8、七苦圣母的爱儿  圣嘉庇厄尔小传
    七苦圣母的爱儿——圣嘉庇厄尔小传

    (1838-1863)纪念日:2月27日

    一圣人诞生

    亚西西是安布尼亚一个小而著名的城市,曾经孕育过圣五伤方济各,又是本书所述的那位勇于进取的圣人的诞生地。这位圣人在1838年3月1日呱呱坠地,开始他尘世的生命,同日他的灵魂亦因圣神而重生了:当天他就在圣五伤方济各儿时领过洗的圣泉领了洗,也承嗣下他的圣名。山迪.普西德是圣人的父亲,因为得着教宗额我略十四世的信任,升任为那城的总督。母亲名叫依搦斯.非烈斯第,是一个典型的贤妻良母。她把圣教的基础教义和虔敬的信德,用明智的才能逐点移植到她十二个儿女的心内,尽心培育。这在她的第九个儿子——我们的方济各——的心内特别显得美满,圣宠不断灌溉着这青年的心灵,使他所得的善训萌芽勃发,将来在修德的道途上,结出惊人的圣德硕果。

    依搦斯很早就和尘世辞别了;三十八岁那年,在合家的哀悼中,她悄悄地别了人性,收获圣德的效果——天堂。

    当时方济各只有三岁,可是这虔诚的妈妈,在他脑海中竟嵌下深刻的印象。他进了修院后的每封家信,都极度流露出对慈爱妈妈的感谢和孝敬的心肠。

    山迪.普西德在修德方面,也不亚于他的爱妻。事实告诉我们:他每天确用了一小时做默想,常常参与圣祭,晚间又领着全家聚在一起念玫瑰经。自从爱妻死后,他更负责领经了。他既要教育这一众儿女,又要办理总督所应办的公务,便日觉负担不起了。他于是向教皇婉求准予退职之恩,目的在减轻自己的负担。这个请求立刻蒙允了,他被调到斯波勒陀城去做副官。在那地方,他奠定了他的永久居所。

    这位可爱的父亲,每天晚上,都好像老多俾亚一样,招集所有的儿子们团聚在一起,和蔼地用善言教导,使他们能明了世间的艰险,而知所警惕。因为方济各生性特殊驯良和虔敬,所以,这些善训便对他大有进益了。他特别爱护那贫苦无靠的可怜人。啊,方济各真是一个乐善好施的青年!他为施舍的原故,有时连自己的常餐也节省起来!家人虽然责难他,到底他却有数不尽的理由来替自己辩护。

    二求学时代

    在斯波勒陀的时候,他尽心攻读。起先进训蒙会办的学校,末了又转到耶稣会公学去。在末一所学校中,成绩更是卓越超群,考试屡占第一,又常常获得各项科目的锦标,很令全校员工羡慕。这一方面固由于他的天资聪敏,另一方面也是由于他的豁达的心腔和豪爽的态度。他具着天真的脸容,灵活的交际手腕;常常微笑,声调温柔而甜蜜,态度雍容,这使师长和同学们更加喜欢亲近他。居家的时候,亦与在学校一样;容颜欢乐,性情活泼。他很喜欢用那些滑稽的口吻或诙谐的动作逗人发笑,使家人欢愉,乐气融融。席间他每发出诙谐的言谕,滔滔不绝,令得父兄们都悄然静听。这样的丰度,陶化得整个家庭整年都像初春一样。他的哥哥弥额尔为作证弟弟的活泼天性,曾说:“自从方济各进了摩隆谷初学院以后,阖家的欢乐情绪瞬即消沉,欢庆好像随着他一起走了。寂寞的空气把全家笼罩着,一月有余,没有人可突破这寂寞。”

    集会的时候,他必被请当司仪。他宣读节目时所发的声调,和婉娴熟,不少的人,都揣度他将来必要成为一位精干的传教神父,圣言的传报使。

    三几点班痕

    在这许多令人爱慕的态度中,他当然也不免有点毛病:这是天主的圣意,为使人克胜它以后,获得更大的光荣。活泼的本性,使这可爱的少年不能涵忍和受别人的指挥:他很容易发脾气,有时还会忘记自己地祖宗尊严的家风而放肆自己地劣习。不过他却很容易晓得后悔,和解,求人宽恕;只是遇着情感冲动时,不易克制自己的本性吧!

