圣体奥迹
建立圣体
圣体是圣教会至尊至大的圣事，吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血，全在饼酒形内隐藏着。
耶稣在蒙难前夕，圣瞻礼五日，立了圣体圣事。
天主圣子在预立圣体之前，两次叫宗徒们以少数饼和鱼，饱饫了数千人，当时就提起圣体圣事之尊贵无比，说：“我乃常生之饼，你们的祖先，在旷野中，吃过‘玛纳’死了；这饼是从天上降下来的，谁吃着，永不会死；这饼，我将为你们的生命，赐给你们，就是我的肉和血。”
这个预许之饼，当初没有人懂得，可是到了晚餐的时候实现了。在蒙难前夕，救世主伴同宗徒们到了耶路撒冷；在一间大厅里面，已经整备好，巴斯挂晚餐的事。按当日犹太人的规例，桌子上面，摆有羔羊、饼、酒等。分食了羔羊之后，耶稣站起来，给宗徒们洗脚，然后，坐在他们中间，拿起面饼，举目向天，感谢天主圣父，祝圣面饼，分给宗徒们说：“你们拿去吃，这是我的肉，将来要为你们死；你们为纪念我，照样做吧！”以后又拿起圣爵，照样祝圣了，分给宗徒们说：“这是我的血，新的牺牲品，你们喝吧！它为救赎你们和全世界的罪而倾流；你们为纪念我，照样做吧！”
耶稣显了最大的圣迹，因为祂把饼酒变成了自己的肉和血。
再加上一句，“你们为纪念我照样做吧！”吾主把这个权柄，交给宗徒们、主教、神父，同样用饼酒变成圣体圣血。
这件奇妙的化工，是在弥撒里成圣体成圣血的时候，神父念耶稣，基督的说话：“这是我的体” ，“这是我的血”实现的。
第一章 吾主确实存在饼形内
六岁儿童证明这事的真实性
子爵福莱米翁之女若望纳·尚达尔，在客厅里，听见一个加尔文派人，反对耶稣实在饼酒形内。这是加尔文的谬论，不信耶稣。基督肉身宝血、天主性、人性，隐藏在饼酒形内。
小妹妹充满了信德之光，双目盯视在这人面上，向他说着超出年龄的话：“先生，你不信圣体吗？”小妹妹说。
“是的，小妹妹，我不信。”加尔文派人万分奇妙地看着她，想和她辩论。
“如果是这样，你们把耶稣基督当做是说谎的人了。”小妹妹辩论。
“怎么样？对不起，耶稣基督是天主子，祂不会哄骗人。”
“祂不是好几回在圣经上确定地说：祂要使人食自己的肉，饮自己的血么？为此，祂把饼酒变成自己的血肉，和自天而降常生之粮，为使我们活在天主宠爱里面么？”
这位加尔文派人，听了小妹妹的理论，不知如何回答。小妹妹说：“你晓得吗，你不信耶稣实在面酒形内，就是说耶稣说谎，嗳！倘使你敢反对当今帝王，我父亲是他的大臣，定要判决你是有罪的，说不定还要判你死刑。何况你现在是诬说天主的圣子是说谎呢！罪恶更大！”
加尔文派人，听了她的话，满面含羞；但为闭塞小妹妹的口舌，阻止她的神火，不要再证明这个真理，于是送给她一样好东西，好叫她高兴。怎知小妹妹接过来，把它扔到火力去烧了，以发怒的声调对他说：“你看，天主要把你们誓反教人，统统都扔到地狱里去烧，因为你们生活在错误里。”
亨利四世
亨利四世对耶稣基督灵魂、肉身真实存在饼酒形内的奥理，有着活泼地信德。
一天，国王在一条街道上，遇着一位神父捧圣体经过，他立刻双膝跪地，恭恭敬敬地朝拜祂。
稣利公爵是加尔文派信徒，伴王同走，见此情状问国王说：“陛下，你也相信这个么？”
国王回答说：“是，吾主是永生的，我信祂说的；谁不信，该是疯子；我愿从我手上堕下一个指头，为使你和我一样地相信。”
对教外人的善训
高乐神父在自己的著作中，对于耶稣基督的实有肉躯，曾提起一位主教给予外教人的一个教训。
撒母纳是巴肋斯坦加撒城的主教，曾同一队旅行人赶路。其中一个土耳其人问起主教，面饼怎能变成耶稣基督的肉身宝血，主教答说：“天主在圣迹方面行事，没有不可能的，如同每天表现在大自然的事物上一样。”
他又说：“你在小的时候，这样小，怎么会得长大起来？”
“那么，这粮食，这面包，你所食的，是会变成你的血肉了？”
“一定是的，”土耳其人答；“但是耶稣基督的圣身，可能同在一总的圣堂中么？”
主教答说：“天主座前无难事，这个答话已够了，但为给你知道怎么会不难，你可点起一盏灯，拿一面镜来，你就看见里面有光；你若把镜子毁作好几块，岂不是你在每块里都看见光么？又我现在所讲的道理，所说的话，你全都听见，他也全都听见；这个理由，你可懂么？”
