因为本笃隐修是直接从埃及的「独修殖民地」发展出来的，所以在这个有团体隐修性质的架构之内，仍然保有一些独自隐修生活的痕迹。首先在西方教会出现的独修规则，是在十世纪，由一位名叫金乐克（Grimiac）的独修士撰写。他一直在洛林一带独自隐修。根据金乐克的看法，遵照本笃的祈祷方式，独修士的祈祷，不应该是一种共同的、有声的祈祷，而是持续不断的心灵祈祷。在意大利，圣罗慕亚于1010年创立嘉尔道里会。该会遵守圣本笃规则以便适应独自隐修的生活方式。嘉马尔道里会章是在1080年至1085年间由真福卢道夫（Bl.Rudolph）写成，其中包括下列各点，是嘉马尔道里会的独修士应该做的事：祈祷、阅读、苦鞭、俯卧以及送念特别的经文，文中特别强调隐修士做身体方面的补赎时应特别谨慎，注意个人体力的限度，个人的需要或是恩宠的启发。独修士的生活完全是默观的；唱经减到最低限度；严守孤独，以作为死于自己和脱离世界的有效途径。
在这期间，默观的宗教生活有两个主要的性质，清楚地显示出来，即离世与苦行。部分的原因是对滥用时间和过度闲散的反响。无论是度或不度隐修生活的基督徒，都觉得有做补赎和离世的必要。那时对于一些过分热切的男士，归依往往等于极端严格的禁欲和补赎生活。常常有些隐修士离开他们的隐修院，独自隐修；甚至也常有主教放弃他们的教区，以便去做隐修士。在申请加入隐修士的人士之中，有目不识丁的农夫，也有贵族子弟；有时夫妇协议分手，各自入隐修院或独修团体。那些不曾投入隐修生活，但仍觉得需要苦修的人，他们会离世一个时期，自我放逐，或去朝圣，或留在家里，自打苦鞭。
金乐克详细描述他理想的独修生活。申请者必须接受四、五日观察，以便了解他过去的生活状况和度独自隐修生活的能力。宗教的实愿是不可以解除的，独自隐修士必须做持久独修的誓言。宣誓后，他带着以后所穿的衣服，来到独修的小室，由院长或主教关上室门并下封条。这小室有两个洞口：有一个小窗和独修士到教堂去做辅祭和领圣体的小出口。独修的司铎可以有一间小的祈祷室，由主教祝圣以作为独修司铎私人奉献感恩祭用 。每一个独修士都有一个关闭的小园子可给他过户外的生活、呼吸新鲜空气和种植蔬菜。因为独修士也有责任爱近人，既然他们都熟悉教义，所以他们可以接受邀请，给人做灵修指导，或教导初学的修道者和门徒。金乐克规则所描述的生活，在许多方面与嘉尔笃会的生活很相似。