至圣教会公定每年六月是耶稣圣心月，呼吁教友们要在本月内格外热心，用虔诚的态度敬礼耶稣圣心，多默想圣心爱护众生的苦诣，他也多么渴望看见人们对他圣心的各种敬意。所以耶稣基督慷慨地向他所拣选，又示意她提倡敬礼运动的往见修女会修女——玛加利大"玛利亚"亚拉谷克（Sta.MargaritaMariaAlacoquc.1647-1690）亲自许下了十二特恩。

    在此，我们引述昔日圣心所许的十二项特恩，藉以激发信友温故知新之至诚，大家共同勉励、努力来实践耶稣的呼唤，修德立功弥补耶稣圣心的伤痕，进而获至耶稣的慈爱和祝福。凡敬礼圣心能得到的十二特恩如下：

    一、我赏他们获得职位上所需的恩宠；

    二、我赐平安和睦给他们的家庭；

    三、在困苦的环境中，我要安慰他们；

    四、在生时，尤其是死后，我要作他们的避难所；

    五、我要丰厚地降福他们的事业；

    六、罪人们在我心内，可以找到永不干涸的仁慈之泉；

    七、冷淡的灵魂可因此变成炽热的；

    八、炽热的灵魂可在圣善的路上，获得长足的进步；

    九、凡在居室供奉我圣心的画像，必获我的祝福；

    十、神职界在这种敬礼中，可以得到力量，感化顽固的心灵；在困难的职务上，能收到惊人的结果；

    十一、凡传扬这种敬礼的人，我把他们的名字铭刻在我心里永不忘记；

    十二、为我的缘故，谁一连九个月，每月第一个星期五参加弥撒，并善领圣体，我将使他们获得最后忏悔，妥领圣事得善终恩典。”

    以上这些话在历史上应验诸多，在此圣心月，我们要许下全心全意敬爱圣心，敬拜圣心，服膺他的教训，行善避恶，多修善功，以补圣心之辱，冀得圣心之垂爱。

    以下祈祷为敬拜耶稣圣心，您可以于家庭或个人祈祷之用，亦可于佘山等地朝圣时在耶稣圣像前朝拜之用，愿主降福诵念如下经文者！

    家庭及个人朝拜

    ★耶稣圣心一小时★

    (甲)

    亲爱的耶稣圣心的兄弟姐妹们：

    (跪)我们首先诚恳地祈求天主圣神，洁净我们的心灵，驱除一切无益的、邪恶的和杂乱的思想，求他光照我们的理智，灼热我们的情感，使我们专一地虔敬地、和清醒地参与今晚朝拜圣心的敬礼。(大家恭念△伏求圣神降临诵△)

    伏求圣神降临，从天射光，充满我心。尔为贫乏之恩主，孤独之父，灵性之光，忧者之慰，苦者之安，劳者之息，涕者之乐，吾心之饴客也。伏求圣神降临，以洁心污，以灌心枯，以医心疾，以柔心硬，以暖心寒，以迪心履，伏求圣神降临也。请众同祷：以圣神之名，满信者之心，天主者，赐我等圣神光辉，以长至智，以恒安乐，为我等主基督。亚孟。

    (立)现在我们来举行一次晚间朝拜耶稣圣心的敬礼。这敬礼很符合耶稣圣心的心意，也是吾主耶稣亲自提倡的，通过圣女玛加利大现在已推广到整个世界。我们回忆耶稣受难这幕悲痛历史的序幕，是在最后晚餐和山园祈祷中揭开的。耶稣在山园祈祷时心痛欲碎，肝肠寸断，满身流汗流血，圣心忧闷至死。迫切期望有人去安慰他，但是没有人去安慰他，连他最亲信的三位宗徒伯铎、雅格和若望也在旁边呼呼大睡，没有为耶稣分担忧愁。耶稣曾借先知耶肋米亚的口说：“我寻找安慰我的人，可是一个也找不到”。

    (跪)我们现在跪在圣心前向耶稣说：“吾主耶稣：你看!我来了。我朝拜你，我跪在你身边，安慰你。你因爱惜人类，承担人类的一切罪恶，甘心忍受内心的极大痛苦，通体出流血汗，叩拜天主圣父，乞赦人罪。我表示对你以爱还爱，愿分担你的痛苦，弥补你在山园祈祷时被人孤立遗弃的罪错”。

    (立)十八世纪的圣心忠婢——圣女玛加利大，有一天早晨，正在祈祷的时候，听到一种悲伤的声音，凄惨极了。圣女仔细一听，便听出是耶稣的声音。耶稣向圣女说：“亲爱的女儿!你看，我受世人的侮辱，已经不只是一天二天了，现在真心爱我的人，真是稀少得很。叫我圣心难受至极。现在我从天上看见，你对我很知恩，我很愿意居住在你心中，好得到你的安慰啊!”圣女喜喜欢欢地答应了吾主耶稣的要求，领了圣体以后，觉得耶稣已降临到自己心中，有说不出的愉快。

    我们应当向圣女学习，热烈欢迎耶稣降临到我们心中。

    (跪：进行神领圣体)求耶稣临到我们心中，作我们永生的神粮，使我们的心同耶稣的心合成一个。

    众念：耶稣，我信你；耶稣，我望你；耶稣，我爱你。耶稣，仁慈的天主，求你快来我心中，与我同住在一起!

    今晚朝拜圣心的兄弟姐妹们!现在耶稣在你四周徘徊。希望你收留他在你心中居住，他正如一个饥寒交迫，衣不蔽体，眼泪汪汪，左肋受了重伤的人。人们不但不可怜他，而且轻视他，欺侮他。他正处在无家可归的时候，远远地看见你心诚意切，特地来投奔你，向你要求几件事情。什么事情呢?就是世人犯罪得罪他、不爱他，你应当加倍地爱他，为赔补世人的负心之罪。本来照着天主的公义，很可以降罚这些人们，如同从前洪水灭世，火烧淫城等等……以灾害来处罚这些亵渎圣事的恶人。但吾主圣心始终慈悲为怀，可怜世人，不忍这样对付世人。虽然他们不悔改，只要你肯代行补赎，吾主便宽恕了他们。

    亲爱的兄弟姐妹们!今晚你朝拜圣心是多么的荣幸啊!因了你的牺牲、祈祷和补赎，世人能重新沾受加尔瓦略山上和弥撒大祭中的神恩。因着这一小时的牺牲，使那些快要遭受永罚的人们都会获得救恩。你为爱耶稣，救人灵魂就如同把这些灵魂当作花冠献给耶稣一样，这是多么的光荣!换句话说：耶稣的光荣也就是你的光荣，你的灵魂又可以与圣女玛加利大结为神亲姐妹了。

