第二部 神秘灵修 第四章 圣神的喜乐
    圣神的喜乐必先经历苦难的洗礼

    一、圣经的教导

    不少信徒、特别是参加神恩复兴运动的人,认为自己经验了圣神的喜乐。但是有一个问题,该如何确认?靠感觉?只要在祈祷中感觉喜乐、或在唱圣歌的时候特别的感动、或不自禁的手舞足蹈、或念舌音时感到特别的喜乐,这些就是圣神的喜乐吗?

    到底是不是圣神的喜乐,首先需要知道圣经怎么说,不是以个人的感觉为标准。从圣经来说,圣神的喜乐是以十字架为基础:即因信仰承受了痛苦、磨练、试探、考验、迫害、侮辱、而由中转化来的平安与喜乐,这才是属神的平安与喜乐。例如犹太人挑唆众人迫害保禄和巴尔纳伯,把他们驱逐出境,二人在迫害中离开了,却充满喜乐和圣神(参阅宗十三50-52)。如圣经所言:“你们虽在许多困难中,却怀着圣神的喜乐接受了圣道”(得前一6)。即是说,圣神的喜乐,是因着苦难更认识天主的真理。由此而见,圣神的喜乐,必先经历痛苦的洗礼,是由苦难中而来。

    第二,信徒承受了十字架的苦楚,很多时候不是立刻能经验圣神的喜乐,而需要耐心等待,时候一到,痛苦即能转变为喜乐,就如主耶稣鼓励门徒们面对暂时性的忧苦,这忧苦终会转换为喜乐的:“我实实在在告诉你们:你们要痛哭、哀号,世界却要欢乐;你们将要忧愁,但你们的忧愁却要变为喜乐。妇女生产的时候,感到忧苦,因为她的时辰来到了;既生了孩子,因了喜乐再不记忆那苦楚了,因为一个人已生在世上了。如今,你们固然感到忧愁,但我们要再见到你们,那时,你们心里要喜乐,并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去”(若十六20—22)。由此而见,圣神的喜乐,虽然经历痛苦的洗礼,但不一定能立刻经验,有时候要等候一段时间。

    第三,圣神的喜乐不限定于心情状态,它亦指信徒背负了十字架后“天主的神就此栖息在信徒生命中”,这种栖息,往往是隐秘的和奥秘的,需要经过天主的启示,或经过深入的信仰反省,或在深度默观中,才能体悟。因此,当信徒体悟这奥秘性的痛苦,就体验十字架的喜乐何在。如圣经所言:“亲爱的,你们不要因为在你们中,有试探你们的烈火而惊异,好像遭遇了一件新奇的事;反而要喜欢,因为分受了基督的苦难,这样好使你们在他光荣显现的时候,也能欢喜踊跃。如果你们为了基督的名字,受人辱骂,便是有福的,因为光荣的神,即天主的神,就安息在你们身上”(伯前四12—14)。

    从圣经中看,以上三点无论是“即时能经验到”,或“来日才能经验到”,或是“隐秘性”,基本上,皆以十字架(痛苦)为基本元素。圣经中尚有许多章节,直接或间接地表达了这信仰经验(参阅若十五1l、十六20-22,格后七4、八1-2、十二10,玛五11-12,宗五40-42,雅一2-4,罗十二11-12、十五13)。

    二、十字架的奥秘

    耶稣基督曾经问圣十字若望:“因你为我作的事,你愿我如何回报你呢?”圣人回答:“主啊!我愿为祢受苦,受轻视。”圣人不仅不追求人间的喜乐,连神乐都不追求。如何理解?只有真正拥抱十字架的人,才能认识它的喜乐。

    两千年以来,曾有不少人,他们原有地位、财富、才能、美貌、健康和爱情,他们原本可以享受这一切,但是因为耶稣基督的召唤,他们舍弃这一切。由于他们的信德、牺牲、奉献,他们终于深深体悟:原来那真正灵魂深处的喜乐,隐藏在十字架之中;原来极大的痛苦,隐藏了极大的甜蜜;原来苦中有乐的乐,才是真乐。这也是为什么圣人们那么热爱十字架、拥抱十字架。