土耳其人听完之后，哑然无声，在旁的教友，对于这番教训，觉得十分感动，他们的信德越发坚固了。
圣体治好瞎子
西班牙马德里辩论报上，记载1880年一件大事：“这几天来，圣体游行，都来脱城教友，恭恭敬敬随着至圣圣体而行。”
“有一个贫穷瞎子，全城的人都认识他，旁人陪他紧随着圣体仪仗走，旁人照他所求，陪他到总路口上的祭台前跪下。”
“热心的瞎子，他的信德和祈祷同样地恳切，效法圣经上记载的瞎子，喊着说：‘吾主耶稣，使我看见！’”
“他的两手向天高举，跪着哀求，顷刻之间，他的双目重开，看见了旁边的人。这时的他，喜欢至极，站起来，再不要别人帮助，独自随着大众进行，进到主教座堂。在场的人看见这个圣迹，无有不深被感动的。”
天主和我们同在
圣维亚纳，常在圣体台前跪祷，他心内的热情，难以形容。有一天，他对属下教友喊着说：
“‘且天主圣子降生为人，居我人间……’好耶稣住在圣体柜里面，在爱情圣事内，对我们做些什么……？祂的心虔诚爱着我们；露出自己的心，如同指出祂的温良和仁慈来，为除免世人的罪过……祂在那里如同在天一样……嗳！这件事真奥妙！……世人若能明了祂这个神秘，必将要死在爱情里面了！……难道可能有这样硬心地人，不用爱情来报答这么大的爱！难道能有这么可怜的灵魂，尝不到天主的爱情便死去么！……是不是我们在世上，独一无二的事，是受爱于天主，和天主常居，活于天主面前，为天主而生活！嗳！尊贵地天主，赞颂天主，想念天主！”
“‘居我人间……’耶稣住在圣体柜里，呼唤我们说：“你们来吧，你们来吧……嗳！可爱的召请，我们怎样对待祂呢？是不是天主唤我们，我们反而逃避了？……祂要赏我们福分，我们不要……祂命令我们爱祂，我们反而把心送给魔鬼！……我们耽误祂所赐的救灵光阴，设法拒绝祂的招呼，失落想念祂的机会，得罪我们的大恩主，欢迎陷害我们的魔鬼……真是糊涂啊！””
你不识天主的情爱
五十年前，在马赛地方，大家都认识一个外国人：头戴草帽，有一班年轻人，同样装扮围绕住他，很注意他的说话。这人名叫葛老班，是一位医师，埃及人，他时常到法国来，授考自己学生的博士学位。
有一天，他同自己的学生，在他时常走着的梅华道上，遇到神父捧着圣体迎面而来。热心的医师，听见铃声，立刻站住，脱下帽子，深深地俯伏于地，朝拜圣体。
他的一个学生，看见他这举动，十分诧异，问他说：“你为什么这样庄严致敬？”
葛老班说：“刚才看见天主走过去。”
“怎么？你也相信造了天地万物的全能天主，可能捧在神父手里么？”
“是的，我信，你们所晓得的是天主的全能，却不晓得天主的爱情。”
嗳！这真是高尚的言论！
嗳！这真是动人的善表。
天主在此
有一位皈依不久的教友，和一位在巴黎总堂里做管堂的，谈起自己皈依的历史。
他说：“我父母是犹太人，我当然也信从犹太教；可是我的心不能满足。犹太司祭给我指示信仰之道，却不能确定我的信心。我很需要得到信天主的坚心。我十分倾心；我就把我的心愿，全盘说给他听。这人是誓反教的牧师，他为叫我改奉他所传的教，指手画脚，谈起基督来；结果我做了誓反教徒。过了不多时候，我觉得那个教，不能满足我的欲望，因为那时我还没有找到天主的真教。从此，我不知我应当做什么，故此对于誓反教的信仰也随便起来。
一天，我和一位朋友，偶然走进天主教堂里，看见祭台上点了许多蜡烛；还没有进到里面，我心里就有一种不能形容的肃穆之感……这时候，似乎有一个声音，在我心里说着：‘天主在此！’走出堂外，我不懂心里的感动是从何而来，我就和我的朋友，说出我内心的感觉。”
他是个好教友，对我说：“你不要奇异你的所见，因为我们刚刚进了一座供着圣体的大堂里面。”
他接着就把耶稣基督实在饼酒形内隐藏着的道理讲给我听。我立刻明白了，我找到了天主，于是做了天主教信徒；此后，我很喜欢到蒙玛尔悦圣心堂里领圣体，感谢天主的恩典。
尊敬圣体
亚立孟神父是马赛青年会会祖，他最爱提起一件尊敬圣体的故事。