    (乙)

    接下去是耶稣圣心给我们灵魂的对话。

    (立)耶稣圣心对我们灵魂说：“我亲爱的子女，你能牺牲一小时的睡眠，为爱我行补赎、祈祷，我很快乐。本来我心中受了不少痛苦，

    现在你来，使我轻松了许多。至于你将来的赏报，那是要看你现在的热心程度来决定。这里我告诉你吧!我是天主，我是救世主，是玛利亚的独子耶稣，我现在告诉你的，你仔细听吧!你今晚来的目的是代替那些凌辱我的人作补赎。他们忘恩负义，罪大恶极，他们明知故犯大罪，明知道我是爱他们的，可是他们偏偏离开我。为此我希望你为他们做补赎吧!同时你要先为那些无依无靠的罪人祈求，我一定听允你的祈祷。我还要很详细地告诉你我所受的苦难呢!”

    (甲)

    (跪)我的灵魂向耶稣圣心答说：“吁!耶稣圣心，仁慈的国王，我是无功无德的人，怎感受此宏恩，顶此名衔?我怎么配得起来安慰你？

    解你的苦闷，减轻你的伤痛呢?可是为了爱你，我虽然不配受此极大的委托，我也要尽我的能力而行，为感谢你赏赐我这么多的恩惠。现在我恳求你，因你流血的功劳，以及圣母为了你的痛苦而流的眼泪，请俯允我的祈祷，使我能用实际的行动，拯救那些至今还在亵渎你的人们，补赎他们反对你圣心的罪过”。

    吁!耶稣圣心，从前你在山园中，受恶徒茹达斯的负卖，现在我恳求你，可怜现在世界上这些新的茹达斯吧!他们有些是为了一点点虚荣，就不承认你；他们又有些是为了贪图世福，狠心地离开你；他们不知道除了你的仁慈和圣母的爱情以外，人类就没有救星。主啊!求你赏赐神恩给他们，使之及早觉悟回头吧!

    吁!耶稣圣心，从前你在黑落德恶王面前所受的羞辱，比受死还厉害。可是现在一般自认为聪明的人，著书立说，污辱你的圣名，毁谤你的神圣，比起黑落德更凶恶，他们已濒临于永罚的边缘还不知道。因此我恳求你，因你无限的仁慈和圣母的爱情，变化他们的铁石心肠、使他们及早回头归正吧!

    吁!耶稣圣心，以前你在加尔瓦略山上被钉死于十字架上，那时好人都避开你，恶人乘机凌辱你。当时你是怎样的伤痛啊!现在有许多大罪人，为了一点点世界上的名誉、快乐，狠心地丢去了道德仁义，立下许多恶表，危害将来的人们，把你流尽圣血的功劳抛弃无余。这些人执迷不悟，可怜极了，为此我今晚特地求你，为了你那特殊的慈悲和圣母玛利亚的仁慈拯救他们，使他们早日觉悟回头归正吧!

    吁!耶稣，仁慈的天主，我今求你，因了你的圣体圣事，可怜那些不认识你的人们，以及那些略微认识你的人们和那些终于狠心丢弃你的罪人，使他们都能得到你的光照，早日回头归正吧!

    吁!耶稣，仁慈的天主，求你可怜那些信仰誓反教国家的领袖们，他们因为不明真理，错误地一心想毁灭我们的圣而公教会，污辱你的圣体，求你可怜他们吧!使他们早日回头归正，共归一栈，同属一牧，成为一个统一的教会。

    吁!耶稣，仁慈的天主，求你可怜那些自私自利，野心勃勃的人们，他们对于你的苦架，你的规诫，你的圣事，都居心要拆毁取消。可怜得很!他们只是徒劳无益，将来还是不免永罚。主啊!求你变化他们的硬心吧!使他们早日认识错误回头归正吧!

    吁!耶稣，仁慈的天主，从前你在加尔瓦略山上曾求过圣父可怜恶人们，因为他们不知道你是救世主。现在我再恳求你，因着你当时的慈悲，再次可怜现在世上这些因不认识你、而盲目反对你的罪人，恩赐他们早日真心悔改，回头归正，来认识你、朝拜你。

    吁!耶稣，仁慈的天主，求你因着你的大爱情，降福我的家庭，我的亲友和你命我爱的人。我知道你很明白他们的处境，现在我把这卑的祈祷全奉献给你，为补赎我的罪过，并为我所爱的人祈求。

    吁!耶稣圣心，我知道你生养我们，也对我们非常慈爱，求你原谅我们的软弱!

    亲爱的耶稣圣心，现在我真心诚意将我全家的人，并我的亲友恩人都奉献给你，求你光照他们降福他们!今晚我荣幸地来朝拜你，也希望别人同样来朝拜你!”(这时，朝拜圣心的人，应将自己的家庭，奉献给耶稣圣心，并为那些尚未信主奉教的家人和亲友，求赐他们获得领洗的恩惠；或为家中冷淡的人祈求，使全家的人都虔心敬主……各人家中各有不同的情况。有的家庭中，不是同一信仰，妻子为了信主，受尽丈夫的限制和阻挠；有的家庭中，不信主的婆婆，百般虐待信主的媳妇，事事找她的麻烦，处处寻她的不是，还说：到我家来，就该跟我信；有的家庭中，虽然全家都是领洗教友，但只有父母过宗教生活，子女却与外教人一样，终年不进堂，不告解、不领圣体，也不听父母的善意劝告；有的家庭中，上人都是勤俭节约的劳动人民，而所出的子孙，却游手好闲，不务正业，自己不会赚钱，倒一味挥霍上人的汗血，吃喝总希高人一等，衣着定要出人头地，使上人沉人痛苦的深渊中；也有个别的家庭中，做父母长辈的没有尽到自己的责任，反而在子女面前立下坏表样，引起下辈的反感……今晚我们朝拜耶稣圣心，我们可向我主倾吐自己的心曲，求他怜悯我们的家庭，免除家中这样、那样的难艰，困苦……

    热切地念五遍；△天主经△，△圣母经△，△圣三光荣诵△。为家中人做补赎，求圣心降福全家的人，使他们能得到圣心的十二特恩。)

    (乙)

