未曾有我 谁是我？如今有我 我是谁？长大成人 知我谁！合眼蒙胧 又是谁？
一、人有自我实现的基本渴望
许多人追求个人的理想，在“实现自我”之后，似乎逐渐认识了自己，但是临终的时候，却又蒙胧起来，禁不住问：“我到底是谁？”“我从哪里来？”“我是谁？”“我如何找到真我？”“我死后往哪里去？”这些问题皆是极具宗教内涵的问题。
圣经说：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物”(创二7)。天主教信仰告诉我们，人是按天主的肖像所造，因此我们可以得到这答案——“未曾有我之前，天主就是我的根据。”
天主在尘土中吹了一口气，即是说——人是具有“尘土气息”与“天主气息”的结合体。故此，人在“实现自我”的当儿，会有两种自然趋向：一个趋向就是从“社会性的我”(尘世性的我)去寻找“我是谁”的答案；另一趋向则是从“隐藏性的真我”(天主性的我)去寻找“我是谁”的答案。
大部分的人仅以“社会性的我”为自我实现，诸如成为企业家、科学家、教授、医生、艺术家、作家、歌星、贤妻良母…等等。在这实现自我中，人好像拿笔要画自己，画出一个亮丽、充实、幸福的自己。不过这类追求即便再充实，仍然是尘世性的，因此许多人在最后会蓦然发现，此类的实现自我，似乎有所缺憾，而且是大大的缺憾，仿佛缺少什么重要东西似的。即便成为司铎或会士，如果缺乏真我(天主性的我)的实现，在此神圣身份包装之下，仍然是属于社会性的我(尘世性的我)，没碰触到宗教的核心意义。所以有些司铎与会士，虽是修道人，同样会感到内心的骚动；除非他们能找到“天主性的真我”。
二、忘我寻真道 道中还真我
天主说：“让我们照我们的肖像，按我们的模样造人”(创一26)。既然人是天主的肖像，因此我们可以说，天主就是我的“真我”、“大我”、“比我更我的我”。天主既然是人的“真我”，人在“实现自我”中若找不到这个“真我”，将有所缺憾，灵魂深处一定会骚动不安。这也就难怪许多人活了一段时日之后，内心会莫名地骚动起来，深感这世界很虚幻，而活生生的我，也显得“蒙胧”起来，不禁的自问：“我是谁？”
真我在灵魂深处，被许多世俗东西压抑着。人的心灵之所以骚动不安，那是“真我”在灵魂深处不断在呼唤，等待着被彰显。凡拒绝天主的人，就是拒绝真我得到彰显。所以成圣与成全的问题，本就是接受天主的带领，如同一滴小雨滴，投身在天主爱的海洋中，领受大海的同化，将自我完全消失在天主内，由此找到自身之谜。
找到天主，就是找到真我；找到真我，即是找到天主，二者是同义的。缘此，就不难了解，那些能了悟“天主是比我更我的我”的灵修人，可以为了“大我”而放弃功名利禄、甚至性命，为的是能在这“比我更我的我”中找到“真我”。
为追求真我者而言，“小我”即便为“大我”牺牲了，这牺牲已不是最重要的问题，重要的是，“小我”已经找到了“大我”，“蒙胧的我”找到“清晰的我”、“虚幻的我”找到“真实的我”，这牺牲已经不算是牺牲，而是一种圆满的成全。
“小我”越能为“大我”牺牲时，“小我”反而更能消失在这“大我”之中，并在这消失中找到“真我”。这就是为什么说，天主有这条件要我们为他做牺牲；也为什么说，天主有条件和理由要我们“全心、全灵、全力爱天主在万有之上”。天主并非狂妄或自私，而是我们对他的认识不够，或说，我们并不清楚，天主和我的关系，比我和自己灵魂的关系更密切，只是我们不知道。
圣若望就是了解“天主是比我更我的我”的悟道者，所以他说：“可爱的诸位，现在我们是天主的子女，但我们将来如何，还没有显明；可是我们知道：一显明了，我们必要像似祂，因为我们要看见祂实在怎样”(若壹三2)。的确，我们在此尘世，就仿佛天空里的一片云，蒙胧、飘渺、零散，直到一天我们化为小雨滴，归回大海里和大海溶为一体，我们才能看到大海的真相，同时也认识了自身的真相。
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