目前最重要的课题是引导中国人归向基督。
一、宗徒们建立基督教会，也设置了本地主教。教会从巴勒斯坦传到罗马，他们声明这个教会不是外国教会。我们在中国已历经三个世纪，整个教会圣统仍然是外国人的。在中国的50位主教都是外国人、也都是修会会士。难道这是基督的意愿吗？天主教在中国人眼中成了外国的进口货，而且常与外国政治利益挂勾，这难道是中国人的错吗？
二、该有中国主教，而且刻不容缓！让外国人把自己多年辛苦的成果拱手让人，谈何容易？追溯教会初期的传教史，却充满活跃而生动的精神。第一世纪末的十二宗徒训言曾记载：「每位福音传播者到你们那里，应接待他们如同接待主一样。他只停留一天，假如需要，不超过两天。若是逗留三天，便是假传播福音者。动身时只能携带足够到下一站的食粮。若请求金钱，便是假先知。」（十一3-6）。
三、有人送我一本青年传教士写的「传教的方法」，书中完全控诉中国人民。我愿此书立即禁止流传：传教士应记得，来到中国不是为揭发中国人的缺点，而是为中国人服务，归化他们，「成为众人的奴仆」（格前九19）。
四、有一股反对雷鸣远和汤作霖的气氛，因为他们希望有中国主教。事实上，之前的法国教士邵理（Joly）早就有这样的主张了，而这些私人的主张，经过「夫至大」通谕的发布，早已变为宗座的正式官方文件，其价值可想而知了。
五、在基督方面没有种族优越问题，只有灵魂的存在。外国人在中国享有治外法权，这自然伤了中国人民的自尊心，而中国人认为外国传教士与列强同流合污。我们来中国不是组织外国机构，而是建立本地教会。（三）