    深爱十字架就是深爱天主的记号,少了这标记,一切都不真实。真正追求天主的标记,就是拥抱十字架,少了这标记,一切对天主的爱,都不真实。

    为那些真正爱天主的人,天主一定赐他许多十字架;爱得越深的人,给的越多;爱得越真的,给得越重。天主为所爱的人,在十字架奥秘中流露了祂的深爱,借着这痛苦十字架,让那些深爱祂的人,以后在永生中更深情的拥抱祂,让这分喜乐:圆满无缺、永无止境。

    现今依然不少人,同样拥有地位、财富、才能、美貌、健康和爱情,他们原本可以好好享受这一切。但是最后,他们发现这些喜乐再多,也不过是一场春梦、美丽泡影、虚幻幸福。因此,他们愿意从宗教领域中去寻找一种隽永的喜乐。像这类追求深度生命的人,如果我们向他传道,说:“来罢!参加天主教同祷会,只要我们唱歌跳舞鼓掌地敬拜造物主,你就会体验何谓属神的喜乐了!”他只需看三分钟,就会狂笑三声,然后立刻离开,不再留恋这种宗教。他狂笑第一声说:“世间种种的喜乐,难道我没经过?唱歌跳舞就能满足我?”狂笑第二声说:“我来寻找人生的真正意义,不是来寻找这种肤浅的喜乐。天主教原来是那么肤浅的宗教!”狂笑第三声说:“原来天主是需要以唱歌及掌声来赞美它,这样肤浅的神,我为什么要朝拜祂?”一些圣神同祷会的人常把这话挂在嘴上:“唱圣歌是双倍的祈祷。”很重视唱圣歌,花很多时间在唱圣歌上,却不用心操练静默祈祷。我要说的是:“如果唱圣歌是双倍的祈祷,那么,静默祈祷更是百倍的祈祷。”静默祈祷包含克修私欲偏情、收敛心神、耐心,恒心、磨练等功课,是一种踏实的内修生活,比唱圣歌更重要、更具挑战、也更有价值。一个基督徒,如果缺乏静默祈祷的内修,圣歌唱得再多,也只是一场虚空。

    三、十字架之歌。难唱!

    灵恩派教会的灵修观是:只要信徒喜乐的唱歌跳舞,就是圣神的喜乐。这种解释,的确能吸引许多信徒。唱唱歌、跳跳舞,就能有圣神的喜乐,简单又轻松,非常符合现代人速成功效且又廉价成功的原则,何乐而不为?只不过,这种灵修仅是一种幻象,天主教徒若跟随这种灵修法,将会找不到信仰的真相。

    只要我们懂得默观耶稣基督和圣人们的生活,他们已经用言行告诉我们,“痛苦十字架”才是“圣神的喜乐”的真相。正如主耶稣所言:“宽路只会导入丧亡,但是愿意走窄路的人并不多,找到它的人,也不多啊!”(玛七13—14)

    许多人只懂用喉咙赞美天主,很少人懂得用生命吟唱十字架之歌。十字架之歌,不是用喉舌吟唱,而是用一生的牺牲、磨练和考验,以此尽力尽心去唱,才唱得动听。像这样的歌唱,才是对天主的真正敬拜赞美!

    圣若望在神视中写出这奥秘(参阅默十四1-5):谁献出一生的英豪去唱完那“十字架之歌”,才是天主的“精选者”,记录在天主“圆满的数字中”。永生中,只有这些精选者,才能唱出那深扣人魂的“新歌”。这“新歌”除了这些真正热烈拥抱十字架的人,谁也学不会。

    这奥秘的生命之歌,不是在天堂才能开始吟唱。勇敢背起痛苦十字架的基督徒,早已在安静的默观生活中激情的吟唱。世俗化的基督徒,听不到这极具内敛的歌声。他们喧吵的电吉他声、锣鼓声和掌声,是永远听不到、也经验不到的。喜乐地唱歌跳舞的信徒,他们已经在世上得到他们的安慰。但是默默背负十字架的,不仅在世就能尝到深蕴心灵的平安与喜乐,复活后更能彰显十字架的喜乐。就如圣经指着耶稣说:“祂为那摆在祂面前的欢乐,轻视了凌辱,忍受了十字架,而今坐在天主宝座的右边。”(希十二2)