我们世界的两面性

从早期的孩童时期，我们常常面对不愉快的现实——我们所居住的世界是两面的，是对立矛盾的。

一方面，世界是宏伟与美丽的。自然界以它的美丽，它的广阔与它的亲切吸引我们。生活以它的神秘与无限的可能召唤我们。有时我们感觉在我们的内心有强烈的活力与能力。我们认为万事是为了我们的幸福，我们的快乐与我们的进步而被建立的。

另一方面，我们常常碰到的事实——很多世界上迷人与漂亮的东西以破坏与死亡而告终。在自然界，有暴风雨，地震，干旱与传染病，植物与动物因此而受损害甚至死亡。在人类社会，我们看到欺骗，纠纷，抢劫。暴力与战争。在家庭我们看到敌意与争吵。甚至在我们自己内心，我们常常感到不和谐与骚乱。我们由于疑问而受折磨；我们由于意想不到的麻烦与失望而受影响；由于疾病我们被剥夺了我们计划的行动。它看起来好像在世界上没有事情是可靠与永恒不变的。名誉不能永存。财富在我们手指间就溜走。幸福的短暂片刻伴随着长久的空虚与毫无目标。物质的东西变得烦人与无聊。朋友欺骗我们。爱人出卖我们的信任。梦想不能实现。喜悦的几分钟伴随着空洞与不满。年轻被老龄替代。死亡总是等待着各个年龄的人们，等待着所有人的希望与计划痛苦的变为尘埃。

关于世界对立与矛盾的感觉是什么原因呢？为什么世界看起来是一只手给予，而另一只手又夺回呢？为什么它建立了而又拆毁呢？是否有可能它给予我们快乐的时光只是为了使我们的失望过后更痛苦呢？是否世界吸引我们只是为了打击我们？是否它给予我们生命的快乐只是为了过后残忍地以死亡让我们悲痛呢?

此外，如果世界按照它的自然的二元性，象原子能的粒子电荷的正负性，那么为什么我们人类，世界的有机部分，不能使我们自己与这二元性协调，而是宁愿渴望完全的和谐与有秩序？当死亡与分解正像自然的生命与发展一样时，为什么在我们的内心里对生命与无限的快乐有如此强烈的渴望？而且，不管我们怎么告诉自己有一天我们所有人都将死去，而且死亡是每种生物的自然终结，对这种想法我们有一种坚定的下意识的抵抗；我们要求生命的延续，甚至当生命与难以置信的努力与苦难联系时。

它展现出世界上最伟大的矛盾在于我们自身。自然的一些方面的思索与感觉不是依据物质世界的规律而是依据其他一些方面，如精神世界，各种自然规律。这是为什么人类从不与破坏与死亡妥协的原因。他们会常常为他保留不自然与无法接受的事情。每个人，或许没有思考它，想要住在一个没有矛盾的世界，一个和谐与公平规则的世界，一个欢乐不因悲痛而黯淡的世界，一个生命无终止的世界。

是否如某个哲学家宣称的（如柏拉图，他的世界观），我们的灵魂曾经停留在其他一些更好的世界，充满和谐，然后它逆着它特有的意愿陷入这个不完美的世界，因此它无意识地渴望理想的世界？此种可能性是令人神往的，它可以部分解释人类感觉的大体上的不满，但是它难道不只是一个梦吗？

信仰存在于上帝，在于它的无限仁慈与力量，向我们暗示它使我们幸福。是它给予我们对尽善尽美与获得幸福的难抑制的饥渴；因此，必然存在另一个世界，一个比我们更好更完美的世界。但是它在哪里而且我们如何到达它呢？

对这个最重要的而且不断受攻击的问题只有基督教才能给予清晰且准确的回答。它毫不含糊的断言确实存在另外一个更好的世界，叫天堂或者天上的国度，天使与正义的灵魂居住在那里。它是一个我们拥有的没有矛盾与不公平的世界；它没有罪恶，暴力，疾病与死亡。它是一个从不结束的生命与融洽与规则，那里所有理性的人们点燃他们的创造者给予的生命之灯，不停地以他无限的仁慈凝视他的美丽与喜悦。