    入修院以前,他常常被无数柔丝般的毛病牵连着。他十分爱慕虚荣,爱穿着华贵的服饰,爱修外貌。头发常常涂上芬芳扑鼻的香油,领子要硬直,皮鞋要光亮,他也很爱好世乐。他最嗜好的是打猎,爱到天主敲他的心门,招唤他,警惕他说:“赶快提高你的心灵,找高尚的娱乐——修道——去吧!”他仍不愿弃舍;天主又让他的猎枪失火,几乎自毙,趁这机会警惕他,不过仍没有效果!除了打猎以外,他最爱到城内最显赫的邸第去参加茶话会。世间千奇百怪的,无聊不过的事情,如闲书,看戏,跳舞,他都爱好。似乎世界是他永久安享的所在,是为他特别而创造的。在这样的环境的陶冶下,谁能料到不久以后,这些娱乐的场所竟会变成他最憎恶的仇敌?有许多人还传说在他心里已燃起了恋爱的烈焰,这是真的,因为这火真的已蔓延过,几乎把他围困住了。但这都是天主的圣意;他这样做,是为想成就一个在更大的圣人行实中也少见的圣迹,把他皈化过来,成为自己的挚友。

    从上面的事迹看来,青年啊,你们不要以为普西德这少年已踏上了歧途哩!他和各圣堂的司铎是来往得很亲密,而且还时常参与,辅助教会各样礼仪的。自从领了“天神之粮”以后,他效着该地的圣善风俗,每天圣祭中都到圣礼栏杆前;从此渐渐显露出他的热心与虔敬。从他的外表也可以见到,他还常给平日习染上了的轻佻态度为难着,尽力禁止他虔敬的行为向外表露出来。到底他的友伴们很爱看他默祷;每次他进斯波勒陀大堂时,都好像在计划着一件了不得的大事。

    四奇香玉薽

    你们看过上面所述的事,万不要怀疑他已丧失了灵魂上灿烂夺目的光华。啊!真的,他是极憎恨罪恶的!没有一个人敢在他的跟前绕舌地说出一句反贞德的话。有一个青年想试试方济各的道德:一天,恰巧相遇于城郊外,这青年便立刻施展他那坏透了的伎俩,引诱方济各。那知方济各立刻就举起镰刀狠狠的向他砍去;倘若不是他躲得快,逃得快,一定被劈死了。要做童贞之后的爱儿的,切不可再弄脏自己无玷的灵魂。

    是“圣爱的磁石”——这个名称,按圣文教辣说,是方济各惯常称呼圣母的美号——把缠着方济各的乱丝切断的。热爱和恭敬圣母的神火,似乎是从母乳中遗传给方济各的:当方济各的明悟还未开,这种火焰已很蓬勃了。虽然他的行径很轻佻,到底却没有忘掉每天照常地献给圣母许多天真可爱的礼物,讨她欢喜。就因此,圣玛利亚亦不停止她那慷慨的天后态度,大量地报答她忠信的仆人。修道圣召,这个高尚的天职,只是那些培育了特殊圣德的灵魂,天主才不吝惜地给予他们的!方济各竟获得了,这不是恩宠之母所转求得的礼物么?

    五慈母呼声

    圣母玛利亚为要赐给这高贵绝伦的礼物给虔敬自己的爱儿,曾经四度警惕方济各:第一次,她让方济各得了极重的病,使他坠到生命的崖畔,在病苦呻吟之中,他应允了弃俗,可是一旦恢复健康,便背却自己的谎言,把修道圣召抛诸脑后,又度着已往醉生梦死的生活。又一次,他打猎的当儿,偶一失慎,抢弹从脑旁擦过,灼掉大部分头发,几乎丧命!但仍得不着效果;过了不久,最温柔可爱的小妹妹被猛烈的霍乱病攫去了,这事大大的伤了他的心;他又听到圣母恳切的呼唤,叫他到修院去享超性的娱乐!他似乎要听命,功德深厚的耶稣会门已经开了在等候着了。

    六圣母摄力

    仍是假的!因为方济各仍未肯完全驯服。天主的圣意,要他倔强至最末的刹那,为的是令人晓得他的进修是受“圣爱的磁石”所摄持,他的成圣全是赖着大能圣母的转求与护翼。

    在斯波勒陀有一幅圣母画像,很受市民恭敬;每逢圣母升天后第八日,全城的教民都恭恭敬敬的奉献无数的神花给圣母,热烈地恭奉这圣像游行。1856年8月22日,在举行这庆典的时候,方济各也杂在虔诚的信辈队里,他虔诚地跪在道旁,一心候着;他一点也不料到一会儿就要发生的事。那珍贵的圣像来了,它被捧着经过方济各的身旁;方济各仰面瞧看像内的圣母;奇怪,童贞女也在注视他,彼此的眼光瞬即合在一起,要想避开也不能;同时,他的内心又有个声音这样说:“尘世是毫无价值的:不必留恋了,隐修的圣召还候着你呢!”这一下慈霭的目光,这一句柔和的教训,使这青年不能再有倔强的余地!他投降了,他定了一个坚定的志向,从今以后,给天主奉献一个苦修的生命;他立刻设法达到这最后的目的。

