11、我注意到兰顿被描写成“穿花呢服装”的哈里森·福特（HarrisonFord）？
为什么这么描写？
或许布朗期望——或者说是希望——《达芬奇密码》被拍成电影。不幸得很，哈里森·福特显然没有出场（或没兴趣）扮演兰顿，所以只好让汤姆·汉克斯（TomHanks）来演。
12、索菲·耐维（SophieNeveu），该书的女主人公，刚开始看上去像个成功的
女强人，可到了小说余下部分，她只会说“什么？我不知该怎么办！”之类
的话。
按照惊险小说的“标准程序”，乍一看，索菲的角色是兰顿的恋人。但是，她真正的角色是：当布朗在他的书中“研讨会”教导我们艺术、历史、神学和世界秘密史的时候，她成为读者认同的人物。尽管布朗对她的描述简短而不充分，但他盛赞她的意志力和独立才智。作为读者的我们，当然会认为我们也有这样的素质——所以我们认同她。然后她不知不觉变成大眼睛学生，在破解的密码面前目瞪口呆，频频接受兰顿和雷·梯冰（LeighTeabing，英国皇家历史学家和“圣杯专家”）的教诲。该书诸多的自相矛盾之一，便是兰顿，一个“圣女”崇拜的门徒，竟然没有从该书唯一的女性关键人物索菲那里学到任何真正实质性的东西。她就像一个忠仆那样从追赶的警察中救了他，但是她在小说中的主要工作就是当个目瞪口呆的女生，在一旁坐着，听两个男的给她讲生命、宇宙及其它方面的“真理”。然后，当兰顿——给我们讲了一大堆雌雄同体光荣的饱学之士——演讲完毕后，她的工作是与他开始极为正常的、非阴阳人的罗曼关系。
13、好吧，所以这本书没有多少人物塑造。但是这本书讲些什么呢？比如，达芬
奇是谁？他对耶稣了解多少？
我们在此又一次遇到丹布朗最丢人现眼的地方：他毫无根据地声称自己是艺术和历史方面的专家。布朗习惯称这位文艺复兴时期伟大的艺术家、工程师和科学家为“达芬奇”，结果使成千上万的读者也跟着这么叫。但事实是，雷纳多达芬奇在传统上始终被称为“雷纳多”。同样，纳匝肋的耶稣被称为“耶稣”而不是“纳匝肋的”；亚西西的方济各被称为“方济各”而不是“亚西西的”。芬奇是雷纳多的老家，而不是他的姓——“达芬奇”的意思是“芬奇的”（“达”译自意语的da，相当于英语的of，意为“的”）。这样的低级错误在书中（包括书名）泛滥，足以说明无论雷纳多是个什么样的人，《达芬奇密码》对他的描述是靠不住的。
以下是关于雷纳多.达芬奇（1425-1519）的基本史料：他是意大利的建筑师、音乐家、解剖学家、发明家、工程师、雕刻家和绘画家。换句话说，他是文艺复兴时期的典型代表。他智力超群，是个对一切事物都感兴趣的天才。他以其绘画《最后晚餐》和《蒙娜丽莎》而闻名，使他闻名的还有他的笔记（反着写的，只有通过镜子才能看出正确的字）及他的很多发明和设计，其中一些已超出了当时的技术能力，在他死后好几个世纪才实现它们。
至于雷纳多对耶稣了解多少，他当然和那个时代的意大利其它天主教徒一样，知道同样的基本事实，因为雷纳多根本就没有把关于耶稣的“密码”藏进他的作品里，这是个简单的事实。
14、该书声称雷纳多达芬奇是个同性恋者。我以前从未听说过。
是的，布朗声称雷纳多是个“扮演男性的同性恋者”。可事实上我们对雷纳多的性生活一无所知。说他是同性恋者与事实不十分吻合。有个非常不完整的证据显示雷纳多可能有同性恋行为：在他年轻时被指控鸡奸，后来被学校开除。但这很难说他一定是个同性恋者，因为这个记录并没有切中要点。布朗作这个断言的原因可能是：1）他喜欢使用这个老掉牙的题材。2）他的小说要求雷纳多是个穿着文艺复兴时期的服装、藐视天主教会、招摇过市的现代都市人。