    (立)耶稣圣心紧接着对我们的灵魂：“可爱的灵魂!你能把你可爱的人在你祈祷的时候奉献给我，这是我最，陕乐的，你要知道在你的家庭里，虽然他们当中，有时有人对不起我、得罪我，我不能因着一、二人的罪而丢掉你的全家，我仍然照顾着他们，保护他们。今晚你来朝拜我，使我非常高兴。为此，我要多多降福你的家庭，将有一天，你自然会看见，每次朝拜所得的恩赐，我要免去你家中一切患难。你在朝拜时，也不可忘记，把那些不爱我的家庭奉献给我，因为一切家庭都是我圣心的居住地，好象圣母圣心是我的圣祭台一样。唉，可怜!世人不了解家庭的高尚，不明白家庭的意义，因为他们受了异端邪说的毒害，所以他们对婚配圣事，不知犯了多少亵渎的罪。他们虽然也有世俗的婚姻礼节，不过这种礼节只是一种人为的形式而已，实际是毫无意义的；更有一些人，他们认为男青年讲德行，讲洁德是落后，女青年讲品行、讲端庄是不时髦。因此社会道德秩序搞得一团糟糕，以致不可收拾，越来越堕落于罪恶之中。要是没有爱我的人求我，没为他们作补赎、行祈祷，我真想严厉地处罚他们……所以你们应该多多呼求我的母亲玛利亚，她会时时刻刻以我苦难的功绩，使我平息义怒。因为家庭中的模范人物，谁能比得上在纳匝肋的圣母呢?”

    (甲)

    (跪)我们的灵魂转向圣母圣心呼求说：

    “吁!圣母玛利亚，你是沧海的明星!现在有很多的家庭失去了道德。求你可怜他们，指引他们，使他们能遵守耶稣的教训，努力效法你。求你显露你慈母的心，保护和拯救那些快要到了灭亡边缘的家庭，因为家庭的基础必须建立在公教道德上，才能巩固。可是做了主妇的失去了对子女的教导，使家庭渐渐堕落，甚至那些快要负担家庭责任的男青年、女青年，对于道德——尤其是洁德的修养一点也没有了，这样的家庭怎么不堕落呢?不但如此，连那十一、二岁的孩子，也因现在社会上的恶劣风气与家庭中的坏榜样、使他们在幼年时，就已经失去了纯洁的天真，唉!可怜!可怜!

    吁!痛苦之母，现在世界上这样危险，除了你和你的圣子以外。谁能去拯救它呢?因此我恳求您。因你的苦劳所立的功劳，快快来拯救这世界吧!慈母啊!求你保佑我的家庭，都能遵守公教道德、正轨前进吧!求你多多分赐圣宠给世人，使他们能尽力追随你无玷贞洁的芳表吧!圣母玛利亚求你看着圣子的面上，助佑所有的家庭吧!”

    “吁!吾主耶稣，求你因着圣母的功劳，拯救可怜的家庭吧!”(这里大家公念△奉献家庭于基督君王诵△一遍，可轮流念，见如下：)

    主，耶稣基督!我们团聚在你台前，请你做我们家庭的君王。从今以后，我们愿意依照你的旨意去处世待人。求你使你山中圣训的真福入端，像欣欣向荣的花朵，盛开在我们的家庭中；你责斥的世俗精神，远离我们；并使我们的生活，籍着活泼的信德，热切的爱德，而更加充实。

    主，耶稣基督!求你临于我们的团体中，降福我们的工作，驱除我们的烦恼，使我们在喜乐中事奉你，在忧患中蒙你抚慰。如果我们中有人陷于罪恶，对你不忠的，求你恩赐他们念及你对罪人的慈爱，快速回头改过，重新做人。

    主，耶稣基督!我们把整个家庭奉献给你，求你保佑，不论是在家的，在外做客的，不拘是生者、死者，都蒙你的慈爱。全家上下，对你忠贞不渝，将来有一天，在天欢聚，偕同所有圣人，歌颂你的荣耀，至于万世无穷。阿们。

    (乙)

    耶稣圣心又对我们的灵魂吩咐说：“可爱的灵魂，我要告诉你，世俗人所不知道的事，你仔细听吧!现在你先热心地念圣母经一遍……，求你的母亲帮助你好好接受我的圣训吧!”

    (立)可爱的灵魂，我告诉你吧!你尊敬我的现世代表——教宗吗?你是否知道，除了圣母以外，惟有教宗是我最爱的人，因为他所讲的道理，都是我启示的，他是我的心腹，是我任命的国王，我常常居住在他的心中，他是我教会的首领。以前我在最后晚餐中，我曾将我的教会托给我的母亲，以后我已转给伯铎及继他位的历代教宗，因此教宗具有我的精神，虽然我只隐藏在圣体内，可是教宗所说的道理，也就是我讲的一样。但是想起来可怜又可恼!有许多坏人反对他。他们不知道反对他就是反对我。还有些人胡说乱闹攻击教宗，伤我的圣心。我就不赏赐给他们圣宠，他们就没有力量自救。最后的结局还不是永远的丧亡吗?有好些人明知教宗是我的代表，偏偏不服从他，这就是明知天堂有门，他却不愿意进去一样。看!还有些公教中的男女青年，也跟着这些人跑，教宗的命令，他们装聋作哑不听。更有些男青年自以为自己了不起，犯了罪过却不悔改。再看!有些有信德的教友也常有私心杂念，合自己私意的就去做，不合私意的就不去做，不去克服。唉!对于这种情况，假如你晓得我的心是多么痛苦，我看你自己也必然会感觉到不知有多伤心哩!假如人们对教宗真有孝爱的心情，如同敬爱自己的父母一样，那么我心中将会是多么快乐啊!

    (甲)

    (跪)为了能遵从教宗的领导，我们的灵魂对耶稣圣心、圣母玛利亚及圣女小德肋撒求道：

    吁!耶稣圣心，我感谢你对我的训导。我从今以后要遵照你的命令，敬爱教宗。回忆我从前反对过教宗，伤你圣心。这种种过错现在我心中十二万分难过，求你可怜我、宽恕我吧!从今以后我要尽力遵守教宗的命令。至于伤你圣心的罪，今后我将尽力赔补。

    圣母玛利亚，圣教之后，现在我恳求你，因你仁慈的圣心，接受我的奉献吧!我把我灵魂上所受的困苦奉献给你，为补赎世界上，一切对教宗的命令不听从和反对他的罪，再求你光照他们可怜他们吧!

    吁!耶稣圣心，求你赏赐我们的教宗作为你活的肖像，比你以前在苦路上赏给圣妇物落尼加的圣容更鲜明。现在我坚决服从教宗。勇敢地跟随那些甘愿背负十字架致命的圣人、精修圣人以及你的宗徒们走，永远歌颂你的圣名吧!