我们的物质世界对于善良，生命与幸福也是由上帝创造，但是罪恶已经使它变丑并使之腐蚀。

宗教的经文解释悲剧降临人类身上，在天使的世界有它的实际的开始，或许甚至在物质世界出现前。上帝创造的其中最高的天使，叫金星或者晨星，变得膨胀而且傲慢，结果他认为他是所有天使中最聪明，最强大而且最漂亮的，以致他不再需要他的创造者并没有义务为他服务。金星的目标是使自己成为上帝的一种，成为其他天使崇拜的物体。在这之后他在天堂上进行了反叛并将天使世界的某一部分拉过来他的一边。因此金星，之后被称为魔鬼，或者恶棍（意思是造谣中伤者），是最罪恶，骄傲，自满的创始人，是为所有其他罪恶与恶习的基础服务的。金星计划建立一个“自由”与“无约束”精神的国度，与上帝分离。但是这个国度，以罪恶基础而建立，是肯定会失败的，达到所认识的如地狱或者深渊。取代承诺的天堂，它变成一个难以渗透的黑暗与无止境的苦难。它变得如此可怕以致堕入的天使本身，魔鬼或者恶棍，害怕它，并希望逃离它，如逃离监狱。（路喀福音／路加8：31）

魔鬼不满意造成世界上纯洁灵魂的悲剧，以建立它自己的国度。因为它憎恨上帝与上帝创造的一切，它决定把邪恶带给上帝创造物的王冠，即第一个人。为了这个目的他假装成一条大毒蛇的形式然后引诱亚当与夏娃吃禁果而违犯上帝的戒律（起源之书／创3）。他是一个巧妙的诱惑者；他确信如果他们吃了识别善恶树的果实，他们将变得无所不知与强大，如上帝。他以曾经欺骗自己的想法欺骗了他们：成为似神的可能性是容易的而且只需一次，不需要创造者，甚至与创造者相反。因此，人类被同样的罪恶毁灭犹如该罪恶已经毁灭金星：傲慢与自恋。

这样，罪恶的悲剧从天使的世界到我们的物理世界被传递下来，结果我们的现世的生命充满矛盾，悲痛和悲伤。由于堕落，第一个人类与上帝失去了他们的联系；他们被剥夺了他们在天堂的生命然后变成凡人。更糟糕的是，罪恶的歪风，如液体从一个被污染过的泉水中流动着，被传递到他们的后代子孙，以致从此以后所有的人类都以一个坏的天性而出世。亚当与夏娃的后代，倾向于罪恶，采取阻力最小的路线然后开始干各种邪恶的事情，伤害，欺骗甚至杀死另外一个人。这种罪孽深重的生活方式造成人类的意识变得越来越黑暗，结果在这个时期他失去了他的制造者的真实观念，并开始崇拜他特有的手艺，以各种各样幻想的形式，无夸张的和有比喻的两者。（如贪婪，世间的利益，奢侈，俗世的名誉和各种各样肉体的快感）。

更多的人类堕入邪恶，魔鬼就变得更强大，很快邪恶的创造者就开始行使以残酷掌握人类。因此，随着世间的过去，我们漂亮的世界，由上帝创造的，有他的最高的创造物所象征的，人类向他特有的偶像所进入，沉入一种不幸的状态，被憎恨所统治，谎言，不讲道义，苦难与死亡。更糟糕的是，人类以它的悲惨证实是完全的无助，不能摆脱罪恶的枷锁并重新走向上帝。阴险的魔鬼希望使这个曾经漂亮，上帝创造世界变成地狱的复制品，通过巧妙的利用人类的软弱与激情。

唯一能从令人绝望的境界中把人类营救出来的只有创造者，我们亲爱的神圣的天父。当人们完相信自己的无助时，并且当他们在精神上足够成熟可以接受一个救世主时，他派遣他的儿子，总是和他的父在一起的那位，进入这个世界，通过出自人类之女儿的永远童贞的圣玛丽那非常纯洁而洁净的肉体，。他变成了一个人，除了无罪之外，其它都与我们无异。

他在我们之间到来的目的是从魔鬼的暴政中与罪恶的镇压中释放人类，并让他自己回到精神恢复的道路，此道路将引导他回归上帝并走向永恒的幸福。

  
   “我是道路，真理，与生命”（约安福音／约／若14：6）。

基督是道路

由上帝决定与先知者预言的人类历史的这一刻，大约2000年前，在古以色列国，世界的救世主出世了——基督教耶稣，就是那被古老的先知们预言的弥赛亚。

在他的化身下一个伟大而且深不可测的奥秘到来了。在上帝之子这一个体中存在一致的两种天性：他的神性，在之前的所有时间里所显现的，还有他假装的人性，他以各种方式变得像我们。

