十六划以上 战争(War, Bellum)
    首先我们要清楚知道,《旧约》时代以民的生活,并不是一方面是宗教的,一方面是世俗政治的,他们的整个生活完全是基于宗教和信仰的,一切的举动行为都是以宗教为出发点,就连战争亦不例外。古中东的其他民族虽亦有这种信念,但远不及以民者之深刻入骨,举凡一切自《创》至《玛加伯》,在以民历史上所发生的大大小小的战争,我们都应自宗教的观点去瞭解,去研究。

    以民的战争是「上主的战争」(出17:16;户21:14;撒上25:28;撒下5:24),帮助以民作战的天主是「战士」(出15:3;依42:13),集合的军队是「上主的军旅」(出12:41;民5:11;20:2;撒上17:26),他们的战争是「圣战」(耶6:4;米3:5;岳4:9)。正因如此,他们应在作战前圣洁自己(撒上21:6;撒下11:11),奉献祈祷或祭品(民20:23,27,28;撒上7:9;13:9,12,13;14:37;23:2;30:8;列上8:44;22:6-7;编下20:5-12;加上3:47-54),这一切的礼仪方式被后来先知们称之为「备战」(耶6:4;岳4:9)。因为士兵们都是天主作战的工具(耶6:4;22:7;51:28;岳3:9),是上主自己来指挥战事(依13:3;耶51:27-28),因此,有结约柜在军营中的出现(户14:42;申20:4;23:15;苏3:11;10:14;民4:14;撒上4:7;撒下5:24),是上主自己拣选带兵的将官(申31:7-8;民6:14),以民的敌人也就是上主的敌人(民5:31),在战争中上主自己策划决断(出14:14,18;申1:30;苏10:42;11:6-6;民20:15;撒上14:23),以民必须要镇静,完全依赖上主(出14:13;申20:3;苏8:1;10:25;民7:3;撒上23:17;撒下10:12;依7:4),如此敌人必将丧胆(出15:14-16;苏2:24;5:1;撒上4:7,8),因为上主的震怒惊吓降在他们身上(出23:27;申7:23;苏10:01,11;民4:15;7:22;撒上5:11;7:10;14:15),战利品应全归上主,而被视为应毁灭之物(户21:2-3;苏6:18-19;撒上15:8)。

    一、《旧约》时代的战略及战术:

    以民除了在初期占领许地时,打的是侵略战之外(但这是在上主的计划之内,在以民的心目中,亦只是为了使天主的计划实现,而在上主的领导之下作战),其他一切战争都是自卫性的,故此他们在交通要道上,在险要的山区,在边界的城市及沿强国的边界上建立防卫线、堡垒及防御工事,以抵抗外人之入侵,这格外见于君王及南北朝时代。战术方面:按古东方的习俗,战争多开始于春季,有时有「宣战」之举(列下14:8)以号角来报告敌人入袭及招集军队御敌(撒上13:3;则33:1-6;亚3:6),或者在山头上安置旗号(依13:2),点起火把及打发差使报告全民敌人之来袭(民7:24;撒上11:7);作战时则有奇袭(苏10:9;民7:19;撒上11:11;列下8:21)、埋伏(苏8:10-28;民20:30-44)、虚战(列下3:21-24)或分路进攻的方式(创14:15;撒下18:2);围城之后第一步骤是切断它的水源(民7:7),后则沿城墙筑起土堆以备攻城之用(撒下20:15;则4:2;依37:33),在土堆上立起云梯,架起破城机(则4:2;21:27),火烧城门(民9:52);城内的军队则拋石、放箭,尽力阻止敌人接近城墙(撒下11:21-24;编下26:15;加上6:31)。本来亦有军俸之制度(编下25:6;加上3:28),但军人主要的酬报却是战利品。户31:27-30对战利品的分配有清楚的明文规定。

    二、战争的伦理:

    战争本身对无辜的百姓常是残忍的,《旧约》时代的战争则有过之而无不及,比如对失败者的严厉惩罚,被诅咒的城更被视为应毁灭之物,将它的房产财物尽行焚烧破坏,将其百姓不分男女老幼,尽行摧残、蹂躏、杀戮等(苏6:21;8:26;撒上15:21;肋27:29)。虽然这种野蛮行为,只多见于初期的以民,但仍与我们现在的伦理观念似乎格格不入。不过,我们要知道这是距今几千年前的事,以民是其本时代的子民,当时周围民族战争时所实施的残酷,犹胜于以民,比如杀害孕妇的恶行,多见于外方人(列下8:12;亚1:13),而少见于以民(列下15:16)。北国的君王以对敌人宽大而着称(列上20:31;见列下6:21-23),梅瑟法律亦令以民对客纳罕以外的敌人要宽仁大方(申20:10-20),战后条约的厘订多以赔款或进贡为主(列下15:19;18:14-16),战胜国,收复失地外,并多要求自由通商的权利(列上20:34)。

    三、在《新约》时代:

    依9:5已预言默西亚是「和平的君王」,故此在《新约》上已再没有「圣战」的提及,耶稣自己只提过一次「备战」的事(路14:31),但那只是寓意的说法(路14:33)。在他的末世论上也言及「战事」及「战争的风声」(玛24:6;见路19:43-44)。保禄只两次论及「战争」(格前14:8;希11:34),但他却用了不少战争武器的术语(弗6:10,11,14-17;得前5:8)(见「天主的全副武装」条)。最后,《默示录》以战争来形容天主神国及恶魔王国的对立(默2:16;9:7,9;11:7;12:7,17;13:4,7;16:14;17:14;19:11,19;20:7)。

    见武器、堡垒[塔]。