    得了神师同意以后,他感激得流出泪来,带着泪容立刻跑到父亲的跟前,陈述自己要入苦修会的志向。可爱的父亲,听到这种志向,恐怕他是一时情感的冲动,于是试验他,摹影画形地对儿子讲述修道的困难,院规的森严,该作的苦工等。末了,看见他的志向丝毫没有变动,就应允了。

    七诀别世俗

    方济各在入初学院以前,想先和世俗的亲戚朋友欢娱的诀别。恰巧校里举行一个游艺会,这更适中其怀。开会的时候到了,他穿着最时髦最漂亮的服装,踱上讲台,他的轻快的口吻,喜跃的态度,令得全场的人都莫明其妙。

    第二天,他热烈地洒着泪,和父兄们抱别了,踏上马车,先往罗勒道朝谒圣母,末了,往摩隆谷初学院去。

    斯波勒陀的学界们接到这消息,个个都惊讶得了不得。“谁往修道院呢?”他们互相问着。“是不是普西德?”“是舞蹈大王么?”“真的?”“他入这般克苦的修院?”人人都引为奇事。他们一方面赞颂天主的全能与神秘,一方面又佩服普西德跟随圣召的勇毅。

    八修道阶段

    修院里的方济各,好像是另一个人:在世俗染上了的坏毛病,完全消灭得没有影迹了。新生活的头一天,他就好像老学生似的,没有一点烦难而遵守一切的规律。单经过一旬的考察,所有的长上,对于他入初学的问题,都一致认可了。方济各很轻快地剥掉世俗的衣裳,而穿上粗糙沉重的会衣;从这天起,他也舍弃世俗的名字,改名为嘉庇厄尔号七苦圣母者,今日传播于全球的,也只是这个名称。

    他进了严厉而刻苦的新生活怀抱去,这许多苦工,为富家子弟确是一件很难的事,但嘉庇厄尔反觉着无限的甘饴。在修院里,该穿上一件粗厚刺肤的长袍,走路又只穿草鞋,午夜要起床唱九十分钟日课,常常守斋……。他全觉不着为难,他把世俗无益的消遣的嗜好一变而成爱好苦修生活的嗜好。神昆们都很羡慕他的言行举止,长上们更不断的感谢天主屑赐他们一位这样端庄可爱的修士,而奉他为全院的模范。

    过了初学年,阖院的神长对于他发终身圣愿的大事都一致认可了。照该会习惯,除了要守神贫,贞洁,听命三愿以外,还要发愿传扬耶稣的圣苦难的敬礼。对于他,这些都不是难事。他早已研究过哲学,到底为着听命,又重新学习,以后他也研究神学,不过我们却不能给你们完满的答复,因为自从发愿以后,只渡过五载,他的灵魂就飞往天国受那不朽的荣冕了。

    完了初学年后,他还在摩隆谷修院里留居了数月,以后被遣到被威得利修院去,过了不久,又被遣往大石依拉苏镇去。从那里,他直跨进天国的乐园。

    九有形天神

    要写这位天主忠仆的宗教生活之先,我想先向读者声明,请不要把嘉庇厄尔看做干过许多伟大的功勋,行过显赫灵迹的圣人。不!嘉庇厄尔号七苦圣母者并未只身离开过修院一步!他只谨守着修院严肃的院规吧了。他的圣德是——守缄默,除了几封家信外,他全没有和世俗往来,更没有著过什么书籍为显露他的聪明与才干,完全守好公共生活,饮食求学,协理院中杂务,歇息远足,他一概都参加。他的爱德,是超群迈众的。从外表看来,全不能察觉到他的圣德;如果在他的言行举止中细细看过去,就能晓得他的内心抱着的是什么宏愿了。

    他唱圣咏时,爱火可以和天神相媲美。会规定的该做的二小时默想当中,神昆们可以看见他流露于外的像天神般的热情:一会儿定目凝神,一忽儿暗暗嗟叹,有时候露着像小儿般天真的脸孔,有时又感动得流出热泪。那时,他的灵魂好像已经脱离了躯壳,对于自己所表演的神态完全不晓得;从此可看到他的内心藏着的爱主之德是怎样了!

