十一、家庭生活(孝爱之恩)
    孝爱一词的拉丁文是Pietas,此字的意义是为人子女者,对父母的爱、尊敬和一种亲密感。孝爱是一项家庭美德,一份家庭的恩赐,但进而延展至社会以及宇宙大家庭。天主是万众的父亲,这层意义使孝爱变成一种宗教态度,以真诚和别人建起手足关系,进而要彼此以慈悲心相待。

    孝爱之恩是建起子女与父母之关系的一份恩赐,这份神恩就是以天主为父,在最理想的家庭气氛中,满怀朴实和感激。清楚感激到自己归属一家庭,因此而归属社会、自然界和整个宇宙,这种感觉是人最根本的快乐,其他的快乐由此衍生。知道自己是个承先启后的人,生活中受到保护,死去时受到无尽欢乐的天父之家的欢迎,这种感觉真好。对天主的孝顺、敬佩、亲密等感觉,远胜过对世间父亲的感觉,这是成为神之子的神圣特恩。

    默西亚的无上恩赐就是这样的,圣咏早已言明:“你是我的儿子,我今日生了你。你向我请求,我必将万民赐你作产业,必将八极赐你作领地。”默西亚根本上是儿子,他的子的地位使他有权威、力量和信心。子不仅是他的使命,子是他的身分。身为子,他使他父也出席,以他的名字说话,以他的能力行事。天主的最高策略,在默西亚身上变成子,以便接近他的大地儿女。人类与天主形成最神圣、最深远的家庭关系。

    默西亚来了,他在约旦河的洗礼,肯定了圣咏的预言:“你是我的爱子,我因你而喜悦。”恩宠、奉献、子嗣的时刻,血脉的联系,家庭的使命。圣神以鸽子之身在旁主导全景,她确认这样的关系。她给与的孝爱之恩,就是让人感觉到自己是为人子者。早先在纳匝肋,他经由圣母而使耶稣身心灵成型,此时,在耶稣的使命之始,他向期待中的群众,宣布耶稣的根本是来自父。圣神以全然的、本质的天主子,祝圣了默西亚。

    福音继续报道圣神一直扮演者的角色,充实并肯定耶稣的天主子身分。耶稣眼见门徒——他在世上的使徒家庭—的第一次福传收获时,情不自禁地与他们共享欢乐,那一幕的确很美。耶稣首先说明庄稼多而工人少的情形,然后派遣门徒两个两个地去各村各城宣报和平、治疗病患、讲述天国。门徒回来时满怀成功者的兴奋。“主,因着你的名号,连恶魔都屈服与我们。”耶稣即时分享他们的欢乐,激发了一段赞颂之词。“就在那时刻,耶稣因圣神而欢欣说——父啊!天地的主宰,我称谢你,因你将这些是瞒住了智慧及明达的人,而启示给了小孩子。是的,父啊!你原来喜欢这样。”接着他转过身对门徒说:“我父将一切都交给了我,除了父没有一个认识子是谁,除了子和子所启示的人外,也没有一个认识父是谁。”(路十21-22)。耶稣充满圣神时的第一句话便是:“父啊”,圣神唤出他的子性,使他有儿子的感觉而以感激孝爱之情,转向父。这是他的使命,也是他的神恩。

    我们也是这样,保禄曾写到:“为证实你们确实是天主的子女,天主派遣了自己的儿子的圣神,到我们心内喊说—阿爸!父啊!”(迦四6)。圣神使我们成为儿女,教导我们呼喊“父啊!”另一段书信表达了同一思想:“凡受天主圣神引导的,都是天主的子女。其实你们所领受的圣神,并非使你们作奴隶,以致仍旧恐惧;而是使你们作义子。因此,我们呼喊—阿爸,父呀!—。圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的儿女。”(罗八14-16) 我们与耶稣共享同一的圣神,那么自然就和他一样呼喊“父啊!”在每日的感恩祭中也敢欢唱“我们的天父”。

    孝爱之恩给与我们的并非一些逻辑推理,而是一种内在的呼吸,一种归属的感觉,一种家庭景象。长兄耶稣带领着我们发出“父”的呼声。称呼“父”的语气很多种,基督徒所用的是耶稣自己的语气,含有发自内心的信念,心是温暖的,声音是兴奋的,以信赖与真诚的心呼喊这圣神的称谓,清楚知道这一称谓为我们定了位,也解救了我们。圣神的最大恩赐,便是让我们成为天主的儿女,而且真能有此感觉。