    圣女小德肋撒!你曾将你的生命全献给圣教会，因为你特别爱戴教宗，又曾获得宗座特别降福。我现在奉献卑微的祈祷，求你引导亡羊归栈，并因你的祈祷，符合你在世的意愿，从天上降下玫瑰花朵给教宗吧!

    (现在我们恭念△母后万福△一遍，求圣母转祈天主，护佑我们的教宗，使他身体健康，工作顺利，领导天下万民走向正义和真理的太阳——耶稣基督。我们并许下，今后要好好地遵听教宗的命令，因为他的心就是基督的心。)

    母后万福!仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘饴，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向您哀呼，在这涕泣之谷，向您叹息哭求。我们的主保，求您回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见您的圣子，万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，您是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪当承受基督的恩许。

    (乙)

    (下面有五节同样的经文，应热心默想，设身处地，犹如亲见耶稣哭泣一样。)

    耶稣圣心开始对我们的灵魂说：“可爱的灵魂，你看世俗的人待我比从前比辣多等恶人还厉害。无怪我再不愿为他们祈求圣父，实在我心中很可恶他们。假如你亲见我所爱的人也跟着世俗而伤我圣心，你必会流同情的泪。所以他们——也就是我所爱的人来凌辱我，实在比恶人更凶暴，因此你应当口亲我的五伤，代他们作补赎并念以下的经文”。

    众念：吁!耶稣圣心，求你可怜我吧!我现在为天下辜恩负义的人，恳求你因我这补赎赏赐他们谨守你的规诫。希望你的天国早日来临!

    (甲)

    吁!耶稣圣心，我要为可爱的祖国祈祷。圣心啊!你最了解我们伟大的祖国，他拥有十多亿人口，可是认识你的却是很少很少。我看到这么多的兄弟姐妹，在你的羊栈外面失散，不能得救，我们清楚看见，实在感到非常痛心。耶稣圣心!迷途亡羊急乎需要归栈。你曾因失了一只羊，宁愿丢下九十九只羊，去寻找他。我们祖国这么多亡羊，你一定非常痛惜，我要以我的祈祷，尽我微薄的心愿为传教工作而努力，帮助你找回亡羊。

    (乙)

    接着耶稣圣心对我们灵魂说：“可爱的灵魂，你不见那些世俗人一天到晚，都沉醉在欺骗诡诈的生活里吗?你看他们情愿拿一刻钟的肉情快乐，去换取永远的地狱苦刑!你快为他们痛悔补赎吧!你口亲我的五伤并念以下以文”。

    众念：吁!耶稣圣心，求你可怜我吧!我现在为天下辜恩负义的人，恳求你因我这补赎赏赐他们谨守你的规诫。希望你的天国早日来临!

    “可爱的灵魂，你看有多少挂着空名，而纯粹世俗化的教友，不但不领圣事，反而纵欲无度，丧尽廉耻，你为这些人，口亲我的五伤并念以下经文”。

    众念：吁!耶稣圣心，求你可怜我吧!我现在为天下辜恩负义的人，恳求你因我这补赎赏赐他们谨守你的规诫。希望你的天国早日来临!

    “可爱的灵魂，从前罗马士兵硬将酸醋苦胆给我解渴，已经使我相当苦了，想不到世界上这些形形色色的淫乐场所更刺伤我的心。这些人以为现代的男女青年非进入这些场所不可。更可恼的，有些教友也和他们同流合污，伤我圣心。这些专供肉情快乐的场所，都是引人堕落于永罚的地方，都是伤风败俗的东西，为此，那些进入这些场所的人们，就如同加尔瓦略山上的刽子手一样，使我全身疮伤重新分裂，鲜血淋漓。唉!你应和我一齐痛哭他们的愚蠢走上犯罪的道路!你口亲我的五伤并念以下经文”。

    众念：吁!耶稣圣心，求你可怜我吧!我现在为天下辜恩负义的人，恳求你因我这补赎赏赐他们谨守你的规诫。希望你的天国早日来临!

    “可爱的灵魂，你看圣母为叫妇女们效法她，曾立了各种德行的表样，可是现在有很多很多的妇女藐视圣母的善表，样样讲时髦，处处谈摩登，尤其是穿了不三不四的奇装异服在街上无廉耻的终日游逛。非但如此，有许多人还这样穿着进圣堂里来，大犯表样，这使我圣心受到无可形容的痛苦。有些人只知道我从前受苦，却不知道现在这些无耻的妇女在各种娱乐场所里和海滨、街道、公园、剧场、舞厅等地方引人犯罪，更使我圣心忧伤万倍。唉!可亲爱的小灵魂，你为他们做补赎吧!哭他们的愚蠢吧!唉!我的痛苦可向谁诉说呢?你口亲我的五伤并念以下经文!”

    众念：吁!耶稣圣心，求你可怜我咆!我现在为天下辜恩负义的人，恳求你因我这补赎赏赐他们谨守你的规诫。希望你的天国早日来临!

    “可爱的灵魂，你看我受的侮辱，已到了顶点。外教人看见我们公教青年男女也是如此和世俗同流合污，他们高兴极了。唉!现在公教青年男子，大都缺乏诚意没有恒心；妇女们大都外面热心，内心却是一片虚假。如此怎能拯救灵魂呢?因此家庭中真正能守规敬主、和乐美满的，真是少极了。更有一些人可说是全无信德，见我立的谦逊德行榜样和圣母的忠贞圣洁，不当做一回事。把我以流血换来的救赎大恩，也不放在眼里，而且对我和圣母总是冷冷落落。他们这样伤我圣心与从前恶人硬将酸醋苦胆给我解渴有什么区别呢?虽说如此，我还大退一大步，甘心承受了。希望他们总有一天悔过自新啊!”