一个英国福音教人，到马赛参观圣堂，他要探看教友中，有没有对于耶稣真实在饼酒内的道理，有所疑惑；他躲在大堂里一根柱子的背后坐着，在那个地点，可能看到一切。
弥撒完毕，福音教人独自一个在堂里面，更衣所的管理员为整理祭台，从更衣所出来。这位管理员非常热心，不管有人没有人，他想一个人在皇帝面前，应该显出尊敬，不得放肆；现在在至尊圣体台前，更该恭敬，所以他到祭台前，热热心心地行跪拜礼。
福音教人看见这个热心敬礼，觉得心内疑团冰释，再不敢批评圣教会的不是，开始研究圣教会的道理，得到真实的来源，弃绝异端，归向真教。
亚立孟神父结论说：“热心的善表，多么可爱，一个谦逊老实人的热心敬礼，能够使一个有名望的大人物，弃邪归正。”
我们彼此相看着
圣维雅纳做亚尔斯本堂之后，他的管辖区内，有一位种田的乡下老实人，家道贫寒，一字不识，却和新来的本堂神父，心心相印。
这位老实人，或往田间去，或从田间回来，经过大堂门前，总要把自己的农具，如铁铲、锄头等，放在门外，走进堂去，或跪、或坐，在圣体前，总要歇许久工夫。
本堂神父看见这事，十分喜欢；可是很惊奇的，总没有见过他张动嘴唇念经。
有一天，神父遇见他，向他说：“老伯，你天天在圣体台前，歇许多工夫，是念什么经？”
“我一点也不念。我看着祂，祂看着我。”这是那位乡下人的答话。
嗳！这位老实人，字认不得，书看不来，也不会念什么经。但是他有两只眼睛，肉身的眼，灵魂的眼；他灵魂的眼，看见天主，他注视祂，祂也注视他。
我爱圣体
真福伯多禄·撒肋尔，从小的时候，对于圣体，就表现热心出众。
在圣体台前，绝不感觉厌烦，就是看见别人小小的失敬，也不能容忍，有一天，一个孩子，进堂的时候，把圣水洒在旁人脸上，伯多禄看见了，把他拖住，责备他的轻浮。
“我是作为玩耍的。”小孩子答应说。
“圣物不可拿来玩耍。”伯多禄说。
他这个警告，很有道理，人人都佩服。他的信德，真是活泼，就是作一个圣号，行跪拜礼，也是恭恭敬敬地，经过圣堂，一定去朝拜片刻。
到了大瞻礼前夕，他不愿去游玩，喜欢到堂里去帮管堂的忙，打扫圣堂，装饰祭台。他最喜欢常在祭台旁边。
“小弟弟，你年纪这么小，喜欢在圣体台前，有什么意思？”一位女教友向他说。
“因为我爱圣体！”伯多禄答应说。
第二章 弥撒是祭献
弥撒祭献的尊贵
吾主耶稣立了圣体，是为把自己献于天主圣父，并是为做我们灵魂上的神粮。吾主耶稣在弥撒中，祂把自己做牺牲品，献给天主圣父。
吾主耶稣的血肉，是弥撒中的祭献品。神父在祭台上，用饼酒做弥撒，是为继续吾主耶稣在十字架上的祭献。
弥撒祭献的尊贵，就是上品天神也不能完全明了。
圣方济各▪撒肋爵，在自己所著作的专务神修的书上写着说：
“祭台上的至圣祭献，是圣教会中最大的敬礼；其它的敬礼与它相比，如同星辰之与太阳；它是信仰的灵魂，是圣教会内敬礼的中心点，在这中心点里，一切的玄妙神秘之事，所有天主的法律，都系于此；吾主耶稣在弥撒中，把天主不能形容的玄妙爱情，真切地表现出来，使我们和祂一样，成为神圣化的。嗳！可亲可颂的圣宠。”
有一个贫病的教友，一向是不守规则的，后来回头了，对于过去的罪过，十分担忧，这也是天主要他如此，为补赎他的过失。他叹息说：“嗳！我若再能望一次弥撒，我想我良心的烦恼，定能消散。”
“为什么呢？”旁人问他说。
他答应道：“因为在祭台上，耶稣基督是我们救赎的代价，罪过的补偿，神父用手把圣爵里的耶稣圣血高举向天时，我要向天主说：‘我的天主，我欠您的债很多，看吧！现在都还清了！’我相信这时，我感觉神父给我赦罪的效果。”
“难道你没有十字苦像么？”旁人说。
“是，我有；但苦像不过是一个像，而真实的祭献，还是在祭台上。”
弥撒怎样表现与继续十字架上的祭献
弥撒是表现十字架上的祭献，因为在弥撒中，饼形分开的时候，如同吾主的肉血分离一样。
弥撒继续十字架上的祭献，因为主祭的司铎、祭品和牺牲，都是完全一样，这就是耶稣基督在祭台上，继续祂的祭献，如同在十字架上一样；所不同的，就是在十字架上，耶稣基督自己流出血来祭献，在祭台上是要借神父的手而祭献。