    这份天父儿女的恩赐,进而扩展为四海皆兄弟的恩赐,人间是个大家庭。我们推理可以得知这个事实,世纪也可感受到是这样,但真的接受且付诸行动,则需要圣神的恩赐才行。人类伊始,谋杀便污染了大地,“我是看守弟弟的吗?”人的第一个诱惑便是赶走同辈的人,赶走兄弟。这人与我何干?是个陌生人可以容忍,是个竞争者就麻烦了。司祭和肋未人眼见一名受伤者却视若无睹。事不关己便一概不闻不问,这是人间的一大罪过。弟兄或姐妹受伤躺在那儿,我任由自己擦身而过,没有一点同情心和手足情。我需要圣神之恩,开启我心,唤起我的感情,使我变得相当敏锐,感受到弟兄姐妹的痛苦,体会出四海一家同归天父之事实。今日比往昔更需要这份神恩,使我们走向地球大家庭,彼此相爱,彼此服务。

    孝爱之恩再扩大一步,进到友谊之恩,这是大地儿女所能享有的另一恩惠。两个人能完全地肝胆相照,不分彼此,谁也说不上来这分情是怎样产生的,反正是不设下条件,不要求担保,彼此越来越能共通有无。“约纳堂的心与达味的心很相契,约纳堂爱他如爱自己一样。”另有一人充满信心地称自己是“耶稣所爱的那个门徒。”友谊之恩,使一个人在为另一人付出时,流露了自己最美的一面。一个人不但能视别人为朋友,同时也自信别人也视自己是朋友,这是非常快乐的事。知道自己享有他人的爱,又懂得珍惜,这不是狂妄,实是一份天恩。懂得如何做别人的朋友,如何赢得友情,并激发别人对自己的信任与好感;能有一种使别人感到轻松舒畅的眼神,能具有一种使人快乐的向心力……这都是圣神之恩深植人心。

    我们说彼此“做”朋友,其实友谊是制造不出来的,它不是由外而来的东西。友谊是出自内心的,首先我自己要变成朋友,感觉到自己是个朋友;对方一旦认出讯号,以同样的感觉来触碰我,友谊便由此产生。“我不再称你们为仆人,我称你们为朋友。”耶稣对那几个与他同患难共欢乐的门徒说这句话时,是用全部的圣神的力量说的。他要离世之前,希望能在世间留下几个朋友。这些人日后天涯海角去做他的仆人,他福音的宣报者,他的宗徒,但这些角色的能力来源,则是他们与他之间的那份友谊。这个朋友没有向他们隐瞒任何秘密。《福音》就是凭着几个人对耶稣的友谊,才写成的。经由这些人的友谊,相信与相爱的救恩生命,便在各民族各时代中传扬播送。

    圣神之恩由家庭及朋友,再跨向接待过路客,使人乐于将家中所有与外人分享,哪怕只是三两天的相聚,也让人感受到四海一家的手足之情。接待过路客,这是古时的美德,不论山区或大平原或沙漠,总会有旅客需要落脚取个温暖之处,家家户户都会为这样的人敞开大门。如此轻易方便地进入不认识的人家,且能感受到别人的欢迎,这都是一些讯号和许诺,说明天主对我们的欢迎,不仅是现世间的的种种欢迎,最主要的是到达人生旅途最后一站时,他永远欢迎我们。圣神实是“心灵的嘉宾”,我们在人间习惯与相互接待之举,等于是在准备自己接待最高尚的“嘉宾”,他在我们家常享受到照顾和爱护,最终会有一天他反客为主,变成我们的主人,欢迎我们进入他永恒致一的大家庭。

    孝爱之恩使我们成为天主的儿女,同时也真有此感觉,但它另一份恩宠,让我们深深感觉到我们也是圣母的儿女。圣母是圣神之净配,耶稣的母亲,也是我们的母亲。给与我们一位母亲的神恩,该是多么温和的,在我们心中激起面对慈母的最亲切的感情。孝爱之恩让人永不孤独,想哭时,随时有双仁慈的手托住你的脸;入眠时,有人像慈母看守孩子入梦搬,看守着你。孝爱之恩使人成为受洗者的大家庭中的孩子,这是一份归属的神恩,归属信仰的大家庭。