万念归一念；一念化无；无中还真我
一、以一念代万念的阅读法
初学默想的人，最大困难，也许是不知道该如何处理内心的杂念。在这情况下，有一个有效的好方法，就是“以一念代万念”的灵修阅读法，依此方法，可以有效克服杂念上的困扰。
首先，寻找一本适合自己阶段的灵修书，慢慢的阅读，将注意力放在文字含意上，待读到触动心灵，或引发深思的时候，就停下来，闭上眼，细细默想刚才所读到讯息。默想…默想…默想，直到已经想无可想，或发现开始分心走意，这时就张开眼，继续往下阅读，直到又读到触动心灵…，如此反覆动作，这就是“以一念代万念”的灵修阅读。这种灵修阅读法，是集中力和专注力的锻练，也是提高心灵感官敏感度的锻练。其实，默想时不一定要闭上眼睛，张开眼也能有深度的默想。但为多年来习惯感官活动的人，因为还不熟悉如何操作心灵活动，杂念也由此不受控制，因此闭上眼睛默想，进入非感官世界的默想，正是提高心灵感官的练习。
无论如何，借着书籍“万念归一念”仅是操练过程，而最终的那“一念”，才是默想的目标所在：即将人的情感、理智和意志，完全“一念”地投注在天主身上，以达到天人交往的目的。
二、一念化无的祈祷
“以一念代万念”的宗旨是去掉杂念，以致能将情感、理智、及意志完全集中在天主身上。不过，“一念”仍是属于理智层次的祈祷，乃概念和图像式的默想。当灵修人的祈祷超越了这阶段，进入超理智的祈祷方式，也就会进入“一念化无”的默观祈祷阶段。不过，经由“一念代万念”进阶“一念化无”，这是漫长的修炼过程，需要经过“无物”和“无我”的内在修炼：“无物”是心灵不贪恋世界，超脱受造物，于祈祷中进入无概念的空无境域；“无我”是在祈祷中的浑然忘我，超脱自我，就在这些因素下，“一念化无”的祈祷境界才可能出现。到了这境界，也就默观祈祷的境界。
一念代万念可以经由刻意的意志动作而产生这效果，而且也必须经过刻意的意志动作，才可能将杂念化为有目标性的默想。但是有关一念化无的祈祷，却不能靠意志上的刻意动作；它是经由长期的内修、以及时常收心祈祷的修炼，才能在不刻意的状况下将概念化无，由此进入无物、无我的境界。
在“以一念代万念”之中，一念是目标，万念不是目标。但是在“一念化无”之中，一念已不是目标，“无”才是目标。这是两种祈祷方式，目标不同。
在第二阶段的祈祷里，真正而言，“无”不是真正的目的。真正的目的，乃在“无”中与那不着形象、不可捉摸、不可说的天主相遇、相通、相结合；这才是“一念化无”祈祷中的最后目标。
三、无中还真我的祈祷
第三个祈祷阶段，就是“无中还真我”。无中还真我即是找到真我；找到真我，就是找到天主，看见自己的灵魂相似天主的美丽。这祈祷阶段即是神秘默观的祈祷，也是神化结合的境界。
在神化结合祈祷里，灵修人全然消失在天主内，就如雨水落入大海中，与大海完美结合。因此，在神化结合祈祷中，灵修人那物质性之我，已经全然消失，只看见自己的灵魂完美融合在天主的神性里，天主的美丽已成为我灵魂的美丽，我灵魂的美丽已相似天主的美丽。人除非通过“无”的洗礼，以“消失在天主内”的姿态来朝拜天主，没有人可以在这属神的空无里找到这真我。很少人晓得这种祈祷方式，因为许多人的祈祷只滞留在概念式祈祷，一直无法更上一层楼。
所以要知道，“万念归一念”仅是祈祷的第一阶段，此乃理性化的祈祷。唯有进入“一念化无”，这才是心灵化的祈祷。灵修人到了这祈祷阶段，就是进入“无中还真我”的准备。只要他以真爱全力的追求天主，我相信仁慈的天主，是不会吝啬赐予神秘默观的恩宠。
祈祷是天人的交流，但是，由于每人的灵修程度不同，因此天人交流的深度也不同。祈祷三个境界，用比喻来说：
默想阶段的祈祷，就如和爱人通信。收到爱人的信，看见他的笔迹，以及文辞中的爱意，心里就高兴。
默观阶段的祈祷，就如和爱人通电话。听到爱人的声音，如此的甜美和充满爱意，即便是多遥远，也感觉他就在身边，好开心。
神秘默观的祈祷，就如看见我的爱人，她站在我眼前，柔情的看着我，我也柔情的看着她，啊，无比的幸福。如今只隔了一个“死亡之门”的薄纱，只要通过这个“幸福之门”，就可以走到红地毯的那一端，拥抱到这永生中的新娘。