1200年，教宗依纳增爵三世御极的时候，英国林哥尔城，有一位主教圣于格，他生长在鲍尔高业的世家内；圣人的热心，与众不同，每次做弥撒，热心非凡，吾主为报答他，在他做弥撒的时候，在饼酒形内，发显出来。
有一天，他在分饼的时候，另一小份（为放在圣爵里面）内，流出血来；他的信德本不需要看见这个圣迹；天主显这圣迹，是为旁人的。
圣祭的人物
西班牙法兰斯城，蒙加大村的本堂神父，是很有名望的；他多少年来做弥撒，都是很热心的。有一次，不知为何起了一个念头，怀疑自己所成的圣体圣血是否确实，自己被祝圣为神父是否有效，因为祝圣神品的时候，似乎手续上欠妥。
这个捕风捉影的思想，使他没有片刻的平安，他想自己每次做弥撒，恐怕犯了亵圣之罪，结果甚至于不敢再做弥撒；从此他的精神萎靡不振。他想去要求主教，再祝圣他，凑巧一个好机会解除了他长久的疑团。
就是：耶稣圣诞到了，这位神父不得不上祭台去做三台弥撒。在他做第一台弥撒的时候，到了举扬圣体，一位五岁的小姑娘，看见在神父手里的饼形是一个小耶稣，看得清清楚楚，她很稀奇地报告她的妈妈，她妈妈不相信；到了第二台、第三台，有了同样地圣迹。五岁的小孩，说得活龙活现，似乎要把这事的理由说出来，叫人相信，可是年纪太小，只得说她所能说的。但是一句话：她不会骗人，也不会杜撰。
本堂神父听了这个圣迹，心里非常安慰，他相信自己的被祝圣是有效地，自己所成的圣体圣血是实在的；自从这一次的经过，他坚信无疑，百优解除。
可是他愿意晓得这个圣迹，究竟是怎样经过，叫了小孩来，一样一样地详细问她，恐吓她说：“若是你骗人，要罚你。”末了，他见小姑娘的天真，是丝毫不错，叫她第二天再来。
第二天，神父拿了三个大面饼，祝圣了一个，留下二个在旁，面饼大小一样，叫她来认，小姑娘没有一点为难，拿了一个祝圣过的饼形。
“你时常在圣过的饼形内，看见耶稣么？”神父问她说。
“是的。”小姑娘回答说。
一台弥撒的价值
有人说，‘弥撒多望一台，少望一台，是无所谓的’。圣刘和纳答应说：“这是糊涂的说话。”照圣多玛斯说：我们大家对于天主有四种债务。
第一种债务，是赞颂、光荣无上真主，这是祂应当享有的。你几时望弥撒，就是赞颂、光荣天主；这和祂在天堂上，接受一总天神、圣人、圣女的赞颂、光荣，两相比较，前者胜得多了；因为天上的天神、圣人、圣女的赞美和光荣，虽说可观，但是他们是受造之物，他们的敬礼，总属有限；至于弥撒，是耶稣基督，自己谦卑自己，祂的功德是无限无量的；人们参与弥撒，这个债务，当然可以偿还了。
第二种债务，是补赎自己所犯的罪过，这个债务，是无限大的。一个大罪，在天主公义的天平上估计，就是把天上天神、圣人、圣女、殉教的、精修的功劳、德行，和世上现有的善功，以前的和将来所有的聚集起来，还是不能填补；但是善望弥撒，就可偿还一切罪过，因为望弥撒就是陪同耶稣基督在加尔瓦略山，作流血的祭献；他的功德也就成为无限量的了。
第三种债务，是感谢天主，赏赐我们受到一切的恩惠。我们仔细想想，我们一生以来，灵魂上、肉身上，三思、五官，生命、健康，统统从天主而来，尤其是祂的圣子，耶稣的生命，活在我们身上，祂的死，把我们全部罪恶的债务，一切归还，我们岂能报答吗？望弥撒，我们可以说：“我们陪同耶稣，献给天主圣父。”这个献仪，这个感谢，可以说：“我们对得起天主子了。”嗳！望弥撒，真是无价之宝！
第四种债务，是承认天主是我们的万有，祈求祂赐给我们需要的恩典。我们要明了，我们的灵魂、肉身，贫穷无能，我们需要时时刻刻投奔到天主台前，求祂助佑；可是照我们的地位，怎能亲近祂，怎样当求祂相帮呢？我们可爱的救世主，替我们求了；祂愿意我们望弥撒，在弥撒当中，祂牺牲自己，求天主圣父，赏赐我们各人需要的恩典；所以弥撒是和平的祭献，祈祷的祭献。所以望弥撒的人，能得圣宠的泉源！
有一位圣师说：“没有弥撒，这个世界，不晓得几千次沉没了；弥撒能挽回天主的义怒，不致降罚世人天天所犯的罪恶。”
如何望弥撒
有一个女佣，在办神功的时候，悲哭自己望弥撒望的不好，听神功的神父，问她说：
“你望弥撒时做些什么，想些什么？”
