十二划 雅洛贝罕(Jeroboam, Ieroboam)
    北国以色列两位国王的名字,意思是「愿百姓繁多」。

    二、雅洛贝罕一世(公元前九三一~九一○):

    以民分为南北朝后,北国的第一位君王。他原是厄弗辣因支派人,父名乃巴特,早死,母名责鲁阿(列上11:26)。虽是平民出身,却是聪明精干,为撒罗满所重用,监工修建圣殿与达味城间的裂口,遂渐渐成为知名之士(列上11:27,29)。但他本人的内心却犹如其他一切的北方支派人民,对出身南方犹大支派的撒罗满向来未能心悦诚服,再加上国王偏爱犹大,而向其他支派征收苛捐杂税,更使人心不服,于是他开始走向政治的斗争,各地奔走呼吁,鼓吹革命。另一方面也有些当时的宗教人士作他的后盾,比如阿希雅先知的象征行为(列上11:29-31),更使雅洛贝罕不顾一切,挺而走险。

    事实上,这也正符合北区人民的心理愿望,盖达味之为王,至少在部份的北方人民看来,仍是非法的篡位,因为在他们的心目中,出身本雅明支派的撒乌耳,才是唯一合法的以民全体的国王。撒乌耳死后,自应由他的儿子依巿巴耳来继承王位,但竟由犹大出身的达味来为王统治全民。

    不过话又说回来,在撒罗满有生之日,革命的时机仍未成熟,国王见国事日糟,王位可能不保,于是以强烈的手段来镇压反动份子,雅洛贝罕祇有暂时逃亡埃及,为史沙克法郎所收留(列上11:40)。

    撒罗满死后,由其子勒哈贝罕继位,这是一位傲慢无才的昏君,竟在舍根地方向心中已满怀怨恨的全体百姓说出:「我父亲用皮鞭责打你们,我反要用铁刺鞭责打你们」(列上12:14)。于是登时舆论哗然,百姓的代表全体向犹大君王发出政治分裂的严重声明(列上22:16),北方十个支派一致拥护已由埃及归来的雅洛贝罕为王,南国的国王勒哈贝罕虽尽力收拾大局,但人心已去,祇剩下犹大及西默盎及半个本雅明支派及一些肋未人,仍属耶京管辖,其他尽失。

    雅洛贝罕首先建都舍根,后迁都培奴耳(列上12:25),再迁都于提尔匝(在纳布路斯附近),但鉴于人心在政治上与南方虽已完全分裂,在宗教上却仍有大部份的人民倾向于耶京的圣殿。于是决意使自己的人民,连在宗教上与南国也脱离关系,遂建立了两个宗教中心,一在贝特耳,一在丹,开始采纳邻国的邪神敬礼,利用不属肋未支派的人作司祭,向牛犊顶香崇拜,使百姓回忆起当日在西乃山下所敬拜过的金牛犊(出32)。可是雅洛贝罕这种在宗教上无法无天的革新,也的确激起许多热心以民的反感,尤其是以前那些曾经拥护过他的先知们,都渐渐与他疏远,比如阿希雅先知竟反而预言国王儿子的夭亡,及王家的败落(列上14:1-12,17)。他在位共二十二年,由其子纳达布继位为王(列上14:20)。

    二、雅洛贝罕二世(公元前七八三~七四三):

    耶曷阿士之子,在北国的历史上堪称为最重要的一位君王(列下14:16,23),因他的功绩,以色列国变成当时最强盛的国家(列下14:25-27)。他本人是一位雅威的崇敬者,也曾大事努力,使北国的宗教纯正化,铲除邪神的敬礼,其功虽不可灭,但是北国的宗教中心仍在贝特耳及丹,而不在耶京,故此邪神敬礼的色彩仍是很难避免。在政治军事上与亚述帝国保持友好关系,如此能将世敌大马士革完全屈服,不再为患。并乘机扩展疆域,其版图之大,竟可与达味时的版图媲美,而此时的南国犹大也不得不臣服于北国威赫之下,成了属国。北国正在过着其黄金时代,政治有条不紊,军事坚强,版图辽阔,为后来任何时代所不能比拟。

    就是在文学方面,这一时代也作出了很大的贡献,不少的历史文件及民间的古老传统,就是在这个持代被搜集整理起来的。而着名的南国大先知亚毛斯的宣讲及着作,也多完成于此时代的北国(亚1:1;7:9,10)。