    “天主无所不在”的真理,一辈子没有离过他的脑海。从外面的神态看来,不消说,人人都可以知道他的灵魂是常常与天主合在一块儿的。这德行的馨香,渐渐的就传到了院外;许多世俗的教友都来请教他,企图藉此获得那能够增加自己神力的善言。因为圣嘉庇厄尔的说话,恰巧是相肖他的脸容那么庄严和慈蔼,常能摄引别人的意志归向天主。

    对于指导他的神师所称:五年以来,未听过圣嘉庇厄尔告过一个小罪,有了以上的证据,自然不用疑惑了。他的神师为作证自己的说话真确,还把下面一段小小轶事叙述出来。他这样说:“有一天,我故意踱往他的房子去。当我刚走到小房的长廊,脚步的响声已经给他发觉了:他先开了房门,待我行近,他就谦逊,恭敬,诚挚地请我进去;以后,他闭上门,很率直而谦逊的请求道:‘神父,如果我的心内还存着小小的一点事情,曾令天主不悦乐的话,请指点我,等我把它拔个净尽。’接着他定了定神,用手按在胸膛,作出愤恨毛病的样子,把手一扔,说:‘我一定要拔除它’!这种态度使我很讶异和佩服”。

    教宗本笃十四世曾这样说:“请天下的神师院长们,给我介绍一个谨守院规的修士,我在他未逝世之前,就要把他列入圣品。”圣父这些话,明显告诉我们,任何修院的规矩,都足以帮助该修院的修士成圣,变成一个伟大的圣人。嘉庇厄尔号七苦圣母者用他的一生,实现了圣父的许诺。也好像是一面镜子,别人只要看他的举动,就晓得该会圣愿的使命,也明晰地认识圣保禄号十字架者所定的会规。

    他愿意加倍克制自己的私欲,特地替自己定下一条严厉的规律:除了愉快地领受长上所命之外,还守他们的教训,尽力奉承他们的意旨。每当长上道出自己的意思,这个青年已迅速地去妥做那所命的任务了。

    十再世的类斯

    圣嘉庇厄尔的贞洁很特出。教宗良十三世称他做“新时代的类斯”。在修院,他未一度注目仰视神昆们的脸孔,对于和异性往来他更是极力戒避着。这种态度,令世人很不满意,觉得似乎是太过!另外,他绝不说出“阴性”的名词,例如妇女,夫人,妻子等等;他认为这些名词,都足以玷污贞洁玉薽的光辉。酷暑天时,他盖着厚棉被。亲爱的读者们,请设想一下:耶稣苦难会修院的院规,已经定着要穿那粗厚沉重的外衣而睡觉;他还把全身用棉被盖着,该是如何闷热?

    甘贫的德行,渗进了他的每一个血细胞,他的房内那简陋的布置,可为全院之冠:在里面找不着裕余的用品,存在的必需品,都是陈旧不堪的,有些竟是别人所扔掉的用具。天主的圣言里,曾经载着,在甘贫的人的心里,谦逊的紫罗兰是更容易滋长的。啊!看圣嘉庇厄尔吧!他是如何贱待自己!他谨慎口舌,不令吐出一句矜夸的言语,甘受别人的斥责和教导;他的长上,有时为成全他这种德行,使他在天主台前建立功劳,每每藉着微小的过失,严厉地斥责他,每每还在大庭广众之中。受斥责的当儿,圣嘉庇厄尔常常很谦逊的跪下,(注:这是该院修士受长上责罚时的礼貌举动。)平安地接受了这些无理的斥责;受教以后,他仍神乐融融地去工作。

    良好的德行再加上活泼的爱主热情,把他本身的缺憾完全填补得圆满无缺。爱人如己的诫命,他守得十分齐全;看顾旁人的需要,似乎是天主特别托付给他的责任。他每每忘掉自己,全力去援助接济他的弟兄们。他常常找机会减轻神昆们精神上的重压。他地爱情,是一个广豁的胸怀:对于神昆,他是一视同仁的。晋接的时候,语气永远是和蔼,甘饴,轻快,绝不批评别人,更不会放出一句尖刻的说话;有时他敏感着自己曾以言语得罪了神昆,就不管什么,率直地跪下,恳求他们宽恕自己的过失。

    十一一条导线

    圣爱之火,在嘉庇厄尔心内,不断被热切的祈祷和爱德的行为培养着,射出炽热的火焰。因着他的恒心,上主特赐与了一种特恩,就是在他的生活最后的一年内,祈祷全不分心。平常圣嘉庇厄尔的默想题目,是耶稣的圣苦难:这是他取之不尽,用之不竭的默想宝库;他的盼望,与及神力的根源。自从他陶化在这圣的痛苦汪洋后,就能够明智地妥尽自己本分的。至圣净配和他热爱所生的神味,不断在他的内心震荡着,鼓励着,以致在散步的时候,只要神昆们提出苦像两字,他心内的热情立刻就勃发起来,滔滔不绝地表露于外,强令神昆们搁下该谈的事,静悄悄地听他的言论。这种好表样,常煽动起神昆们内心的爱火。可爱的苦像常常映入他的眼帘。在日课经本和小房间内,他都摆上一张苦像,用来警醒自己。