“望弥撒时，我不想别的事，只是一味纪念和哭诉我以往的罪过。”“好极了，”听神功的神父说：“你继续做下去吧！这种样子很好，耶稣基督在祭台上，是为洗涤、补赎我们的罪过；用你痛悔的眼泪，和祂结合，补赎你的罪过吧！”
享福的秘诀
亚台尔和罗撒，是忠实的劳工家庭的女孩，从小就喜欢一齐读书、领圣体、望弥撒。后来二人，各自去学手艺：一个学刺绣，一个学缝纫；从此各自东西，难得会面。亚台尔刺绣的技能，非常高明，和一个排字工人结了婚，每天收入不少；罗撒没有这样好的幸运，却和一个木匠结了婚，他们的收入很有限。
但是罗撒的热心神工固守的牢，她常怀着敬畏和爱慕天主的心，同丈夫相亲相爱，谨听丈夫的说话。丈夫看见她为人温和，家庭内的生活，一事不缺，当然也十分看重她，且受她的熏陶，循规蹈矩。
每天早晨，罗撒在孩子们睡醒前，已起来，到堂里去念经、望弥撒，弥撒完毕，马上回家，料理家务，一切的事，整顿得有条有理；尤其是房间里，清洁而有秩序，真是人见人爱；她的丈夫，看见自己样样舒服，非常称心，这叫做家贫思贤妻；子女虽多，个个衣服着的齐齐整整，有大有小，雪白肥胖，大的儿子，可以协助妈妈操劳；而她还可以另外找些工作，多赚些钱，为帮助家庭的开支。为父的，看见子女一大群，心里非常愉快，绝不往酒店里去靡费自己的工钱。
隔别许多年，罗撒和亚台尔邻居了。但是亚台尔，今非昔比，焦黄瘦弱，一眼见了，难以认识；左手抱着一个佝偻子，还有一个小顽皮在手里，衣衫褴褛，活像叫花子，看样子，有说不出的隐痛，尤其是看见自己的朋友罗撒的风采，更加难过，只得把过去的痛苦，一 一说出来。
亚台尔对罗撒说：“你真是有福气！我到现在，做事没有一样成就，我白白地做人，顾此失彼，我尽力去做点手工，为帮助我丈夫，弥补家庭所不足的，可是小儿子身体衰弱，需要常常看顾他，还有一个作孽儿子，专门捣乱，我只好一天叫骂到晚；我的丈夫，不听我的劝告，也不来管我；他把日里赚来的钱，夜里花掉。讨债的人，时常到家里来，弄得家里常常有柴无米。”
罗撒听了这番话，奇怪的很，看看自己的家里，有的是和睦，有的是合作。她把自己有限的收入告诉亚台尔，亚台尔听了罗撒的收入，这样菲薄，开口说：
“怎么样？你用这样小的收入，把家庭整理得有条有理，岂不是得了什么好的秘诀么？我要请你把这个秘诀告诉我吧！”
罗撒答应说：“很好，我也巴不得你晓得我治家的秘诀，很是简单；明天一早请你过来吧！”
亚台尔第二天早晨，如约来了；罗撒带她到堂里去望弥撒：一天、二天、三天，天天如此。亚台尔有些不耐烦了，老实不客气地说：
“我来的希望，是要你告诉我治家秘诀，不是叫你带我到堂里去望弥撒，耽误工夫。”
罗撒大声地说：“嗳！你到如今，还猜不到吗？还不明了吗？就是天主，我天天早上起来去祈求祂，是祂降福了我的家庭，这就是我治家的秘诀，其他秘诀，我是没有的。”
多伦将军望弥撒的热心
以色列人希望打胜仗，一定要把结约柜扛到火线上去。多伦将军常想自己的军队，早上若不望弥撒，在战场上，一定要望随军司铎的弥撒，方可心宽，并且有时天下雨，赤着脚，跪在烂污泥里，他的热心恭敬，士兵见之，无不称赞。
在战场上，兵士喊着胜利的口号，属下军官来贺他的计谋好。多伦将军对于胜利的喜欢和庆祝的赞美，毫不介意，还要他们说：“若是天主不相帮，我们还有失败的可能。”
第三章 领圣体
吾主耶稣用饼酒立了圣体，是为做我们灵魂的神粮，如同饼酒是肉身的食粮。
领圣体，是领受吾主耶稣基督到我们的心里来。
圣女小德肋撒，有一天，巡查一座圣衣院，在院里面，遇见一个小孩，十分稀奇，问他怎样进来的，叫什么名字。
小孩听了，反而问她说：“你要晓得我的名字，你先对我说出你的名字。”
圣女说：“我的名字是耶稣·德肋撒。”
话说完了，小孩不见了。
圣女和耶稣这个联合，就是我们善领圣体后，和耶稣联合一样。吾主耶稣立了祂和我们互相联合的圣事，恰如祂所说：‘祂住在我们身上，我们活在祂身上’一般。
野人的答复
有一个福音教的牧师，问起一个加拿大的土人说：“神父喜欢你吗？给你衣裳穿吗？给你烟吸吗？”
土人把衣衫解开，对他说：“你能看见我心内的小东西吗？”
“我不能看见。”牧师说。
