九、天主的能力(刚毅之恩)
    我们认清了道路,接着便要走其全程。圣神已为我们指出生活的总方向,接下来指示我们在日常生活中,实践所作的选择。超见之恩将我们带回不同的十字路口,同时清楚地指出前进的方向。但有人明示是不够的,我们需要能力以服从指示。有了超见之恩还不够,我们还需要刚毅之恩,我要有力量、勇气和耐力。

    见解变成行动,智慧变成能力。圣神要产生影响力,才是人生之旅。

    天主做事不会只做一半,他是智慧也是能力。保禄宗徒说天主是既给人意志,也给人行为的。崇高的心愿来自天主,在心愿之后跟着来的便是能力与恩宠,以完成心愿。天主不可能只给心愿而保留能力的,它不可能制造一些情形,让事情中途而非的。耶稣曾指责手扶犁而又向后看的人,以及房子盖一半而完成不了的人。天主开始的,他必完成,他必然履行诺言。给与人心愿者,也给人圣神的恩赐使人达成心愿,这就是刚毅之恩。

    当代圣召缺乏的原因之一是,青年男女不喜欢作终生的投身,他们希望常拥有选择的机会,每条路可通行。他们并非不慷慨,不少的男女青年投入志工行列,到未开发的国家服务,帮助贫穷者,共享当地的清苦生活。他们带着高贵的情操服务,展现基督,他们在行善重活的无价的经验。这样的生活的确不错,的确流露基督信仰的价值所在,可惜他们这样做只是暂时性的,几个月或几年而已。这样一站又一站地落脚,奉献、服务、增加经验,但全都是短暂的,缺乏一种持久的心态、固定的抉择,没有招生一辈子的承诺和投身,没有誓愿和献身生活。修道圣召要在教会内重新活跃起来,需要的是大量的刚毅之恩。

    有意义的人间价值都是一辈子的事,承诺、投身和委顺。修道生活中是这样,婚姻生活中也是这样的。今日的男女青年总是疑惑、踌躇、拖延,,用一些暂时性的安排和妥协性的计划,来躲开一辈子的固定投身。

    这些尝试和半吊子的作风,毁坏了全程投身的高度价值。人生不能切成碎片,不能零零碎碎地活。每一个人都必须给自己一个定义、选择一个方向、签下一纸承诺。可是,今日世界的人,改换人生伴侣,改变价值,改变信念和信仰。几乎没有一事是不可改变的,极圣神庄严的也不例外。天赐人自由,受到了很大的曲解,有人要使我们相信所谓自由,就是随兴之所至而做事,不必作任何的自我约束。其实是正好相反,自由者是能完全掌握住自己,能将自己全然付出,为人群为生命慷慨牺牲而在所不惜。圣经雅歌篇中有言:“因爱成疾”。不论是男女之间,或天人之间那份真挚的爱,是天长地久死犹不已的,否则便称不上是爱。可惜今日的人过的都是超级市场的生活,跟着流行款式变换,穿花蝴蝶似的,飞过每一朵花却没有任何的选择。爱是极坚强的,所以说刚毅之恩也是爱的神恩。

    “投身”是个充满精力的新辞藻,在政治、社会和宗教上都用它;演讲、交谈、会议等场合,处处有人用,听起来很不错。文字本身是具有力量的,有如一支箭,能够刺透好伤害,但为的应是治疗。不过文字也可能只是一阵风,空谈而没有行动。“投身”一词常挂口上,我们的行动却缩水了;她的内含已愈显空洞了。我们口中说出这么两个字,心中没有半点恐惧的感觉,因为没有人真的愿意付出自己。这个新辞藻流行并不久,似乎已经老旧无用了。

    回到圣神神学,我们发现好些传统的作者,认为刚毅之恩是在危机状况中的特殊神恩,例如殉道、抗拒很厉害的诱惑或是承担难以承担的痛苦。不错,在这种种异常的情况下,我们需要特恩,但圣神的恩赐并非是为了非常时期的,在任何时候任何情况下,圣神之恩都是需要的。刚毅之恩给予我们生活的能力。人的一生充满了不稳定,不停地要面对未知的下一步,我们需要勇气,迎向每一个二十四小时。有些日子是充满痛苦的,而且又不知这痛苦要持续多久,在生不如死的感觉中,仍要生活。“上主,已经够了,收去我的性命吧,因为我并不如我的祖先好。”想厄里亚这样的大先知,都会说出不想活了的话,我们面对认识种种挫折又怎不会沮丧!我们同样需要天使的一拍,需要饼和水。需要刚毅之恩。厄里亚“吃了喝了,赖那食物的力量,走了四十天四十夜,一直到了天主的山曷勒布。”四十昼夜是一生的岁月!