    (甲)

    现在我们再手举圣架对耶稣说：吁!耶稣我的天主，我的救主，我的君王，我的万有，我现在为补赎天下那些妇女无廉耻的罪，口亲你的圣伤说：“因你是耶稣基督，是我们的天主，我愿终身爱你。虽有人因我爱你而讽刺我迷信落后，我也决不介意”。我现在为那些不停地犯罪的人作补赎，口亲你被钉的手足说：“因你是耶稣基督，是我们的天主，我愿终身爱你。虽有人因我爱你而讽刺讥笑我迷信落后，我也决不介意”。我现在恳切地口亲你的十字圣架，为纪念你从前被钉时看见那些不知羞耻的人，明明抛弃你；妇女们不守洁规，做丈夫的怂恿她们作恶等等……我深知将来审判时，你将用这十字架为前导而下来判决，他们如果至死不悔改，将来一定会被你弃绝，要受到你的永罚。因为他们既不听你，又不爱，将来所受的刑罚肯定不少。吁!耶稣我的救主，求你可怜他们吧!因你是耶稣基督，是我们的天主，我愿终身爱你，虽有人因我爱你而讽刺讥笑我迷信落后，我也决不介意。

    (此时默想片刻，要仔细省察自己每天行为有否失德之事或沉迷于世俗的危险，假如我犯过不贞洁的罪过，进过肉情快乐的场所，或是羡慕奇装异服，或在人前显示体面、显示荣耀等等……应当知道，亚当、厄娃的子孙，每人都有这样那样的缺点和错误；每人在主前都有或多或少的过犯和罪恶。大家应虚心检查自己的不是，不可挑剔他人的过错，各人各负自己的责任。机不可失，时难再来，今晚我在这里朝拜圣心，正是吾主耶稣宽恕我的最好机会，我就从今坚决立志痛改吧!因为人寿不多，转眼大限就到，等到我主耶稣前来召唤我时，再想悔改那就太迟了!没有缘份了!世俗的一切是被耶稣所弃绝的，沉缅于世俗的人，决不是耶稣的好友!这里要念△上等痛悔经△，好比我将要临终时发的一样恳切。)

    (乙)

    耶稣圣心最后嘱咐我们灵魂说：“可爱的灵魂，你从今以后当立志拿定一个‘爱’字，应全心全灵全意全力地爱我；总之，你应以全付精神来爱我。我渴望着人的爱情，可是人们却不理睬我。他们以为高尚的爱情就只是‘爱国’，‘爱亲友’，‘爱恩人，，至于爱造物主，却象没有那回事一样。我现在已经尽了我的力量爱人，可是世人却一点也不懂。有些人还否认我，因此使我渴望人们的爱情越发难受。现在有许多教友，使我的苦难重演，他们做无耻的事，就如当初恶人鞭打我一样；他们贪虚荣，争高位，就如强迫我背十字架!在这困难重重的时刻，我不断地回顾四方，希望找寻着几个来安慰的人，可是始终找不到。唉!真苦死我啊!又有些人，虽不大得罪我，可是他们心冷如冰，几乎想不起爱我。好吧!你现在口亲我受伤的肋旁，恳切地念五次下面的经文”。(可轮流念)

    众念：吁!耶稣，别人不爱你，我却全心爱你。希望你的心和我的心连成一个吧。

    “可爱的灵魂，谢谢你，你能全心爱我，我很快乐!现在我已不觉得渴了，希望你常常作这朝拜表示爱我的心!从前我显现给圣女玛加利大时告诉她：爱我圣体可以补赎罪过，并能安慰我的圣心’。可怜现在爱我的人太少了。连那些献身于我的人也不知爱我，他们忽略我的爱情的圣事，真伤我心。那望弥撒不热心的就是轻视我；领圣体无准备的就是冷落我的爱情!因为圣体圣事就是我爱人的明证。谁爱圣体，灵魂必得宠光，而且增加我的光荣；那不爱圣体的，也就得不到这种神恩。唉!在公园和剧场里、电影院与舞厅内，往往人山人海；在我圣体台前，却反而冷冷静静，这都是缺乏爱情的缘故，有些人爱我却只重形式；又有些人爱我只企图我爱他，这些人都不能中我意。更有许多人对交结朋友吃喝宴乐极为慷慨踊跃，对于救世真主却置之脑后；也有些人日夜牺牲，不惜挥霍大量金钱为获得他人爱情，但对我却一点也不理睬；更有些人爱我是具有时间性的，有求于我就爱，不需要时就不爱我。唉!这些人是最伤我圣心的。因为他们的爱是片面的、外表的，心却在世俗事物上……所以有些人只是唱歌称颂我，献花恭敬我，在我面前轰轰烈烈地作九日敬礼，内心却没有诚意，我都看不起他们。只有那些真诚地从内心对待我的人才能使我快乐!可爱的灵魂，你切勿忘了，用你的爱情给我解渴吧!从好久以来，我希望能在人们心中获得爱德的泉水；现在只希望你永远诚心地爱我，你应该勿叫我失望吧!”

    (以下经文应慢慢地轮流念，要使一语一句都从心底里发出)。

    吁!耶稣，至圣国王。因你在加尔瓦略山上，忍受十字架的惨刑，和尝酸醋苦胆的痛苦。我虽是大罪人，愿意尽力安慰你，求你俯听我祈祷吧!

    吁!耶稣，我愿全心爱你，为补赎那些不知道你爱人而降生的无情之罪。求你赏赐我，你那仁爱的神火，使我比任何人更爱你。吁!耶稣圣心，求你将你的圣心和你的圣爱赐给我吧!使我异常渴慕你的圣爱!

    吁!耶稣圣心，我愿全心爱你，为补赎那些不知你为爱我们，而受苦受难救赎人类的罪。耶稣呀!我恭恭敬敬地叩拜你的圣体，我为了爱你情愿牺牲一切。求你赏赐我，你那仁爱的神火，使我比任何人更爱你。吁!耶稣，求你将你的圣爱赐给我吧!使我异常渴慕你的圣爱!

    吾主耶稣，你的爱情虽然受别人轻视，我却相反，我要以我全付精神来爱你。我要和你结合，希望你的圣爱净化我的灵魂!

    吾主耶稣，你的爱情虽然受别人轻视，我却相反，我的要以我全付精神来爱你，现在我为我的亲友和远离你的罪人，恳求你可怜他们。我愿用宗徒的热爱加增你的光荣，希望你的圣爱净化我的灵魂。

    吾主耶稣，你的爱情虽然受别人轻视，我却相反，我愿以我全付精神来爱你。在我的能力范围内，我将尽我一切责任。你赏赐我的十字架，我要甘心背负。希望你的圣爱净化我的灵魂!

    吾主耶稣，你的爱情虽然受别人轻视，我却相反，我愿以我全付精神来爱你。圣母玛利亚，求你因你无限美善慈爱的圣心，使我能追随你的诚朴、谦逊、洁净的芳表，并赐我能因耶稣的圣爱，净化我的灵魂!

    吁!仁慈的圣心，我愿终身赞美你被人轻视的爱情，永远为那些伤你圣心的人作补赎。我愿牺牲我的一切，为补赎那些凌辱你，辜负你圣意的可怜的人们的罪。因你知道一切，绝对你知道。我虽然卑贱微小，但我甘心情愿尽我的微力，证明我对你的敬爱是忠诚的!