与人们生活在一起，基督耶稣用他的语言与他特有的比喻让我们有正确的信仰与正直的生活。他公众的形象没有持续很久，只是3年半，但是它是格外的完美。他的每一个话语与行为反映了他的无穷的智慧，爱与道德上的尽善尽美。他如一盏来自完美世界的闪亮的灯，来到我们身边照耀着，一盏闪耀着而且将继续闪耀着的，每一个寻找仁慈的人们的灯。

基督耶稣的教导包含人们过正直的生活所需要知道的万事；然而，人类已经在精神上变得很脆弱，以致他不能通过他自己单独的努力获得精神上的恢复。罪已经深深得在人类的天性上扎下了根；邪恶已经在人类生活的各个方面获得如此无边的力量以致人类不能通过他们本身单独的努力去摆脱它的束缚。

因此，他对我们这些罪人以无比的同情外，我们被他的不可估量的仁爱所感动，正直的他自己承担了所有人类的罪过——我们中的每一个人的罪过——算在他们的头上，为我们献上了赎罪的祭。在上帝面前用他的最纯洁的血液冲洗我们的罪行；他用他的死亡战胜了我们的死亡。然后，下到地狱的深渊，他，如全能的上帝，宽容的带领所有希望回到上帝身边与活得正直的人们的灵魂。他带走魔鬼加在人类上的权力并给在定下了最终给地狱定罪的日子。

为什么神人必需有如此骇人的牺牲，在十字架上令人遗憾与严酷得痛苦死亡？是否上帝没有其它任何的方式来使人类的拯救发生？这些是我们无法领会的神秘。我们只知道耶稣赎祭的苦难，还有他对死者的荣耀的复活，包含一种力量，靠它可以获得重生。通过这种伟大的力量，可以克服任何的障碍，任何的罪恶，不管他已经陷入罪恶的泥潭有多深，也可以经历一个完整的精神上的复苏；他可以变成一个正直的人，甚至一个伟大的圣人。

在他死亡复活后40天，救世主耶稣升到天堂，现在他在那里坚持如一个神人。他是教会的领袖，他与圣父还有圣灵统治着这个世界。在他复活后的50天，救世主耶稣把圣灵向他的传道者与徒弟传授并建立了教会，传授给他的信徒交托他普世的人都需要得到拯救。

既然上帝他自己的儿子着手运行如此特别的行为，降到地上，显露他自己的人性，蒙受并死于十字架的可耻和极度痛苦的死亡，就很清楚的知道，除了救世主耶稣提供给我们的路之外没有任何其他的道路可以获得救赎。

感谢主耶稣为我们所做的一切，现在每个人能够从罪过中释放，摆脱激情的负担，精神上的复苏与活得正直，在他优雅的帮助下。任何希望能够天堂的国度中获得永恒的生命的人现在都可以被成就。魔鬼不能阻止我们，除非我们由于我们自己的粗心大意或者缺少认真而背离耶稣。

因此，感谢救世主耶稣，上帝道成肉身之子，天堂的不朽与福佑不是诗人的梦想或者哲学家的幻想，而是可以接近我们的。每个人的愿望跟随上帝描述的道路并尽可能的模仿他便能够到达天堂的国度。他是道德上尽善尽美的理想，真理的至高标准，确实可靠的精神权威与灵的无穷无尽的源泉。

真实地，他是我们的方向，真理与生命！人类所有其他的“伟大的老师”（如孔子，拜火教的创始人，佛，克利须那神，穆罕默德，包括今天极权主义的礼拜的创始人）变为拙劣的模仿如果他们建立是以反对耶稣，或者如果他们利用他们�

  
         上帝，即圣父，预先注定人类应该通过他的唯一的儿子——我们的救世主耶稣，找到拯救。所有救世主耶稣所做与所说的都包含在《新约》里被称做福音书的四卷书里面了。圣经《旧约》部分包含先知的作品，他生在耶稣降生前的时代。他们的作用是预备人类去接受基督就是弥赛亚，他就是，上帝任命的救世主。《新约》这本书是耶稣的弟子所写的，传道者，更充分更细节化地陈列救世主耶稣的教导。

