我们已谈过智慧、聪明、超见三神恩，三者引领人类的思想走出一条高超深远的天人相会之路。如今我们来与明达相会，它带领我们上天下地，在整个宇宙中寻找万有的主人。天主之神愿将他的能力都灌输人的每一官能，因此天文地理各项科学，全都在他的神恩范围内。
神学家们表示，明达之恩是让我们“对整个受造界有正确的看法。”所谓受造界即自然有其自然律，星球有其轨道，元素有其组合，化学有其反应，生态和飞禽走兽自有其运作，最终是人的思想体系，不但观察一切，还能层层深入以解世界之谜。人愿意认清自然现象，如此重大的过程，在圣神带领之下，与其他的神恩配合可进入天主的视野，而这正是人类受命参与之事。知识就是神学，实验室是殿宇，研究便是祈祷。
十七世纪的德国科学家克卜勒，每次在天文方面有新发现，便说：“我在重思天主的思想。”这是科学家应有的正确而完美的定义。从上主之神在水面运行开始，大自然就生生不息了，人们便以好奇惊讶的心观看风雨雷电，日月蚀和季节的转换，宇宙的进化，一切的生生滅滅。渐渐地又观察出种种现象所依循的定律。受造界的真相在人类智力的密室中前进，从而变成文字好公式，定理和方程式，各种研究报告驻进了图书馆，为宇宙作解释。人生来就是要思考和分析，综合而结论。尽量认清周遭的真相，天空为什么是蓝的，大地为何如此坚硬，通往星球之路又是怎样的？整个受造界属于我们，但必须真的认识它、了解它，且能叙述它，它才真是我们的。明达之恩能助我们拥抱整个天赐的宇宙。
天主让亚当管理所有的动物，并把它们一个个引领到他跟前，任由他取名字。“上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的飞鸟，都引到人面前，看他怎样起名字。人给生物起的名字就成了该生物的名字。”名字足以识别、归类，可以指出、唤出一个动物。没有名字就很难控制。科学家的长远之旅就在于此，先给动物订定名字，然后为它们每一器官、每一运作命名；对矿物及花草树木也一样地们命名。名称越多，科学越进步。
除了个别命名，人们进而探讨关系。科学就是关系的研究：原因及效果，前提及结果，资料及定理。人的头脑不停地整理、分类，不停地订定名称。每一门科学都是有系统的命名，每一证明是一陈述，每一定理是方程式。有符号能构成公式时，就产生了一条科学定律。新的名字带来新的惊奇，电子、中子、介子、质点、银河……亚当的世界持续开展，从最微小的细菌到遥远的星球，都有个名称，都隶属人多探研范围。明达之恩是人类从原始父母继承下来的遗产。
洪水之后，天主和诺厄订定盟约，再次肯定了亚当的遗产。天主许下不再有洪水中断大自然的运转，四季会依序转换，一道彩虹订定了一个新的秩序，也就是说自然的呈现是可信靠的，是有规律可循的，是可以探讨研究和预测的。科学研究就是建基在此。日后在救恩史中和亚巴郎立约，准备默西亚来临的天主，此时已先和全人类立下一份宇宙之约，郑重地宣布了自然律，全部科学探索的大宪章，走出方舟目睹世界的诺厄是见证人。
“诺厄给上主筑了一座祭台，拿各种洁净的牲畜和飞禽，献在祭台上，作为全燔祭。上主闻到了馨香，心想：‘我不再为人的缘故咒骂大地，因为人心的思念从小就邪恶；我也不再照我所作的打击所有生物了。只愿大地存在之日，稼穑寒暑，冬夏昼夜，循环不息。’天主对诺厄和他的儿子们说：“这是我在我与你们以及同你们一起的一切生物之间，立约的永久标记，我把霓虹放在云间，作我与大地之间立约的标记。几时我以云遮盖大地，云中要出现虹霓，我便想起我与你们以及各种属血肉的生物之间所立的约，这样水就不会再成为洪水，毁灭一切血肉的生物。几时虹霓在云间出现，我一看见就想起我和地下各生物之间所立的永远盟约。”（创八20-22，九8、12-16）
古人称月亮为“忠实的见证者”，倒不是说它高挂天空，看着种种事物。主要是因为它夜夜准时出现，不论是圆是缺，是明朗是朦胧，总之它固定的出现，正表示上主与诺厄之约犹在，整个受造界都遵循定轨运行，人们有稳固的基础以探研大自然，而且在圣神之恩的推动下，对万物万相有个正确的看法。如果说亚巴郎因着信仰之约而成为众信者之父；那么诺厄则因着生态与气象的盟约，成为天下男男女女，不分种族和时代的众人之父，特别是以虔敬之心探讨研究大自然者之父。宇宙是透明的，虹霓在高空签下了天主的名字。
我在前面已提过，传统的神学家，多玛斯也是其中之一，讲圣神七恩与真福前七端相联想。明达之恩所串联的真福是——“现今哭泣的是有福的”。如此的搭配倒不是说科学探研极为辛苦，实有微妙而复杂的推理在其中。明达之恩启示给我们宇宙的“秩序”，相对的也让我们看到“无秩序”亦即是罪过，这将导引我们为错误的行为而忏悔哭泣。说来有点牵强，不过第二句话倒也让人快活：“他们要受安慰”。科学所带来的安慰。罗马哲学家包伊夏斯不就曾在监狱中写过：“哲学给予的安慰”吗？绞尽脑汁答了一道数学题，或是实验室中的实验成果出现了，这类事情带给人的快乐，真是世间没几件事可相比的。事物个就其位，光明自现，上主的容貌由他的创造物自然画出。
圣十字若望在他的神秘静观中，看着水泉，等待着水中漩涡激起“那深情的眸子，铭刻我心。”流动的水能形成深情的眸子，因为正是这深情的眼镜使水存在且赋予它生命。神秘者的信仰使他知道这一点。在他的诗词里，处处显示自然界中的神性。整个受造界在陈述天主，因为是天主创造了它。诗人就这么说：“他急速越过丛林，只是一瞥，以为它们穿戴上他的美丽。”
在大自然中看到创造它的上主天主，从种种美丽和奇伟中窥得原本真相，能够将天地、物质精神、自然超然、科学和信仰等，凡是人所能拥抱的全部整合为一，这便是明达之恩的最奥妙处。
保禄实实在在地表示：“在耶稣身上有智慧与明达的宝藏。”他是圣神沛降全部的神恩的第一人，他是我们所追求的最完美的综合致一者。我们籍着圣神，在耶稣身上从各种不同角度体认真理，目的在找出“天主的智慧和明达的宝藏。”保禄清楚表明，耶稣是我们一生追求的最终本质，因此他很肯定地说出“对耶稣基督的最高深之认识。”
要认识耶稣，就是要认识一切。“认识”的最高点就在此。