    奉献圣时祷文

    伟大的救主，人类的牺牲，我们深信祢在祭台上圣体圣事内。我们也相信祢在网络与我们同在；因为祢说过：“那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。”(玛18：20)

    今天我们在线的兄弟姐妹们虽然不能实体在一起，但我们的心因祢的名而紧紧相连！主耶酥请祢来住在我们每一个的心中！让我们陪伴祢圣心忧伤被人舍弃的痛苦时刻！主耶酥我们将这一小时，奉献给至尊的祢，为我们自己和别人的罪过，做一点补赎。

    主耶酥我们的良师益友，穿越时空我们敬拜祢！陪伴祢寂寞的圣心，感谢祢赐予的圣宠！使我们才能在网络上和祢相遇。在祢痛苦的时分本不该向祢求什么？可是除祢以外我们又该投奔谁那？主耶酥，恳求祢保佑我们居家和在外的亲友，都能得祢救赎的恩泽；并赐炼狱众灵，早登天国。更求祢保佑我们的神职人员祢的爱徒们，身心健康，彼此相爱，效法祢，做一个良善心谦的好牧人!吾主耶酥，祢曾说过，不论我们在什么地方，为敬礼祢的圣心聚在一起，祢就在我们中间，以爱怜的眼光垂顾我们。那么，请祢来到我们中间吧！用祢的祝福，充实我们贫乏的生命，用祢的爱火，灼热我们寂寞的心灵。

    向耶酥圣心补辱经文

    耶酥圣心，祢虽然如痴如狂地爱了世人，而从世人得来的，却只是忘恩负义。现在我们来到祢的面前。原以特别的敬礼，赔补世人的无良，安慰祢被人遗弃的圣心。但是我们扪心自问，也曾不恭不敬；因此深切痛悔，先求祢仁慈宽赦。许多人远离正道，误入歧途，不认祢是善牧，背弃领洗圣愿，逃避祢戒命约束，轻亵祢的圣体圣事，我们愿意代做补赎。一切可痛的罪恶；暴躁，发怒，妒忌，愤恨，好色思淫，争权夺利，强横放肆，固执不听善劝，高傲好胜，不肯谦逊让人；教养身体，纵容欲情，破坏别人的贞操，亵渎别人的身体，喜欢享福光荣，畏怕吃苦受辱；服装妖冶不端，饮食只求美味，观看不道德的电影或戏剧，阅读不道德的书籍或杂志；贪求自己的成功，做盲目情感的奴隶，甚至作出大恶，祸国殃民侵犯教会的权利。更有人犯了罪过，不知痛悔，不肯定改，忽忽悠悠的展转在罪污之中。

    凡此种种罪恶，我们愿意逐一补偿。现在为赔补祢天主性所受的凌辱，我们特将祢夕日在加尔瓦略山上，今日在祭台上的祭献，联合童贞圣母与诸圣人信友所做的补赎，都奉献给祢。并愿成心誓许；以后要竭尽我们的心力，依赖祢的圣宠助佑，牢守我们的信德，清洁我们的身灵，遵从祢的戒命，发爱德，行善工，为补赎我们和众人的罪过。若有人敢侮辱祢的圣名，我们要竭力阻止；并愿引导多人来归向祢。

    至仁慈的耶稣圣心，我们依靠玛利亚贞洁无玷圣心的转达，求祢接受我们这一片诚心，赏赐我们侍奉祢，忠信致死，死后上升天国，偕同祢与圣父圣神，享无穷的福乐。阿门！

    《圣女玛嘉利大的奉献经文》

    耶稣圣心！我愿将我的灵魂肉身，整个的生命，一切工作和痛苦，都奉献给祢。今天我的一切都是祢的，只愿敬爱祢的圣心，显扬祢的光荣！凡契合祢圣意的事，我必勉励奉行。

    耶稣圣心！祢是我生命的泉源，我爱情的归宿，我的灵魂孱弱无恒，罪过很多，请祢伸出援手施惠救助，在天父台前，为我代行补赎，平息祂的义怒，免去我应受的重罚。

    极可爱的耶稣圣心！我柔弱无能，可怜不堪，但祢的仁慈圣爱，是我的依恃与希望。过去曾辜负祢的恩爱，违背祢的训诲，求祢不念既往，完全宽恕。

    今而后，愿祢圣心的爱火，移植在我心理，发出高度的热，熔化我的心。并愿我的名字，刻在祢的圣心上，永不除去。阿门！

    [耶稣圣心的12个许诺]

    1、敬礼我圣心的人，我要赏赐他们生活上所需要的恩宠。

    2、敬礼我圣心的人，我要使他家庭生活和乐美满。

    3、敬礼我圣心的人，在忧苦时，我必安慰他。

    4、敬礼我圣心的人，在他生活中我保护他，特别临死时我照顾他。

    5、敬礼我圣心的人，在他所从事的工作中，我要降福他。

    6、罪人敬礼我的圣心，我必赐他回头改过，重新作人。

    7、冷淡的人敬礼我圣心的，将变为热心的。

    8、热心的人敬礼我圣心的，将迅速进修到更齐全的境界。

    9、凡在家中供奉我圣心像的，我要降福他的家庭。

    10、司铎和传道人员敬礼我圣心的，我必赐他有能力感化顽固的罪人。

    11、凡传扬圣心敬礼的人，他们的名字将铭刻在我心中，永不消除。

    12、凡一连九个月，为敬礼我圣心，在首六弥撒中(前八天或后八天内妥当告解)善领圣体的人，必得善终。

    结束

    第一天圣心显现

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，显露自已的圣心，给圣女玛加利大看。

    求恩恳求天主赏赐我们宠光，让我们明白圣心的教训，好为热爱圣心。

    总旨初思：吾主圣心发显的意思。继思：敬爱吾主圣心的益处。终思：为敬爱圣心我们该做什么。

    初思从前在圣若望瞻礼，吾主耶稣发显自已的圣心给圣玛加利大（丽达），吾主圣心如同在四面发光的宝座上，圣心周围有个茨冠，圣心上插着十字架。吾主耶稣给玛加利大说：“你看我这受苦受难的心，就懂得我爱世人爱到极点了。正因我爱人至极，所以我甘心为你们受苦受难。”又一天，吾主显露自已的心给玛加利大看。吾主耶稣给她说：“你看我这心爱人无限无量，没有事情我不做，直到心竭力尽，为发显我那爱人的心。可是世人待我，大多是忘恩负义，在圣体圣事中还凌辱我。更加难受的是，那些把自已的心献给了我，他们还是忘恩负爱。为这个缘故，该当在圣体瞻礼后（下周），头一个瞻礼六，特立一个瞻礼，为恭敬我的圣心，补偿我的光荣。在这个瞻礼要领圣体。为补我在祭台上受的凌辱。”后来还定6月为“耶稣圣心月”。由此一想，就知吾主圣心发显的意思，是愿意我们人报答他的爱情，赔补他受的凌辱，安慰他的忧伤。我们想想，吾主圣心所最爱的，不是我们么？吾主圣心受苦受难救赎的，不又是我们么？犯罪很多，常常凌辱圣心的不也是我们么？从今以后，我们可怎么报答吾主圣心，安慰吾主圣心呢？