    就寝时,更是离不了,他把紧在胸前的苦像,亲切的捧着。

    圣体圣事,是耶稣留下做受苦难遗记的圣事,故此,凡热心默想耶稣苦难的人,亦不能不热切爱慕圣体。圣嘉庇厄尔也是这样,他常常找机会去拜圣体。但是这样的机会或是长上准许的,不能时常得到,所以他每每遣发他的护守天神,到圣体跟前去传话。

    他领圣体的态度,是极其诚恳热切的。这消息很迅速的遍布到全村的好教友的耳鼓去,吸引了许多朴实的人到修院的圣堂来,为看这小圣人领圣体。

    十二圣人表记

    敬礼至贞之母圣玛利亚,这是圣嘉庇厄尔的圣德中特著的记号。他爱圣母的诚挚,在公教诸圣的言行中,委实不能找出一个可能和他匹配的。工作当中,稍受到困难,他便会自然地倾露:“什么?你为圣母做点苦工也不愿意么?”困难便立刻迎刃而解,而且还克胜自己的偏情了。为要得到天主神光和基督神慰,他每每跪在圣母跟前,用信赖的口吻求说:“啊!至圣玛利亚,我的好妈妈,你襄助我罢!”他常把所做的工作,献以圣母,托付于她大能的手里,求她眷顾,为能收获美满丰富的效果。“请你接受了吧!”他说:“请你接收吧!我的主母,求你以大能的手护佑我的工作。”每当谈及圣母,他的言词是滔滔不绝的,常找出无数的题目来庆贺圣母的七乐,燃起神昆们的内心热爱圣母的火焰。

    他很忠诚地谨守着圣会祖保禄号十字架者的遗训,时常勉强自己,去亲近十字架旁的七苦圣母,显出天真朴实而且虔诚的心情,以减轻圣母圣心的痛苦,得极充裕的圣宠,和一个高贵的死亡;死了以后,更为他显了无数的灵迹。圣嘉庇厄尔在生的时候,每当忆起自己是天上母后的微仆,和陶冶在她爱情中的好处时,他欣慰得了不得:有时手舞足蹈,不能找出相称的说话去感谢天主。这种恩宠,更使他享受到心安神乐的幸福。这是他在家信上活跃地流露出来的。

    十三不朽圣龛

    二十四岁时,嘉庇厄尔的圣德,已经成熟了,慈母就来迎接他往不朽圣龛的跟前去。圣人读完神学,升了小品,国变骤起,晋铎的问题就此搁下。1861年,疾病的种子在他体内作祟,群医束手,眼盯着这位圣的青年的肉躯,乏油的油盏似的,一天一天衰弱下去。患病后的第一个年头,体力已衰弱到极点。为顺从长上的命令,他依依不舍地剥掉那件数年以来未曾离开过的会衣。啊!真是动人的一幕;他亲切地吻了它,一次,再次,不断地求它宽免自己一生的缺点,因为这些缺点,曾经把它亵渎。

    2月27日,是他生命的最后一日,嘉庇厄尔真诚地忏悔后,就抱着坚信,切望,热爱的心情,领受了临终圣事。他高声呼号着耶稣,玛利亚,若瑟的圣名,紧扪胸前悬着的苦像和痛苦之母的圣像,那时候,脸上发出一团灿烂的光华,他抬起头来,忽然注视着房里的一隅,好像那里摆着他所最心爱的物件似的;一会儿后就垂下头,断了气。“啊!他辞别这涕泣之谷了。”在场的人,都众口一词的说:“必定是他亲爱的母后,在他临终之前把他迎接上天堂上去。”

    十四墓上光荣

    圣嘉庇厄尔的尸骸,在大石依苏拉镇草草的埋葬了,三十年后(1892年10月17日),才开棺查验(这是圣教会列品会的调查手续)。检验的时候,有一个人将他的圣骸触在一个患了三十年肺病,肺已烂得不能医治的垂死女子身上,这女子霍然痊愈了。从此次起,圣迹络绎不绝,直至现在,合计已有数千余宗,这足以证明他转求的能力了。

    1908年教宗庇护十世把他列入真福品。1920年,本笃十五世发出上谕,准他享受祭台的光荣。

    苦难会某神父,当嘉庇厄尔列入圣品以后,立刻把他的行实刊印出来,虽然文笔很简单,到底记载得很详细。这本书,很受青年团体喜悦地接纳。有许多人还奉圣人做主保;因此,数年后,他的光荣就宣扬到欧洲各国,而普及万邦。

    啊!圣嘉庇厄尔,求你在天上保护那些热心恭敬你的人,代他们转求,使主赏他们所愿!特别是使他们修养你所有的品德吧!

