41、关于一个宗教的基本教义，难道它的永恒真理不更优越于它的历史声明吗？
不一定。如果一个宗教建立在一些普遍的道德法则之上的话，例如舍弃肉身的欲望，它不需要历史的根源。因此，如果佛教能证明佛从来就没有，佛教也不会受到损害。为什么呢？因为佛教的中心不是佛本身，而是佛的教导。但是，一般的宗教都不能不来源于历史，像犹太教和基督宗教，最终都是落在历史声明的有效性上，因为它们都是关于人的，而不仅仅是思想。
例如，犹太教的存在是因为它来源于一个历史的声明：一个宇宙之神通过梅瑟的服务走进了与犹太民族的盟约之中。如果那个声明被证明是假的，那么犹太教也是假的。假设有个人写了一本有关“真的”梅瑟与犹太教“隐秘起源”的书，声称整个犹太教都建立在一派谎言之上。而“历史”上的梅瑟就像印度教的神秘家，他相信多神，宣扬忍耐和自由的爱。在《出谷纪》中，他没有领导人民走出埃及，没有颁布十诫，没有显奇迹，也没有颁布道德准则。
假设这本书同时宣称，数世纪之后，犹太经师宣称梅瑟的继承者重写了他们民族的历史，并且决定“提升”梅瑟，他们把他变成了一个看见真神且与他对话的先知。然后，再把他变成一个打败法老军队的将军，并把他的人民从奴役中解救出来，事实上，犹太经师制造了一个他们想象中的梅瑟，也就是说，是经师喜欢的梅瑟，他们喜欢领导人民崇拜和祭献。他们重新塑造了梅瑟，把他塑造成一个天主派遣的精神导师，他在西乃山上由天主那里获得十诫，并且颁布给了他的人民，因此建立了一个与天主的盟约。
假设这本书显示犹太经师所做的就是为了巩固他们自己的地位，因为他们想把自己装扮成天主派遣的人民领袖，神律导师和天主的发言人，就像他们所“发明”的梅瑟一样。所以最后，许多核心的犹太信仰都建立在贪权的犹太经师的谎言之上，他们成功地愚弄了他们的百姓，并且努力巩固他们对以色列的统治，从此，许多犹太人都相信了这个“梅瑟传奇”。
这本书由于反对闪族和直接攻击犹太教，将会受到世人的谴责，这是罪有应得。但是，当布朗发表一本反天主教，有阴谋理论的小说时，人们却不以为然地认为“它只是一个故事”。在宾夕法尼亚洲大学从事历史与宗教研究的著名教授菲利普•甄金斯（PhilipJenkins）最近说，对天主教的偏见近来在美国颇受欢迎，《达芬奇密码》的出现就是偏见成功影响结果。
42、没有相信耶稣是“天主的儿子”，难道我们就不能肯定基督宗教的核心教义吗？
不能。整个基督宗教的高峰就是耶稣这个人，“他”就是这个教义的核心。有关耶稣的伦理、奇迹的教训，事实上是记录在福音书上的每一件事，都让我们明白“他”就是这个教义的核心，明白“他”通过死亡与复活而完成了核心教义。如果我们删掉这些，我们不可能用“耶稣教义的真正本质”来结尾。由于耶稣成了福音的绝对核心，我们也没有别的什么可用来结尾的。这就是为什么福音书或多或少记载了耶稣在世生活的细节，并且大约用了四分之一的笔墨来叙述耶稣三天的生活——他的受难、死亡与复活。试图去写一部关于耶稣与他女朋友的福音——就如布朗小说《达芬奇密码》中所看到的那样——就好像读有关马丁路德•金的故事，却假装他的生活中心不是为了努力争取公民的权利，而是喜欢与朋友在阿拉巴马的塞尔马市散步，闲谈伦理哲学。忽视了耶稣死亡的原因——即他声明自己是天主的儿子——就好像说金博士突然死于曼菲斯公司（Menphis），没有提到他因为演讲而被谋杀一样。
最后结果是：耶稣没有教给我们永恒而抽象的真理和道德准则。然而，他声明他是降生成人的天主，被派遣来拯救世上的罪人。如果耶稣不是天主，他的死亡与复活都没有发生，就如提宾所说的，基督宗教就完全是假的了。
43、如果《达芬奇密码》根本就是反天主教的，为什么在书中还描写了讨人喜欢的天主教徒呢？在圣苏尔皮斯（St.Sulpice）教堂，被西拉（Silas）所谋杀的修女又如何呢？
读《达芬奇密码》的重要线索就是：“好的”天主教徒其实就是一个不值得信赖的天主教。就是说，一个不接受天主教会训导的天主教徒就是好天主教徒。所以，那些努力摧毁天主教信仰的天主教徒是“好人”，例如布朗版本的达芬奇。同样地，流露对天主教教义怨恨的修女是好的。当然，每个相信天主教传统的人，都被描写成骗子（法舍Fache）、谋杀者、精神变态者（赛拉斯Silas）、肥胖和腐败者（梵蒂冈官员）、对科学无知和恐惧者（阿林加洛萨主教Aringarosa），等等。
44、所以，依据《达芬奇密码》所说，好的天主教徒应该是反对耶稣基督福音的？
是的，《达芬奇密码》的观点不是说天主教徒没有遵循他们的教规是错的。更确切地说，这本书的主要声明是天主教的信仰，它的基本教义教规，从头到尾完全都是欺骗。《达芬奇密码》目的就是否认对被钉在十字架上死而复活的天主之子耶稣基督的崇拜，是为了创造一个新的奥秘而使异端合法化。
45、《达芬奇密码》宣称所有的异教徒都庆祝“神圣的女性”，宣称天主教却消灭了它，是真的吗？
是的，这确实是《达芬奇密码》所宣称的。布朗在一次电视采访中讨论了这个问题，他解释说：“在很久很久以前……我们生活在一个多神的世界……每一个战神有一个Athena（雅典娜，希腊智慧和技艺女神），战神是漂亮的女神。在埃及传统中，Osiris(司阴府之神，埃及主神之一)和Isis（伊希斯，古埃及神话中的生育女神，为奥西里斯的妹妹和妻子）……而我们现在生活在一神的世界里，女神已被抹杀”（CNN,2003年7月17日）。
事实上，女神的崇拜在古代是比较流行，但并不普遍。有些异教徒崇拜女神；有些根本不拜神，并且把相信神作为无知的迷信；有些崇拜一个神；有些崇拜许多神。当一些人清楚地明白地上的生物仅仅是反映精神本质时，而他们却没有把地上的生物和神区分开来。当一些异教徒向男神、女神或是动物图腾举行崇拜仪式时，有些异教哲学家却把神看成是一种抽象事物。有些人相信巫术，有些人相信科学，而许多人两者都相信。简而言之，“所有的”异教徒只有一个共同点：他们不是基督徒或犹太教徒。在基督信仰之前的异教中，“神圣女性”崇拜到处都举行的观念是错误的。