的乐器,可说是各民族都有,普通以芦草或竹管制成,有笛、箫之分,可惜因为它不是法定的礼仪乐器,故《圣经》上对它的记述略而不详。幸近代考古学昌明,使我们确知它在游牧的以民时代即已出现,并且还有以骨或陶土制成的笛箫,且形式各异,控制音调的小洞口的多寡也不同,另外还有单管及复管的区别。

    音乐的重要性:音乐在以民的社会及宗教生活上,占有非常重要的位置,诸凡一切赞颂上主(出15:20;撒下6:5),庆祝胜利(民11:34;撒上18:6,7),新王登极(列上1:39,40),欢乐丰收(民21:21),以及集会坐席的机会上(创31:27;约21:12;训2:8;德32:7,8;49:2;依5:12;耶25:10;31:4;路15:26),无不以歌唱奏乐来表示心中的欢乐。举办丧事时,则多以笛箫来表达心中的悲哀(耶48:36;玛9:23)。妓女也多以弹唱来逗引客人(依23:16),并有专职歌唱的「伶人和歌女」(撒下19:35;训2:8;12:5;玛9:23)。至于男女歌咏队的存在,则清楚见于《厄上》2:65;《厄下》7:67。

    音乐之用于宗教,在梅瑟法律上没有明文的规定,但在达味时代已有了清确的指示(编上15:16;编下29:25;35:15)。在迎接约柜(编上15:19-21)及圣殿落成大典上,都有音乐队的出现(编下5:12)。其次在晨祭晚祭(编上23:30;德50:20),安息日及赎罪祭日上(编上23:31;编下29:25:28)也都有肋未人的乐队参加,以示隆重。此种祭典音乐会一度中衰,后有希则克雅(编下29:25)及约史雅王的重整(编下35:15);充军后且有圣殿歌咏团领受俸禄的规定(厄下11:23)。

    《新约》上关于奏乐及歌唱的记载是很少的(路15:25),大致上仍在沿用《旧约》时代的乐器及乐典。

    见六艺。