圣经的第一卷，起源之书／创，讲述了由上帝从无开始创造了看得见与看不见的万物。首先，上帝创造天使（天堂）的看不见的世界，然后是我们看得见的物质的世界（地球）。为了物质世界创造的圆满成功，上帝创造人类，用他自己的肖像与相似物修饰他（起源之书／创1：26-27）。物质世界由上帝创造不是一次性的，而是有阶段的，在圣经中被称做“时期”。上帝没有在世界泛滥地为它制造任何的必需品与需要，而是由他的所有好的愿望，由他创造的其它生物应该喜爱生命的礼物。

因为无穷无尽的慈善，上帝创造万物都是好的，漂亮的与纯洁的。正如天使一样，人类也被命中注定与他的创造者优雅的结合，并有永恒的生命和无止境的幸福。创造者很高兴的给予人类他的最宝贵的礼物，自由的意志，为了人类可能在精神生命中沿着尽善尽美成长。通过这个礼物，上帝给予理性的动物的一种尊严远比其他的无理性的自然界伟大，但同时它也是个考验。因为给予如无边无际海洋般的爱（约安福音／约／若4：8-12），上帝要求我们全部要以最纯洁与最无私亲切的爱来爱他，如温柔的孩子爱他们的富有同情心的父亲。我们应该奔向它因为我们自己想要这么做是他的心愿，而且我们应该尽我们的能力最大地模仿他沿着尽善尽美有稳定地成长。

为了使我们更充分地了解它，上帝向我们揭露它不是简单的统一（一个单细胞生物），而是三者统一，或者三位一体。这意味着在上帝内心深处有一个神圣的本性或者精髓，但是三个自由而且理性的位格——圣父，圣子和圣灵——他们相互之间很融洽与友爱。上帝即圣父是他们三个公有的神的天性的能源；这是它的本质的特征（此表现出它作为一个截然不同的人的特征）。在之前所有时代儿子来自父亲；在之前所有时代圣灵来自父亲；这些是他们的本质的特征。但是，单词“产生”与“发生”不带任何时代的内涵。上帝向来就是三合一体的——父亲，儿子与圣灵。

既然上帝是三个位格，但是本质是一个，它期望他所创造的人类的特征也应该在一定的程度上反映它的三位一体。换句话说，它期望人类生活，不是如孤立的个体，单独的“我”，而是如“我们”，如一个整体的有凝聚力的社会，由爱团结在一起，每个人把他的邻居的喜悦与悲伤当作他自己的喜悦与悲伤的社会。当然，这是创造者想要的理想社会。但是，这种所有统一的团结不是意味着抑制理性的人的个性。相反，正如创造者他自己一样，每个人拥有他特有的个性，该个性是我们无法理解的，所以在人类社会每个截然不同的人意味着他特有的个体与唯一的个性，他的独特的才能。多样性的统一是人类首先在家庭生活，然后是社会，最后是整个人类基础被称做活着的存在物的特征。

正如我们已经说过的，罪过严重损害了人类的本性。结果，人类不仅与上帝背离，而且它侵害了许多的个体，他们互相忌妒与争执。救世主耶稣打算把人类带回到与他们的制造者团结的道路并彼此相互亲近；因此，它用善意的新闻或者高兴的消息开始它的传道（这是希腊语εὐαγγέλιον或 “福音” 的意思），“上帝的天国即将到来”。上帝准备好原谅我们中的每一个人并接受他作为他的儿子，只要这个人相信上帝派遣救世主，接受它的

  
我们的地球的生命的目标是为了继承天堂的国度的永恒的生命。为了到达它，我们的亲爱的创造者仅仅要求我们对它以某种诚挚的，纯洁的与无私的爱的回应如它爱我们一样。

如此的爱似一股泉水，从世俗的生命进入永恒的生命的美丽。人类生命的动机变得越来越像上帝并越来越接近他。我们生活的主旨应该不断的支持在我们身边更深一层接近上帝的万物并反对把我们带离它的万物。

