永城之旅(二) 结婚的圣堂
    可能是因为那位老先生看我听得津津有味,所以他就越谈越起劲。虽然他讲的是意大利文,但有倪神父从旁翻译,所以我都抓住他要表达的重点。

    在他的谈话中,最让我感到兴越的是,他说这里的圣堂之所以著名,一方面固然是由于它曾经是圣达尼老作初学的地方;而另一方面也是因为有许多意大利人,喜欢到这儿来举行婚礼。所以这个教堂素有「结婚的圣堂」之美誉。

    在教会中,一直流传着这么一个趣谭。那就是有好多人虽称自己是教友,但一辈子却只进过三次教堂而已:第一次是被父母抱去领洗的。当时由于还在襁褓之中,自己一点儿印象也没有;第二次是结婚的时候。在天主教的国家,在教堂里结婚固然是理所当然的事,但是为那些平时不进堂,到结婚的时候,才进堂的人来说,我真怀疑他们到底真的把婚配当作圣事看,或更是把它当作他们文化传统习俗的一部分而已。有多少人愿意在教堂结婚,只不过是气氛好罢了;第三次进堂则是在死后,亲友为他举行殡葬礼的时候。不过这次却是被人抬进去的。一个人的宗教生活,如果到了这种地步,他的信仰生活只不过是形式罢了,岂不哀哉!

    由于这座圣堂又名为「结婚的圣堂」,因此让我联想到有关婚配圣事的许多问题来。

    我们的信仰是根据天主的启示。而启示告诉我们:天主因着祂无限的仁慈与爱情而创造了人类,并且派遣祂惟一的圣子及圣神,将自己的生命赏赐给我们,使我们获得永生的救恩。而我们因着接受了天主的生命,在祂内就成为一个「新人」,或「新的受造物」,或「天主的儿女」。这是一种何等伟大的爱情与殊恩!我们就称这种恩惠为「圣宠」或「超性的恩典」;是超性生活的根源与动力。而此一圣宠乃是借着耶稣基督的救赎功劳而赐予我们的。

    圣宠可以分为「宠爱」与「宠佑」两种。「宠爱」使我们分享天主的生命;「宠佑」则是依照我们个人的需要而赋予的。

    获得圣宠的方法很多,但其中以「祈祷」和「圣事」两者为最主要的方法。而领受「婚配圣事」就是其中的一个方法。

    「圣事」是耶稣亲自建立的有形可见的「标记」;也是教会中一些特殊的礼仪行动。借着「圣事」,天主把圣宠赋予领受的人。

    「圣事」共有七件:圣洗、坚振、圣体、告解、傅油、圣秩及婚配。

    耶稣之所以把婚配也列入七件圣事之一,乃是因为男女的婚姻大事,在天主的救恩计划里,占有很重要的地位。

    圣若望宗徒告诉我们:「天主是爱。」祂因着无限的仁慈与爱情,愿意把自己的生命赐予我们。因此,祂「按照自己的肖像」创造了人类。因为分享爱的首要条件是爱者与被爱者必须先存在。所以,「创造」乃是天主对人类爱情的初步实现。

    根据圣经「创世纪」第二章的记载﹙当然,这只是「图像式」的文字体裁的描述而已﹚。上主天主说:「人单独不好,我要给他造个与他相称的助手。」上主天主遂用尘土造了各种野兽和天空中的飞鸟,都引到人面前,看他怎样起名;凡人给生物起的名字,就成了那生物的名字。人遂给各种牲畜、天空中的各种飞鸟和各种野兽起了名字;但他没有找着一个与自已相称的助手。上主天主遂使人熟睡,当他睡着了,就取出了他的一根肋骨,再用肉补满原处。然后上主天主用那由人取来的肋骨,形成了一个女人,引她到人前,人遂说:「这才真是我的亲骨肉,她应称为『女人』,因为是由男人取出的。」为此人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。

    在创世纪这一段描述里,我们知道天主照祂的肖像造了第一个男人。但是当祂看到他的时候觉得他一个人很孤独,所以造了第一个女人,作为他的伴侣。今天有许多人喜欢以「另一半」来形容自己的配偶。我觉得这样形容是一件很美和很真的事情。因为不管是从生理或心理的结构看,单独的男人或女人的确是不完全的。这也是天主刻意的安排。