土人说：“那么我来告诉你：神父送给我的礼物：就是我办神工时，他用耶稣基督的圣血，来洗我的罪；我领圣体，他把耶稣送到我心里来。你的烟要吸完，你的衣衫要穿破，但是神父送给我的礼物常在，他还要陪我去见天主。”
嗳！多高尚的对答，传教士也很稀奇。哦！这真是天主举扬谦逊老实人，把一切神秘之事，启示给小孩子及谦逊人，折磨傲气冲天的人。
领一次圣体的效验
在某个瞻礼前夕，有人要留住某中学的校长郎高尔台神父，在巴黎休息一天。他说：
“我不能答应，因为这一来，我的小学生，恐怕会缺神工；明天是大瞻礼，他们要办神工、领圣体；我不回去，他们岂不是要错落一次了么？小孩度日，少领一次圣体，其影响就不堪设想。”
这位神父使他们不缺这次圣体，行了二百里路，回去了。
热心领圣体
热心领圣体，应有活泼地信德，坚固的望德，热切的爱德，诚恳的热情和谦逊、朝拜、知恩的心。
素负名望的安尔满神父，于1869年3月27日，写说：“我初领圣体的时候，多么喜欢；第二次、第三次，同样地热切。”他在临死数月前，说：“我愿一生时时领圣体，没有一样东西，比这件事更奇妙更愉快的。”
有一次，他讲道理说：“可爱的弟兄，我请你们赴这个圣宴。我自从尝了这个圣宴之后，其他的食物，于我是乏味的。青年朋友，我明了你们虚假的幸福，你们一时荣耀的集会，过后觉得为人无味，跌入死亡的忧郁中；我明了你们所追随的事，我尝过你们的快乐，我可证明，你们将来要承认我说的对：你们的快乐留下给你们的，是忧苦和烦闷。”
“确实，自从耶稣万王之王的圣血灌输到我的血脉里面，我觉得世上一切伟大之物，是可笑的；自从耶稣基督住在我灵魂上，你们的高楼大厦，在我眼中只似醜陋的茅屋一般；自从我到圣体柜里去，找着了真光，世上的一切明智，变作糊涂了；自从我赴了除免世罪羔羊的宴席，觉得世上的酒席，是毒物了；自从我上了救赎之岸，我看你们在海洋中，漂在风浪里面，多少惊慌，我不能对你们做什么，除了招招手，呼唤你们，赶快渡近圣岸来。”
爱情浴缸
圣维亚纳神父，不肯让自己错过讲论圣体道理的机会。他说：“圣体是爱情的浴缸；一个人领圣体，如同浸在爱情的香气里面，如同蜜蜂飞在香花中间。”
举扬圣体后，天主在饼酒内，如同在天堂上一样！……凡人明了这件神秘之事，他一定要在爱情里消灭自己。天主因着我们的懦弱而眷顾我们：祂愿意给我们灵魂粮食，为相帮我们，好好地在世旅行，远离我们事物的依恋，祂深知受造之物，没有一样堪满足我们灵魂的欲望，于是缩小自己，把自己溶化在我们灵魂上……嗳！灵魂，你真伟大，只有天主能称你的心！天主的血肉成了你的神粮；嗳！尊贵的神粮，人若了解，他要永远地沉在这无限的爱情里了！清洁的灵魂，领了圣体后，和吾主合成一个，多么有福！到了天堂上，因为天主照在他们的灵魂上，他们的灵魂如同玉石一般，发光闪耀。
吾主说过：“你们用我的名字，求我的天父，祂要赐给你们所求的。”我们总没想到用圣子的名，来求我们的天主。嗳！人没有想到的地方，天主告诉给我们了；人不能说的事，不能想的事，不敢要的东西，天主为了爱情，替他说了，替他想了，自动地送给他了。谁敢说：“叫天主圣子替我们死，把自己的血肉送给我们饮食？”倘这些都是假的，这明明是说天主是不能做的，祂许下的爱情，是不能实行的，是虚伪的了。嗳！不！……
凡人领圣体，是溶化在天主里面，如同是点水滴在海洋里面，不能把它分开。在公审判之日，在世善领耶稣圣身的善人，吾主耶稣肉身的光，要照耀他们的肉身，穿透它们，如同金光照在铜上，银光照在铅上一样。
我们几时领圣体后，有人问我们：“你们带着什么？”我们可以回答说：“带着天主。”有一位圣人说：“我们是载负天主的。”的确，我们缺少信德，所以不懂我们的地位。你领圣体后，你觉得你的灵魂已经清洁了，因她浴在天主的爱情里了。
他总没有领过圣体
有一天，一个人在安尔满神父面前，赞美一位福音教牧师的著作，可是他指出几样缺点说：“这位牧师冷若冰霜。”
“嗳！天主，”神父答应说，“你怎么叫他热得起来呢？他从来没有领过圣体！”
那个人辩说：“这是牧师的性情如此，当然是冷而无情。”
神父重复说：“这是他总没有领过圣体的缘故。”
常领圣体