如此爱与努力的激情如何能在灵魂被点燃？一旦它点燃了，它如何被看守着，以致它不被允许出去，但是宁可，尽可能的，它变成拯救的火焰，烧掉内心深处所有的不纯洁？人类不能通过他自己的能力做这件事，不管他多么真诚地希望。风浪般的激情是强大的，他们来自与人类敌对的来源：世界在于罪过，人喜爱罪过与恶棍，所有罪恶的创造者。

然后它的神圣的能量与它的爱将充满我们的灵魂。他们将保护，尊崇，巩固我们；他们将带领我们走向一条可靠的但狭窄的永恒的生命的道路。耶稣因此说与它并驾齐驱的必要性：“我是葡萄树，你是枝子。枝子不能给它本身带来果实，除非它坚持在葡萄树上”。（约安福音／约／若15：5）换句话说，真正的精神上的生命，结出好的果实，是不可能的，除非它与精神的力量的源泉以最亲近的可能方式联合在一起。——耶稣

   教堂的神秘，上帝的国度——一个伟大而且明智的神秘事物，超过我们的理解力——被耶稣按照下面的方式带来。首先，当他在约旦被约翰洗礼，此刻正是圣灵下降与教父的声音被听取之时，他使水的天性神圣化。通过这种行为洗礼之水变成上帝优雅的沟渠，给予人类新的生命。耶稣讲授人类在精神上出世与变成教会的一员仅仅通过在浸洗的圣礼下"出自水与圣灵”（约安福音／约／若3：5）。

正如新生的婴儿为了长大需要营养品，一个人要在浸洗的神秘下获得新生同样需要精神上的营养品，那是上帝给我们的圣餐，关于圣餐他说：我是生命的粮食…我将给予的粮食是我的肉体，将做为与社会的生命交换的肉体…除了也门吃了人类的儿子的肉，喝了他的血，也门在你那里没有生命…。他也吃了我的肉，喝了我的血，居住在我那里，而我也居住在他那里。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。（约安福音／约／若6：48-57）。

在神秘的晚餐上，在他遭遇十字架前的晚上，耶稣他自己第一次变面包为他的真正的肉，变酒为他的真正的血，然后将他们给予他的信徒作为交流，因此展现他们圣餐应该如何遵守。

从那时开始，圣餐礼在一个礼拜仪式上被闻名，称作圣餐仪式。信徒接受救世主耶稣的肉与血，因此与他联合在一起，不是以一种纯粹地吸引或者神秘的感觉，而是真正的实在的感觉！一个人类的整体，精神上的与物质上的，带有救世主耶稣的精神与物质的生命，神人。爱打开一条通往精神上狭窄的路；而且，在圣餐礼上，当人们与耶稣联合，他们同时也与其他人联合，在耶稣那里他们变成一个单一的整体，一个活的有机体，叫教会。这是为什么使徒保罗称教会为基督教会的总称的原因。（致科罗西人书／西／哥1：24）

正如上帝的儿子的化身由圣母玛利亚圣灵的世系完成一样，同样的，教会在圣灵的世系之日被建立，救世主耶稣在他的复苏之后的第15天被教父派遣到使徒中。自从圣灵与教会一直保持在一起那天起，给予它生命，启蒙它并培养它作为基督教会的总称的单一的活的有机体，有许多忠诚的基督徒成员组成。

    有些事情必须不能被忘记，特别在我们的时代当基督教被分裂为越来越多的教会与“权限”时。人类被号召挽救的不仅仅是基督教真理的精神上的承认，也不是仅仅靠它的自己的最大努力，而是属于有机的活的教会的团体。仅在教会里，在神秘的基督教会，关于一个真正的基督教生命，信徒找到正确的精神向导与必要的力量。

   自从它出生在使徒中间，耶稣的教会沿着它的历史的道路已经吸收了来自许多国家的人们。它慢慢得越来越强大，“达到耶稣长成的丰满的身材”（致艾弗所人书／弗4：13）。当一颗强大的树从小小的树苗长大，或者一个成熟的成人从婴儿发展，同样的基督的教会，曾经由12个渔夫组成，目前已经达到它的丰满的开花。它变成一颗美丽的树（玛特泰福音／太／玛13：32），由许多藤与树叶覆盖，有一个发展中的教条，礼拜学，符合论，与规则，或者教规，包含它的生活中的所有方面与每个单独的成员的生活。教会的教规是对它的生活与行动的必要的法律，正如统治着人类身体的活的有机体。