    圣嘉庇厄尔号七苦圣母者九日敬礼诵

    (一) 求赐能轻视世物

    吁!荣福之圣嘉庇厄尔,我今谦恭伏尔台前,诚心信赖呼号尔为我天上之主保。汝年既壮,且复血气正旺,竟能勇随圣爱宠佑之引导,毅然离俗,鄙视尘世所重之光荣,及虚幻之娱乐。吁!恳尔转求天主,增我圣宠,俾能不为若辈所诱惑,诚心步尔芳表,明察世俗之虚无,不复妄求他恩而专务真实之福乐,天国之义德。

    (天主经,圣母经,圣三光荣颂各一遍)

    (二) 求赐能承行主旨

    吁!我在天之主保圣嘉庇厄尔,因尔能确认会规为天主圣意。弗敢轻忽故违丝毫,尔之一生,思言行为,皆用以承行在天圣父之旨。吁!怀有极爱之圣者,求赐吾能步尔芳范,于兹世恪守主诫,善尽本分,并能翕合主旨,而蹈教友感德之路。

    (天主经,圣母经,圣三光荣颂各一遍)

    (三) 求印耶稣圣容

    吁!我尊贵主保,圣嘉庇厄尔号七苦圣母者,谁能拟出尔心所蕴含对救主之爱!救主之苦难,已是尔默想之资源,苦难遗迹之圣体圣事,已成尔爱情之终向。爱情炽热之圣者,请以苦难耶稣之圣容刻印吾心,使能永慕彼在圣龛内所藏之天主性,于兹流徙期内,与其同受圣苦,日后与汝共享无限光荣。

    (天主经,圣母经,圣三光荣颂各一遍)

    (四) 求赐能热爱圣母

    吁!肖若天神之圣嘉庇厄尔,尔在生对于至圣之母,依恋之若赤子,一往情深,无分夙夜。尔之功德,亦赖此而成。我今求尔,将此热情焚灼吾心,使能俨若无罪孩童之洁净天真,取法尔之仪表,倾慕敬爱侍奉天后,使能若尔在生享其特佑,死候获得殊慰。

    (天主经,圣母经,圣三光荣颂各一遍)

    (五) 求赐所需之恩

    吁!至贞至洁之圣嘉庇厄尔,曾因道高德隆,得享受至公义之主所赏永爱之乐,不减之荣,且亦掌握广施灵迹之权柄,我今求尔发显此能,为尔小子转求天主及无玷者圣母,使能如愿以偿,得受现世诸恩,尤为……(于此各自述所欲恩)吾今特行九日敬礼,以恭敬尔,依恃尔,哀求尔弗视吾过,为辩于主前,俾邀主慈,而获所需。亚孟。

    (天主经,圣母经,圣三光荣颂各一遍)