我们在复活瞻礼前后，有严命领圣体；又在病危之时，也该领；而圣教会的意思，是要我们常领圣体，特别在大瞻礼日。
圣南尔拜尔，是百来孟会会祖，孟头歩尔主教，十二世纪的人物，他的圣像，画得手里拿着圣爵。后世这样画圣人，是表示他在世的时候，特别热心敬爱圣体圣事。
每次讲道理的时候，他没有不劝人常领天上神粮的。他说：“经验和信德指示我们，做人最危险的事，乃是远离圣体；远离圣体是最可怜的事，这明明地表出他初领圣体时，就尝不到神味。”
这并不是说，凡隔数日领圣体的，便有害处；有时要好好地预备，尽可用多些时候。
热心的车桑尼说：“一个想自己半冷不热，不敢常领圣体的人，正如同一个怕冷的人说：我冷，我不要烘火。或者说：我病，我不要看医生。”
我们听圣方济各撒肋爵的说话：“如果有人问起你，为什么你常领圣体呢？你可对答他说：这是为学爱天主，是为补赎自己的罪过，是为救自己的穷困，是为安慰自己的忧苦。”
有两种人，要常领圣体：热心人，他们若不常领圣体，有放弃热心的危险；冷淡人，常领圣体，可能变成是热心的。勇敢的，可保持他们的勇气；软弱的，可能勇敢起来。病者能愈；健康者不会生病。你若不热心、软弱无能、生病，你需要常领圣体，为得到你热心、勇气、健康。
凡人没有事务缠身，需要常领圣体，因为这于他很便利；事情很忙的人，也要常领圣体，因为他需要耶稣暗中的助佑。
你去向世俗人说：你们领圣体吧！使得你们将来能够好好地领圣体，因为人不会做从来不做的事。常领圣体吧！越常领越好，当听从你们神师的指导吧！
圣鲍思高的礼物
1887年12月30日，圣鲍思高慈幼会会祖，在他临终时，旁人问他说：“你愿意给孩子们什么礼物呢？”
“热心恭敬圣母，常领圣体。”他答应说。
是用这两种方法，圣人感化许多可怜的少年人，使他们保存了洁德。
圣体是勇气的泉源
一位著名的外科医生，向人说：“我不晓得做了多少开刀的手术，但对我是毫无感想，有一次替一位年轻的修士施手术，倒有些动心。我们那时在一个乡间，正是冬天的时候，冷得不得了，病人要我立刻替他施手术，但是我当时没有麻醉药，我就把实情告诉了他；他说：‘给我半小时为办神工、领圣体，以后你可以顺当地不必施麻醉药。’果然，他一些不动，神色也不变；不过到了我割活肉的时候，他不断地说：‘主，赐给我勇敢，助佑我吧！’那里有毅力，人能取得，就往那里取；我以为这病者，曾从美妙的泉源，取得了毅力，才能这样的勇敢。”
圣体是热心职务的泉源
柏林某圣加辣会的姆姆，对于看护病人的神火，惊动了全城的百姓。有一位福音教首领，对一位教友说：“我真不懂得，你们的姆姆，对于病人，远远地超过我们的看护小组；我教的牧师，对她们讲了不少的道理，叫她们对于自己的职务，拿点神火出来，可是她们对于病人，像做生意的人一样，随随便便，比不上你们的姆姆；你们的姆姆的道理不多，而工作非常紧张，并且对于病人，如同母亲服侍儿女，很是周到，真是有病人没有自己。”
教友笑嘻嘻地说：“先生，这有许多理由；但是我现在只把一样最好的告诉你，这一样理由，可以弥补其他的不足。我们的姆姆，听的道理，和你们的护士，比较起来，固然少的多，可是能鼓励她们热心工作，有爱人的神火，热心奋勉的方法，是你们的看护小组所不晓得的，而且你们不完全的教会，也不能教给她们。”
“这是个什么方法呢？”
“这是爱和力的超性原因，是你们没有的，我们的姆姆，自天上的神粮里面得来；这神粮，她们每主日，领受三四次，就是耶稣的圣体圣血，爱的源泉，你们教里所拒绝接受的。她们常领圣体，所以从无上的神师里，得着热心职务的方法，为救穷困人的痛苦，能在职务上牺牲自己。”
冒领圣体
没有宠爱领圣体，是冒领圣体。有一个十九岁的青年人，办神工的时候，瞒告了一个大罪，神父虽然为他念了赦罪经，可是不但不得罪之赦，反而加上了一个冒告解的大罪；他觉得良心紊乱，但是他还要去冒领圣体。天上的罚，马上到来，圣体还在这新茹达斯的舌头上，他忽然全身寒战，发狂、失望。
起初，他想压住自己的寒战，走出圣堂，到田野间去散散步，跑进树林里松松经脉；都是徒然。人们听见他不断地喊说：“我是茹达斯！我负卖了耶稣!”