    泰戈尔在一次谈话中曾劝告听众,在马廊中总有留下一匹骆驼。单单有马是不够的,马善于奔跑跳跃,但要穿越沙漠,它就派不上用场了。阳光和晒得热热的沙土,会使它衰竭,自己和骑士的命也只有交给无情的沙丘了。骆驼能以稳固的步伐,走进无情的沙漠,不会迷失方向,缺乏水和食物,它仍能持续前行,把人带至绿洲地带。人生是一浩大沙漠,穿越它需要耐力、韧性和沙漠之友的毅力。

    刚毅与超见之恩,两者间有其重要的关系,刚毅使我们能履行超见为我们所指示的种种;刚毅之恩同时也能澄清超见,使之突显。辨认该走之路的最大障碍是害怕,怕难以承受,怕它太窄太陡;或者干脆躲开它,不去看他就不必去走它了。超见受阻是因为缺乏毅力。害怕是最糟的提议人,但我们全部都会害怕。我们的眼睛若是蒙上了害怕之纱,便无法找对正确的道路。因此我们可以说,刚毅之恩应打头阵,替超见开路,事后它才再帮忙履行所作之决定。刚毅使人有勇气正视问题,圣神的能力为我们解除害怕之情,我们一旦得此解脱,便能怀着信心作出正确的选择。刚毅给与我们一种内心的平衡,得以泰然地评断事情。

    圣咏和先知书都一再重复,信心能助人看清事物,且有耐性和耐力。“上主是我的力量,”短而有力的信仰宣誓,说明了一个态度和生活的定义。我需要生活的力量,而此力量来自上天,来自给我生命的天主。他知道我会遭遇多少危,会有多少机遇,他经由圣神之恩,将他的力量灌输给我。一旦我感受到他的这股力量时,内心的喜悦情不自禁地呈现颜面,向所有的人宣告我的快乐和我的信仰。上主是我的力量。

    保禄宗徒触碰得更深,他表示,“我的软弱正是我的力量。”这等于说天主的能力要在我内发挥作用的条件,是我清楚知道自己的能力等于零。如果我自以为我有足够的经验和训练,可以独当一面应付困难,应付人生;我认为自己的原则清楚,信念坚定,任何危机我都能跨越。然而为时不久,我就经验失败之苦了。我们并不常实际地领受到圣神之恩,常未能经验到他的力量或充满他的喜乐,主要的原因使我们拥有太多的自己,对自身能力的错误信任,阻挡了天主的活动空间。对这一点,我们体认得越清楚越好。所谓小事可以自行处理,大事才需要找天主,这样的心态,非常普遍也非常错误。“离开了我,你们什么也不能做。”我们的任何一个行动,不论是多么地简单,都是完全出自我们和出自天主,缺了他的支持与能力,我们什么也做不了,也根本就不存在。天主以致一的行动和我们合二为一,人的行动和天主在人内的行动,交融成一股泉流。因此不要自大,不要使自己成为天主行动的阻力,是很重要的。无能好软弱并非什么阻力,否认了自身的软弱才是一股阻力。“天主的能力是在我们的软弱中彰显的。”所以,“我以自己的软弱为荣,这样基督的力量才能进入我内。我的软弱正是我的坚强。”

    致希伯来人书中,有一章概述了上主选民的历史,指出那些伟大祖先对天主的信赖,天主在他们中所行的大能奇事。今日的我们继续成为上主的选民,走在延续历史路上,他们都是我们的典范和鼓励。

    以下是书信中的一段话,让我们以感恩之心细读:

    我还有说什么呢?我的却没有足够的时间再论述基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒幕尔以及众先知的事。他们藉着信德征服列国,执行正义,得到恩许堵住狮子的口,熄灭烈火的威力,逃脱利剑,转弱为强,成为战争中的英雄,击溃外国的军队。有些女人得了她们的死者复活,有些人受了酷刑拷打,不愿接受释放,为获得更好的复活。另有人遭受了凌辱和鞭打,甚至锁押和监禁,被石头砸死,被锯死,被拷问,被利剑杀死,披着绵羊或山羊皮到处流浪,受贫乏、磨难、虐待。世界原配不上他们,他们遂在旷野、山岭、山洞和地穴中漂流无定。(希十一32-38)

    圣母也以婢女之心,赞颂天主的大能:

    全能者在我身上行了奇事……她伸出手臂施展了大能。

    圣神真正降临她身上了!