    格言和定志

    (一) 不说能招人赞美或矜夸之语。

    (二) 不放弃忍耐的机会,常用爽直的态度欣愉地接受它。

    (三) 设法不用尖刻狠毒的说话刺激别人,使人忿怒,更不说令人羞惭的言语。

    (四) 不随便判断别人:相反,还常设法掩饰他们的毛病。

    (五) 遇到克苦的机会,我就接受;可是并不去寻找。

    (六) 专心料理日常的本份,特别在不如意之事上克制自己。

    (七) 无论遇何情况,皆认是天主的圣意。

    (八) 倘认定一事是天主的圣意,则行之无缺;常念短经,以求能得存想天主无所不在之恩。

    (九) 日中多次省察对于至圣玛利亚之敬心,倘是冷淡,则从速使之发热。

    (十) 杜绝接受易于引导自己生私爱火焰之小礼物。

    (十一) 小心谨守规矩,一丝一毫亦不忽略。

    (十二) 躲避各种故意的过失,不幸犯了,亦不失望,而立刻翻起身来重蹈圣德之路。

    圣人常诵的经

    主乎!请视尔仆,今在尔前求尔仁慈矜怜,请赐吾对尔伟大之爱情,极深之谦逊,身心之贞洁;又赐吾爱怜人;能熬极苦;常思己罪,及曾令尔所受之侮慢,而永不复获罪于尔,又赐吾妥领圣体圣事内之尔圣子;看顾吾之思言行为,祈祷,苦工诸事,使其纯为尔之爱情;将吾置于尔至圣玛利亚之怀;使吾恒心永不离此修会;恒心为善,以获圣死;吾求尔哀矜贫乏者。今示尔以吾之垢弊,创伤;吾之巨病,自负,冷淡,难于痛悔已往之罪过;吾之脑海,充满世俗之私欲;吾之爱恋,全偏于败坏之途;吾之肉身,反对妥当行一总之善功。吁!吾主,祈赐助佑,俾善改此恶习。今以救主耶稣基督之功劳,全献于尔,因尔无限仁慈与良善,请赏此恩。吾本贫贱无功,请以尔圣伤所得之功劳,代吾作奉献,使吾若尔圣子,倾流体内之血。主允我此请求乎?若然则更俯允尔圣子代吾所流者矣。尔在福音之内非唤吾人曰:“求则得乎?”尔至确实,请俯允此祈求。吾因尔之良善与无限仁慈而祈求;因尔为爱吾侪而受钉,及被刺破圣心之圣子之名而祈求;因尔无始无终爱情之神而祈求;因至圣童贞女玛利亚与天上一切使者之光荣而祈求。望尔赐吾有一日能与彼等相偕。亚孟。

    天主圣母之冕旒

    吁!玛利亚,我信尔是普世人类之母,尔依耶稣之圣意,籍圣若望而接受吾侪,我信除天主以外,尔是我等之生命。今与圣奥斯定同曰:“尔乃罪人之托”!

    我信尔是教友唯一之希望,特在弥留之际。赖尔,我等可得恒心,此无价之礼物。随尔行必不迷路;求尔,必不失望;与尔偕,必不颠仆;受尔护,必不惶惑;吾今不辞劳苦,随侍尔后,求尔助佑,使吾堪赴尔前。

    我信尔对圣女日多达所言,地狱群丑,闻尔名如被擒。且与热罗尼莫,爱庇花尼,安当等圣人同曰:“尔名乃承主命自天赐下”,又与圣安多尼.巴度及圣伯尔纳多同曰:“尔名甘饴,富有耶稣圣名之味;闻之心获安慰,口觉甘饴,又若悦耳妙乐”。

    我信除耶稣圣名外,世无别名比尔更美,更可信赖与可爱。因与圣文都辣同曰:“呼尔圣名,鲜有不获而归”,又信尔于圣妇比利日大所言“即于兹世有远主者,呼尔圣名,魔亦不能不避”。

    我信我等得救之希望乃尔之转祷,尔乃天主施恩之转漕,世人所受之惠,全由尔分配。尔乃天堂之门,苟不经尔助佑,罕有能进天国者。

    我信尔为我等赎罪之助佑,我等得救之原,弗进尔舟者,必然没于海,弗求尔,不趋尔怀而欲入天国,迨如失翼而欲飞者然。

    我信尔之一叹,大于普天诸圣所求;倘尔不求,彼等之求亦无济于事,尔若一求,则诸圣亦不由而附和矣。

    我信尔为最能干之伟士,能为无望之罪人辩护;尔又为天主与罪人中之和解人;又信尔是天主之钓饵,时常吸引罪人,于兹世之可怜的我们为助佑之眼目。

    我信凡信赖尔者,不致犯罪;敬尔者,必获永生,且认尔为天国航路之司舵,守护;趋赴尔台前之小舟,必可安抵永福之岸,如尔曾对圣女马大利纳.巴西所言;今我偕圣伯尔纳多同曰:“敬礼尔者,乃获永生之表记”。又与古理谷院长同曰:“依赖及尊敬尔者,已稳抱天国”。

    我信尔天主圣母之位为至上,超越一切受造之物,若圣伯尔纳多所言:“天主亦不能再简一人超越于尔”。

    我信天主赐尔诸恩,皆冠诸受造之物,且信尔对圣妇比利日大所言:“我之美善,迈越诸天神圣”。

    我信尔怀孕,而无损童贞;又与圣大亚尔伯多赞曰:“尔乃守贞之创始者,既无师导,亦无范表,首献童贞,使天下守贞男女日益增广;自献于主,尔之净配圣若瑟,亦因识尔为更成全;颂尔宁弃天主圣母之高位,以保存贞德。”

    我信尔对圣女马底达所言:“我虽得宠独多,然绝不自负于人前”。且与本笃会之修女圣依撒伯尔同认曰:“尔确自认卑微,次于受造之物,不堪接受天主之圣宠”。

    吁!我之慈母,我信尔对圣妇比利日大所言:尔之得任圣母尊位,全在尔之自认卑微。

    我信尔心具有无限爱主之神火,即合天堂极爱者与众天神之爱火,以与尔比亦若冰霜耳。

    我信唯尔全行天主之首诫:“全心,全力,全灵,全意,爱尔之主,天主”。尔在胎中,爱火已越诸至爱之天神。虽极品之天神,亦须取法尔。

    我信尔乃古今天下之至慈物为怀者,合普世诸母对儿,诸妻对夫,诸天神圣人对敬礼彼等者,亦不及尔对一灵所有;世间一切母爱,比尔犹阴影然。

    我信尔对世人所施之仁慈普及有若太阳与太阴,若圣文都辣所言:“世人所受尔之慈惠俨若天上诸星宿,地下受阳光照耀之物体”,我今与圣文都辣同颂尔曰:“吾主母,匪独轻亵尔者有罪,即不求尔者亦有罪”。