有许多人，追在后面，希望拉住他，领他回家。这时他的气力，不知从何而来，多次人们把他拉住，他竟挣脱了，一面乱跑，一面狂叫得像只猛兽一般：
“我是茹达斯！我负卖了耶稣——天主圣子！”
他们当中有的说是天主的威严显圣迹，有的说不是，是天主的显罚，说他负上了失望的恶魔了。
一班胆大有为的人，跟着他上山落水，经过不少弯弯曲曲的仄径，又往野地上跑。追近他的人劝他说：
“快跪下来，求天主的仁慈，宽免你吧！”
嗳！可怜的逃亡者，满肚是愤狠、失望，旁人的善劝，他那里还听得入耳！大家都说这是显罚。
结果，气力大的人，把他捉住，关到疯人房里面；大家走来，你一句，我一句，说了不知多少好话，安慰他、劝他、叫他静下来：都徒劳无用；他的头发竖起，眼珠突出，口吐白沫，坐卧不安，不断地喊叫：
“我是茹达斯！我负卖了耶稣！”
过了几天，大家看见他死在被锁住的房里面，头破血流，因他用自己的头，撞在房内一座木器的角上。
圣保禄宗徒说：“凡冒领圣体的人，是自己吃了自己的罪案。”多么可怕的显罚！
百里登神父要人懂得冒领圣体的凶恶，说了这个比喻：有一位青年，贵家出身，性情温和，名望很高，办事又有魄力；人人都认识他，誉他为青年的模范，地方上之希望；他又是独子，对于父母很孝顺，是家里的安慰。
当时有一班青年，年纪和他相仿，对他的家里做了一件穷凶极恶的事，他家族里的人，大家起来反抗，要求法律解决。可是这事，如果追究起来，这班为非作歹的青年，个个该在公共广场处死；这么一来，会连累全城百姓难过和惊恐。
我们这位青年，是有志气的人，怀着好生之德，看见除非有他出来牺牲，不能解决这事，不能救这班犯罪青年；他是世家子弟，他若出来，百事可化殃为吉；是的，他的善心，叫他到法庭把这件弥天大罪挑在自己肩膀上，一口承认说：“是，这恶事是我做的，是我独自一人做的，我愿受法律的裁判，接受罪罚，其他的人，都是无罪的！”法官听了，虽然明了，他实在是冤枉，奈何在公堂上，他情愿挑起犯罪的重担，公然说这事是他一人所为，不得不依法宣判他该受极刑。
在场的人，没有不惊讶，虽然心里不平，但是法律如此，也没有办法，到了日期，这位善良无辜的青年，便该斩首。
到了行刑的时候，天主要证明善人的无罪，刽子手刚刚举起刀来，忽然患脑充血死了。旁观者，不约而同的喊说：“冤枉！放他吧！……”
其他在旁的刑警也就缩手旁观，行刑人正在彷徨无主的时候，忽然闪出一个年轻的旁观者——这人是凶手之一，是他做了违法的事，是他惊动了大家，是他造成社会不安；为了他，我们这位好青年是他的恩人，他要隐藏自己的醜陋不堪的恶事，他要自己自私自利称英雄。——他走出来大声喊着说：
“你们不敢杀，等我来替你们杀！”
看见这种野蛮行为，那个不说他是狼心狗肺，丧尽天良的人？负责行刑的人不敢杀，而自荐行刑的人，正好是凶手，恩将仇报！读者们看到这里，害怕么？我想你们懂得这个比喻了。
这个伟大的青年人死了，他为救人而死，死的真凄惨，死在被救人的手里，不是象征耶稣么？耶稣基督不是在祭台上自作牺牲，天天活在圣体里面么？请问刽子手是哪个？住在什么地方？叫什么名字？我要向你们说：“这就是冒领圣体的人。”
耶稣基督，我们的救赎主，在举扬圣体后，祂第二次诞生了，住在圣体龛里，如同是躲避第二次的死，可是祂为我们死在十字架上，一次还不够么？嗳！实际上有多少可怜的新茹达斯，因着冒领圣体，再杀耶稣！
嗳！带着大罪的人，去领圣体，犯一个多么凶恶的大罪！他们虽然没有用言语说出，至少事实上他们如同抹煞良心，残忍地说着这样的话：
“把隐藏在面饼内的活耶稣给我拿出来吧！我要跪在圣体栏杆前接受祂；我要重新宰杀祂，我要用我的双手，在我心内，另起一座加尔瓦略上‘我负责做祂的刽子手！’”
天主施与劳得尔王的义怒
劳莱纳王劳得尔，把正妻休了，娶了物尔得拉脱，被教宗尼各老一世禁止他开四规，领圣体。尼各老崩架之后，劳王写了一封信给亚特利恩教宗，求他准许自己到罗马求宽免。
新任教宗，没有疑惑劳得尔怀着恶意，准如所请。这位假善王，到了宗座台前，接受教宗所定的条件，特地迎回前妻；而且他回去以前，要求教宗，准许他望他的弥撒，在他手里公然领圣体。
教宗亚特利恩说。只要劳得尔真心痛悔，坚固定改，再不重蹈前辙，就可准许他和自己的大臣望弥撒，领圣体。
到了领圣体的时候，教宗手里拿着耶稣的圣体，转身向劳得尔郑重地说：“国王，若你现在觉得良心上没有过失，确实痛改前非，那么，你走上来领常生之粮的圣事吧！……可是若然你痛悔定改不真诚实，你可不要领受主之体血，在这光景，恐怕你要吃了自己的罪案！”
劳得尔听了良心不安，浑身打颤，面如土色，可是他竟然上前去吃了他自己的罪案。
耶稣基督的代表，继向同来的大臣说：“你们当中没有和王同罪的，吾主的圣体，对你们都是永远救赎的保证。”
他们当中，有几个怕冒领圣体，离开了圣桌不敢领，而大多数却和劳得尔一块儿领了。显罚由此开始。他们离开意大利之前，差不多全数，身体发热，生了奇异古怪的病；他们的头发和手脚上的指甲，通统剥落了；最后皮破血流，浑身疼痛。多半大臣，心里烧得如火焚一样，没有人诊得出他们的病症来，结果，死在劳得尔跟前。劳得尔呢？旁人把他抬到百来桑斯地方；在那里，他不省人事，死得十分可怜。
冒领圣体的大臣，没有一个不是病死的；而没有冒领的，都得饶赦安全回家了。凡是晓得这事的，莫不憟惧地说：“这是天主的显罚！”