哥耳哥达是主耶稣被钉十字架的地方（玛27:33;谷15:22;路23:33;若19:17）。此名为阿剌美文，其意谓「髑髅」，因为那小丘的形势，有如一个髑髅。古时圣教会一些教父以为「哥耳哥达」，所以如此称呼，是因为在那里埋着元祖亚当的骨骸。亚当第二－－基督－－在那里死去时，以自己的宝血洗净了元祖的罪，及他的后裔所犯的一切罪过（敖黎革乃、厄丕法尼、巴西略等）。圣热罗尼莫则以耶稣被钉在十字架的地方叫做哥耳哥达，是因为该地是被处死刑的刑场，故此遍地是死者的髑髅。但后二者的意见显然毫无根据，第一种意见是很可取的。
哥耳哥达的位置现在城墙以内，但在耶稣时代，它是位于耶路撒冷城外（玛27:32;谷15:20;希13:12,13），离圣京不远，在阿黎玛特雅若瑟的园子之傍。这环境完全符合梅瑟的法律，即犯人行刑应在城外处决，见肋24:14,23;户15:35;申17:5。如今谁若去耶京朝拜哥耳哥达和耶稣的圣墓，免不了要惊奇，因为他原要找一座小丘，然而找到的却是一座圣堂。这是世界上古城的遭遇，非但地势经过了许多变化，就是连住宅一代一代的也有不少改变。至于哥耳哥达地方，只要回忆皇帝哈德良（Hadrianus）在公元一三五年平息巴尔苛刻巴暴乱以后，在耶路撒冷地面上建筑了一座新城，即厄里雅卡丕托里纳（AeliaCapitolina），又在哥耳哥达修建了则乌斯的庙宇，同时在坟墓上，也建立了维那斯的像，直到君斯坦丁皇帝－－一百八十年之久－－哥耳哥达丘和圣墓都是隐而不显的，只有各种传说流行于信友们心中。因形势变迁，这时信友们连寻找坟墓参拜哥耳哥达的希望已丧失。适时君斯坦丁的建筑家，因搬运废物而发现了圣墓。耶京的主教、神职界和教民莫不感到惊奇。君斯坦丁皇帝后来在哥耳哥达丘和圣墓两处，盖了一座辉煌华丽的圣殿，因建筑的关系，也把该地原来的地势改变了不少。其它的变化发生于公元六一四年，苛斯洛厄（Cosroes）的袭击时，一○○九年－－哈耿（Haken）之攻击时，直到十字军为止。现在的圣殿，虽然历代也遭受了一些变化，但大体来说，还是十字军所修建的那座圣殿。关于最主要的文件，见ELS924-959。