    继思吾主耶稣发显自已的圣心，为教世人恭敬，还恐怕世人冷淡懈怠，又许下恭敬圣心的人许多格外的恩宠；恭敬圣心的人，吾主耶稣赏他容易尽本份；合家平安；在患难中能够蒙受天主的安慰；活着的时候或死的时候，都能蒙受天主的保佑；天主降福罪人能得无限无量的恩宠，如同到了仁慈的海洋一样，必得宽赦；冷淡的人能以立志前进，卒成善人；热心的人便易修德，能以成贤成圣；凡在房屋里敬供圣心像的，吾主耶稣必降福他一家；若是传教司铎虔心恭敬圣心的，吾主耶稣必定赏他容易劝化罪人回头改过；引人恭敬圣心的，他的名字必定铭刻在圣心中，永不消失；修道的虔诚恭敬圣心，他就能够进德修业。幸哉！吾主耶稣今日赏我们认得他的圣心，这个圣心是我们得恩宠的宝库，诸德的总汇，进修的近路，救灵的稳路。我们该当定心立志敬爱圣心，祈望圣心赦我罪，慰我苦，教我恨罪，喜欢立功，保我善死，永享常生。

    终思我们既然愿意恭敬圣心，当知恭敬圣心有内外的工夫。内工夫，就是用记忆记念圣心的奇妙，不致忘怀，用明悟，彻悟圣心的尊贵，圣心的爱情，圣心的大恩大德；彻悟吾主耶稣的思言行为，以及吾主耶稣所恶所喜之事。还要用爱欲去爱慕圣心的仁爱，效法圣心的美德，感谢圣心的大恩，依赖圣心的大能，念念不忘，心心相印。就如同圣伯尔纳多（纳德）说：“我同吾主耶稣合成一个心。”外工夫，就是得胜自已，刻苦肉身，念经、祈祷、领圣体、望弥撒，行神形哀矜等，忍受世苦，谨言慎行，常常效法圣心，天天积累善功，处处传扬吾主圣心的爱情，希望叫人全都恭敬圣心。我们想想，我们当中，谁不愿趁这机会，按着力量，做点善功呢？

    第二天圣心尊贵

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣的圣心在天堂上，极其光明，一总的天使圣人圣女们，都围着朝拜赞颂，悦乐难言。

    求恩恳求圣心赏赐我们宠光，光照我们的心，教我们懂得圣心的奥妙，为好常常爱慕圣心赞美圣心。

    总旨初思：吾主圣心是结合天主第二位的。继思：吾主圣心是结合耶稣的圣灵魂的。终思：我们的心该当怎么样，才能与圣心结合？

    初思论吾主耶稣的人性，从一受造的时候，就同天主第二位圣子结合成了一体，永远不离。所以吾主圣心可以说是天主的心，是至尊无比的，该用恭敬天主的礼仪恭敬圣心，再者，圣心是吾主耶稣生命的根子，赎世的宝血全是从这圣心流出来的。先贤亚利斯多说：“吾人一身之中，惟心为贵。”可见在吾主圣身之中，所极贵的亦是圣心。昔日钉吾主耶稣的十字架，三铁钉、茨冠、白帕不过是偶然沾染了一点宝血，圣教会还用大礼恭敬，当做至宝。由此看来，吾主圣心不更该当恭敬么。你想想，天使圣人圣女们，全都围着圣心朝拜，赞颂圣心，圣教会里也有无数圣人恭敬圣心，唯独我们懒惰懈怠，明明懂得圣心，偏偏不肯恭敬，哪有像我们这样的呢？！

    继思在人身里有个心，结合人身有个灵魂，灵魂越华美，心就越尊贵，到底天上DX哪个灵魂，能同耶稣的灵魂有一样的尊贵华美呢？可见耶稣圣心的尊贵华美，一定是不能用言语说来的，圣多玛斯（道茂）说：“心是灵魂的助手，若灵魂有什么圣善的好意，人心也有帮助的功劳。”至于吾主耶稣灵魂，超过一总的神圣，是以起一念，动一意，全有无限有功劳，这圣心的尊贵该是多么大呢？有许多圣贤说，圣心是爱情的根源，上智的宝座，仁慈的宫殿，恩宠的门户。总而言之，这些比喻，不过是赞颂圣心的意思，若论圣心的奥妙怎么也是无法赞颂的。吁，吾主耶稣！你的圣心真是奇妙，我们愿意往你心里去，许我们看看你圣心的奥妙，好为我们赞颂你于无穷之世。

    终思我们的心该当同吾主圣心结合。圣多玛斯说：“心的本性是爱，心无爱不能生活。”今天我说，人的心当结合圣心，这才算人的真生活。若不是这样，不论什么事，全不能安人的心，满人的意。到底我们怎么才能契合圣心呢？没有别的，不过就是在一总的事上，翕合他的圣意就是了。圣心所好，我亦好之；圣心所恶，我亦恶之；圣心所思，我亦思之；圣心所愿，我亦愿之。直至与圣心结合到这个地步，就是梦寐也不能离开。现今我们问问自已，恐怕我们的意念，全和吾主耶稣圣心的意念相反。虽然我们愿意改过迁善可是每每叹息自已的力量软弱，不能前进。哎，吾主耶稣啊！独赖我力，力无所能。敬求尔心，始无不及，今我所大欲者，以心易心而已矣。盼望吾主耶稣，俯听我祷，遂我所愿，除此以外，吾主圣心啊，我什么也不求了。

    第三天圣心圣善

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，显现给玛加利大，指着自已的圣心说：“我这心是得常生的书，在这书上记载着爱慕天主的学问。”