15、《达芬奇密码》还声称“在那个把科学当作异端同义词的年代，雷纳多是个
有理智的人。”教会真的反对科学和理智吗？
教会实际上是科学与理智慷慨的资助者。教会造就出那么多像托马斯·阿奎那、安塞姆、奥古斯丁这样的哲学巨匠就是证据。比如说，哥白尼——布朗在其早期小说里声称他是被教会害死的——是位天主教神父，无论他从事什么科学研究，教会从来没有责难过他。他是自然死亡的。正如社会学家罗德尼·斯塔克所说，科学在欧洲兴起并与世界其它地方相比占有绝对的优势，其原因恰好是因为基督宗教极其认真地对待理智，这与任何其它宗教传统相比是截然不同的:
但是，如果人们更深入地挖掘，就会明白，不仅是资本主义，而且还
是西方的崛起，它们真正的基础是一种非凡而又理智的信仰。
理智赢得了时间，（西方）不断发展，使西方文化与习俗具有独一无
二的特征。最重要的是，这些成就是在基督宗教内完成的。当世界其
它宗教强调神秘与直觉的时候，基督宗教独自接受理智与逻辑，将其
作为通向宗教真理的主要途径
教会早期教父们教导说，理智是天主赐予的最好的礼物，它是逐步
深入了解圣经和启示的工具。所以说基督宗教通向未来，而其它主要
宗教肯定过去的优越性。信仰在学者们的推动下，深入教会于中世纪
创办的各大学中，使得信仰凭借理智的力量陶冶出西方文化，它激励
人们追求科学，发展民主理论并加以实践。
在上个世纪，西方的知识分子已愿意将帝国主义追溯至基督教起源，
但他们极不愿意承认西方能够支配其它社会，是基督宗教所做的贡献
（不是排外）。然而，有人却说西方正是克服了宗教障碍，尤其是克服
了宗教对科学的阻碍，才得到迅猛的发展。这简直就是胡说八道。西
方的成功，包括科学的兴起，完全是依靠宗教基础。带动西方的人是
虔诚的基督徒。（摘自《基督宗教（与资本主义）如何领导科学》
罗德尼·斯塔克著，高等教育编年史出版社，2005年12月2日）
但是，布朗发现历史事实不便于他把文艺复兴时期的教会描写成惧怕知识的专制权力。于是他改写历史，以致出现可笑的自我矛盾。他说雷纳多，一个有理智和科学头脑的人，生活在恐惧中，因为梵蒂冈迷信地憎恨包括他在内的科学家，而同时又说雷纳多接受了“梵蒂冈几百项有利可图的委任”。这里的超级讽刺是，实际上雷纳多一生中只收到梵蒂冈的一项委任，并且从未被指控为异端。但是，因为这个事实不符合一个要颠覆笨蛋（但冷酷狡猾）天主教会的老手的形象，他就在它的眼皮底下绘制“颠覆”艺术，于是布朗干脆抛开事实，来传递另一个谎言。
布朗还告诉我们，雷纳多是个“自然神序朝拜者”，但他是个“精神上的伪君子”。为了赚钱，他创作了“大量”用密码加密的基督教艺术品，用它来攻击基督教信仰。把这翻译过来就是，雷纳多真的是个朝拜“神圣女性”的异教徒，他崇拜自然，而不是创造自然的天主。然而布朗宣称，对雷纳多这样的老手来说，公开做这件事实在是太危险了，他在他的无知天主教赞助人的眼皮底下，通过他“大量”的艺术品，用密码说话。
这里的主要问题是，绝对没有证据支持这个难以置信的断言，只有大量的证据反对它。例如，雷纳多的艺术作品不能说是“大量的”，他只给我们遗留下17幅油画，其中4幅尚未画完。就这些了。这些画中最有名的是《蒙娜丽莎》，但它完全不是基督教作品，而是一个商人妻子和肖像。