耶稣不能有几个“肉体”；同样的，耶稣的教会只能有一个。

同时代生活的现实使我们亲眼看到许多用基督教命名的，都要求教会的头衔。不同性质的天主教徒与新教徒两者——施洗者，耶稣复临论者，五旬节的甚至许多狂热者的信徒的追随者——都坚持他们的教导的真理。

    关于基督教分割的其中一个原因，如任何其他原始的想法，能在第二热力学定律中被找到，依照每种物质的秩序沿着最大化的统一，沿着最大化的无序。但由于耶稣为了人类的拯救建立了教会，主要的与最积极的角色在基督教的分割一直由魔鬼扮演着，即上帝与人类古老的敌人，是确定的。

当救世主称魔鬼”说谎者与谎言的祖先”（约安福音／约／若8：44）。它暗示魔鬼使用的主要的方式，也就是，说谎。为了尽可能使很多的人们远离教会，魔鬼首先试着使他们的思想对有关宗教或者异教有着错误的想法。当有人被一些新的想法所诱惑，把它当成一个神圣的发现时，它设想自己为上帝的使者，开始以最伟大的热情与自我牺牲传播它的有害的教条。它所做的万事都向着（它这么认为）“改善” “净化”或者“完善”基督教的信仰。当教会反对一些新的异教，自称的预言者把他们自己从它里面分离出来。他们使一些信徒盲从并成立新的教会，他们宣称新的教会为真正的教会，而且他们说耶稣的教会已经走入歧途并不能理解它的教义。

以这种方式各种各样的异教蓬勃发展并继续这样发展中，从使徒时代直到当今。首先来自阿里乌斯教，基督一性论和圣像破坏主义。后来，罗马天主教会与真正的教会分离。新教徒来自教会的改革，而来自他们，如来自川流不息数不清的当代的宗派。这些新的宗派是在很久前被大公会议宣告有罪的异教的复制品基础上建立的；他们仅仅是用新的语言做伪装。

对于那些踏踏实实不变地追随耶稣真正教义的人，魔鬼试图通过政治分裂与教区间的斗争使他们背离教会。再一次，他机灵地表面看上去很好地建议人们关于改正一些不足或者改善一些存在的境况。问题重点不在于一些可能不是最好的，可能需要修改的特别的风俗习惯与客观的行为；真正的问题在于人们开始在他们自己内部间反目成仇，然后分裂成敌对团体。

一个天真的信徒如何能在无秩序的许多的教会，宗派与礼拜中看清他的方向?

为了找到该问题的答案，我们必须理解真正的教会不得不是一个与使徒的时代有一个完整的连续性，以使得它保存着使徒的教导，他们的传统与使徒的连续性的一条完整路线，该路线从一个主教向着另一个主教。作为一个活的有机体，教会生存并发展着，但同时它必须保持它的特有的神人两重性的本性的统一与一致。

宗教信仰象征中，即我们说的信条，“我信任一个，神圣的，大公与使徒的教会。”这样的信仰假定为唯一的教会，如活的有机体的统一，通过它万物很亲近地联系在一起；这意味着信仰与教条的统一，礼拜式的生活与规范的秩序。所有这些东西用以保证信徒将能分享什么是最重要的：在圣餐礼与祈祷中。不同的古老的正统教会�

  
      关于我们内在的不协调，世界上所有困难与灾难的原因是罪恶。耶稣向人类揭示从罪恶中解救的道路。我们被号召解救而不是隔绝，好像一只小的独木舟被离散在一个暴风雨的海洋上似的，但是确在伟大的教会的“船舰”上，由耶稣统帅着。

有一个神，美其名曰三位一体，而且它的真理是唯一的。有一个上帝，救世主耶稣，而且它的教会是唯一的。有一个宗教团体，而且没有其他“道路”或者“教会”，唯独有一个，可信的，正统的教会，它保护并培养着她接受并继续接受耶稣的领导与圣灵，按她来生活与行动。

在我们的时代教堂数量不是很多。同时，上帝的话传达给教会：你们这小群，不要惧怕。我已经战胜了世界。他还说：你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。（约安之启示录／默3：8-10）

在我们短暂的人生旅程中最重要的是坚持真理，道路与生活—永远在他的教会中受罪的神耶稣基督。