    我今与依纳尼同信,敬尔者,不堕地狱,即己罪大恶极亦然,又同圣文都辣曰:“生前不求尔,死必陷于罪渊,不能入天国”,且与圣厄弗令同声颂曰:“尔乃得救之护照”。

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    这是圣人的一封遗信,他以满腔热情,圣的志向,在他那圣洁的灵魂快飞往永远的天堂的当儿,如灯焰将尽,发出最后一霎强烈的艳丽光芒一样。这信是寄给他的哥哥弥额尔的;但却可当作我们每人的圭臬。

    亲爱的弥额尔:

    请牢记着,一人不能奉侍二主:世俗和天主是永不妥协的。你该牢记,凡行循例的敬礼或是一曝十寒的善工,是沉溺世俗者的现象;他们以为这样可以拯救自己的灵魂,其实是大错特错的;你该牢记着,主曾说过:天堂的路是狭窄的。又一次,也这样说:谁跟随我,该刻苦自己,负起我给他十字苦架——每日同他走一段苦路。盼望对于你,剧院的门永是紧闭着,你的脚不要踏在没有真正意义的娱乐所和舞厅。你过的虽是俗人的生活,却应遣离这样的危险;若不然——啊!亲爱的弥额尔,请你相信我,你如果不是因着破格的原故而和这些场合接触,准的有蹈于不幸的可能!以为参加这些娱乐场所并不会有开罪上主的事,是何等错误的思想啊!

    弥额尔!你有“爱情”么?你的爱是纯洁么?你爱吧!爱天主慈母圣玛利亚吧。世人谁是与她的美丽,她的权能相比呢?不要痴想吧!不要以为我们的眼见不到她,便错想爱她,和她互谈,和她相会,是使人讨厌,使人得不着慰藉的勾当。不!它是正当的安慰和娱乐,是最贞洁,最恒久,最能满足我们的心的娱乐。你不要忘却,灵魂是高于一切的。世上的人没法使我们称心满意,却不停地以为爱哄骗我们。若你曾找着一个人没有这样的缺点,至少你要有这个念头:将有一天必会彼此相离;单凭这个“别离”,已够使自己的心苦闷,悲痛了;然而谁把自己的“爱”献给慈母圣玛利亚,便不会有这种悲伤。她是可爱的,忠信的,恒心的,她决不让自己的爱逊于他人,她的仁慈慷慨是无限量的,你有危险,她会立即来救援你;你有苦闷,她会来安慰你;你病倒了,她会令你舒畅;你有急需,她马上来相帮你;她不顾念人的已往,但看渴望她的那颗心,爱她,她便马上展开仁慈的氅衣庇护你,安慰你,并且服侍你,陪伴你直到永远的境域去——亲爱的哥哥!这是多令我们安慰的啊!——谁若爱受造物,当那爱情被打断,要离别时,留下的只是一颗悲苦的心。这个失恋的心灵,只有徒然悲伤地绝望地向死神说道:“啊!你把我的爱人夺去了”!真诚的热爱至圣童贞女玛利亚的却相反,他们常常获得安慰,恬静地等待死神的来临,他们与世俗,戚友永别,也不觉着怎样的悲苦。他们都知道,死亡领他们离开这个尘世的刹那,正是获得心灵上纯洁的“爱”的开始,再没有别离的苦楚。你去试试罢,假若不是这样,你尽可不再相信我的话。若是可能,请你每天都朝谒一座圣母的祭台,圣堂可自由拣选,但,圣母最喜悦的,还是你到一间人迹稀少的圣母堂去,那是最中乐她心底慈心的。你在物质方面,若有什么不值得留存的,(如不甚正经的画像,含有毒素的读物等),最好统统放到她的圣座前吧。为爱圣母的原故,有时也当牺牲一些无谓的消遣,离绝诱你犯罪的坏朋友,和得不着实在益处的娱乐。我诚挚地再恳求你,每天都念玫瑰经。若然她启示给你,要你做什么事,你便要马上乐意的去践行,绝不要狐疑,圣母是决不让别人胜过她的。

    再会,我的哥哥!请你不要轻看我的说话,切实去践行吧。因为践行与不践行,与永远的欢乐,永远的失意,有着莫大的关系。凡为拯救灵魂而尝到艰辛苦味,都不该有所介怀,却要像茹甘一般去忍受。