    我们常说,人是天主的创造,但是每一个生命的诞生,并不是天主个别的创造,而是借着男女的结合而完成的。现代的科技已非常发达,全世界已有一百五十多个试管婴儿诞生。最近报载一对数年不生育的美国夫妇,终于借着试管的帮助,喜获一男一女的双胞胎。不错,人类的科技几乎已到达了颠,但是不管它发展到任何再高的地步,人的生命仍然必须借着精子与卵子的结合,才能孕育、成长和诞生。科技毕竟是无法作到「无中生有」的。

    因此,我们借着这种奥秘,了解了天主上智安排的奇妙,让我们赞叹不已;而另一方面也让我们深深地意识到,婚姻大事是人类参与天主创造的计划。因着男女爱的结合,生命一代一代地延续下去。这真是一件多么神圣和伟大的事情啊!也正因为如此,所以耶稣特别把它定为七件圣事之一。借着圣事的标记,相爱中的男女在天主与教会前互许终身说:「我某某人,如今在天主台前,愿照圣教会的法律,认你某某人作我的终身伴侣。从今以后,无论环境顺逆、贫贱富贵、疾病健康,我要协助你,支持你,一生信守不渝。我现在向你宣誓,向你保证,对你终身忠实。」

    婚姻生活虽美好,相爱中的男女对它往往也充满了幻想与憧憬。但是婚姻生活毕竟也有着许许多多的困难。这也是俗话所说:「家家有本难念的经」的含意。耶稣立了「婚配圣事」的目的,除了宣布一男一女为夫妻之外,就是想藉此圣事把善度婚姻生活的恩宠赏赐给他们,帮助他们在婚姻生活中走向圣德的高。

    为获得婚配圣事的好处与恩宠,领受的人必须用心地准备。因为圣事在效果方面分「有效圣事」与「恩宠圣事」两种。所谓「有效圣事」,是指具备了领受圣事的种种条件。凡是符合条件的,那么就是「有效的圣事」。至于「恩宠圣事」,则是指领受的圣事具体地改变一个人。圣事本身并不是具有魔术般的作用,只要领就自然会产生具体的效果。圣事是否能成为「恩宠圣事」,端赖领受的人是否有妥善的准备。

    很可惜的,有不少教友甚至于不知道耶稣曾为他们建立了「婚配圣事」;更不晓得教友结婚必须在教会内举行。教友如果只在教会外结婚的话,那么他的婚姻只具有民法的效力,而不是「圣事」。

    在过去,教会为了保护教友的信仰,严格要求必须与教友结婚。但是由于我国仍不是一个天主教的国家,要找教友对象不容易,所以现在允许与教外人,甚至外教人结婚,只是必须先向教会请求豁免,并且尽可能争取到将来子女也能受洗的希望。当然,如果能够让对方在婚前研究一些我们的教义更好。如能领洗,那就最好不过。至少因着认识我们的教义,也比较容易了解和尊重我们的信仰。我们的教会绝对不会,也不应该勉强任何人受洗,但是夫妻如果都是教友的话,由于人生观与价值观相同,度婚姻生活必然会顺利与和谐,也更能蒙受天主的降福。为此,当男女双方有意进一步交往时,教友的一方应该及时让对方了解信仰对我们的绝对重要性。

    结婚前,一般人只顾忙于布置新居、请帖、喜宴、蜜月旅行的安排……。但为教友来说,最要紧的应该是早日到堂里登记,并安排参加「婚前辅导」活动。这为一对即将度婚姻生活的人是有莫大裨益的。因为辅导会从各个不同的角度,特别是从信仰的角度,来帮助男女双方认识婚姻生活不同层面。婚礼前,教友的一方应该好好准备办一次妥当的告解,以便在婚礼弥撒中领圣体。有些教友竟然在自己的终身大事的婚配弥撒中,轻易地放弃领圣体的机会与权利,实在是一件非常可惜的事情。因为你所领的可能只是「有效的圣事」,而不是「恩宠的圣事」。

    因此,身为父母的,对自己子女的终身幸福,不能不尽监督及教导的责任,以符合教会的要求。最近有位父亲,是老教友,他对我说:「我的孩子为了节省费用,跟他的未婚妻跑到法院举行公证结婚,没到教堂毕行婚配。我觉得很不高兴。我告诉他们,如果不到教会补办婚配圣事,我不承认你们的婚姻。结果他们乖乖地跑来办理了。」我听了很感动,因为这位父亲这样作,并不是干涉子女的宗教自由,而是他深深地了解「婚配圣事」对一个人的终身幸福有着很大的关系。

    但愿在婚姻生活遭受到空前挑战的今日,我们能更珍惜及善用吾主耶稣亲自建立的「婚配圣事」,以不辜负祂的一番爱心。