    求恩恳求吾主，光照我们的灵魂，赏我们懂得圣心的圣善，效法你一点半点的吧。

    总旨初思：圣心里所有的圣善。继思：圣心表著在外的圣善。终思：圣心是我们成圣修德的榜样。

    初思吾主耶稣的心曾与天主第三位圣子结合，这样耶稣圣心是用天主之圣为圣，用天主之善为善，有天主无穷的美妙。如圣保禄所说：天主圣智的宝藏，完全满被于一人之身。这句话可说是为吾主耶稣说的。再者，要知人德行的高低，得看他受天主的恩宠多少。譬如圣母玛利亚，满被圣宠者，超过一切天朝神圣。所以圣母之心，纯善无玷，全备诸德。到底吾主圣心所受的圣宠较圣母所受的，又深大无比。这样看来，吾主圣心之圣，又超过圣母无玷圣心之圣了。吾主耶稣在约旦河受洗之时，天主圣父在空中大声说：“这是锺乐我心的儿子。”（玛3：17）假使吾主耶稣非至善至圣，岂能锺乐（中悦）天主圣父之心呢？我们想想，从领洗以来，受了天主圣宠神恩，确实不少。但只是因为我们犯罪太多，灵魂丑陋不堪，一点功德没有。唉，全是我们不好，我们还能说什么呢？不过仰求圣心，补我亏缺，加我神力，教我发奋，改过迁善，不敢懈怠就是了。

    继思圣史路加记载吾主耶稣幼年的行实说：吾主耶稣的圣宠圣德与年俱长。（路2：52）这个话的意思，是说吾主耶稣的圣德充满于心，显露于外。我们想想，吾主生平一动一静一言一行，没有一条不是尽善尽美的。听听他说的话，温和良善；看看他的容貌，和颜悦色；看看他的行走，稳重端庄；听听他的讲道，仔细精详。我们再看看他寻常度日，一味谦和自守。看看他在世时，见人苦难，没有不救的。总而想吾主圣心的仁爱，好为效法。

    终思吾主圣心的德行，是我们成圣的表样。吾主耶稣曾教训人说：“你们要效法我，我良善，我心谦。“吾主又说：”我给你们立了表样，你们照样做罢。”这些话是愿意教我们人效法他的圣心。吾主耶稣在大博尔山（Thobor）显圣容的时候，天主圣父在空中说：“这是我可爱之子，你们该听他的话。”（玛17：5）若是听了，就当去做。现今我们的思、言、行为，果然能按照圣心的表样吗？圣保禄宗徒说，天主的旨意，是愿意我们成圣。所以天主安养保存我们，常赐恩宠扶助我们，无非是愿意我们成圣人。这样看来，我们生在世上，岂可一心专务世事而把成圣之功全然不管了呢？有时有人愿意修德前进，因为过于怕难就失望。究其实，没有什么难处，圣伯尔纳多说：“何时我一想吾主圣心，我的心就平安了。”

    第四天圣心伤痕

    定像我们要想，如同看见吾主死后圣身悬在十字架上，有一个兵卒，手里拿着长枪，在耶稣肋旁上扎了一枪，正扎了耶稣的圣心，还有血有水，流到地上。

    求恩恳求吾主赏赐我们圣宠，教我们略微懂得圣伤中的奥蕴，把我们的灵魂隐藏在圣心当中。

    总旨初思：圣心的伤痕是爱情的凭据。继思：圣心的伤痕是得恩宠之门。终思：圣心的伤痕是人灵魂居住的安所。

    初思吾主圣心上，存留着他受的伤痕，这件事虽然没有明载于《圣经》，可是古来圣贤，以及普天下的教友，没有不信这件事的。圣伯尔纳多说：“吾主死后肋旁被刺，穿透了他的圣心。”圣母给圣比利日大（碧瑾）说：“我的儿子死后，有一兵，用长枪穿透了他的圣肋，穿透了他的圣心，等把枪拔出来，就有圣血和水流了出来，我的心实在难受。”圣女加大利纳（佳琳）说：有一天在默想的时候，问耶稣圣心，为什么缘故挨了那一枪。天主圣父默启说，我的圣子爱人至极，喜欢为人受尽诸艰诸苦，就是他的宝贵圣心，也不吝惜给人。这就是挨那一枪的缘故。圣伯尔纳多说：“圣心受伤，圣心的奥妙露了出来；至大的恩德显了出来，仁慈的肺腑全张开了。”啊，我们想想，圣心爱我们这样深，我若有一星半点的热心，不该还爱给圣心么？！

    继思圣女方济加（芳嘉）看见有活水，从吾主圣心中往下流，又听见吾主耶稣说，“你们渴了来喝罢，”吾主耶稣叫人喝，就是叫人祈祷圣心，好为得圣心的恩典。圣女安日辣（安琪）常常想起平日所犯的罪，心里忧闷的很。吾主耶稣发显在十字架上，给她说：“我心里的血，就是洗罪的水，用这水洗就洁净了，何必忧愁呢。”吾主耶稣也发显给玛加利大（丽达），指着自已肋旁的伤痕说：“灵魂的生命，洗罪的泉水，全在这里藏着。”这样看来，吾主圣心是万福全备的，万恩诸备的，我何不勉励求他呢？唉，我的灵魂又污秽，又软弱，我们何不仰赖圣心的血洗洗灵魂的污秽，坚固灵魂的软弱呢？

    终思吾主耶稣圣心的伤痕，是人灵魂的安所。圣女默底达（MechtildeorMatilda）有一夜因为头痛，不能安眠，耶稣就把圣心的伤痕显现给她说：“灵魂到这里来，就得平安了。”所以圣文都辣（文德）叹息说：“世人真糊涂，因为不知隐藏在圣心中。”圣女日多达（洁如）有一天听见圣经上的话说：“吾将来要把这个地方赏赐给你。”立时吾主耶稣显现给她，指着自已的圣心说：“你知道这是什么地方吗？”圣女回答说：“这是个福地，这是个安所。”圣伯尔纳多说，我们一见吾主肋旁的伤痕，我们该随着那伤洞进去，上他圣心里去。因为吾主圣心是我们灵魂的安所，我们住在吾主圣心里，我们的心，就叫吾主耶稣爱情之剑扎透了，就如同圣伯多禄一样。啊，吾主耶稣，我们恳求你，不要因为我们卑贱罪污而弃绝我们，我们求吾主收留我们在你心内，赏赐我们活在你心里，死在你心里，永远住在你心里。

    第五天圣心祭献

    定像我们要想，如同看见吾主圣身悬在十字架上，圣血直流，吾主圣心尽把万苦献于天主圣父，祈赦人罪。

    求恩我们求主圣心能光照我们的心，教我们效法圣心的祭献。

    总旨初思：圣心在世上做祭献。继思：圣心在圣体中做祭献。终思：我们该当怎样做祭献？

    初思我们人犯了罪，得罪了天主，我们自已该当舍生致命，为息天主的义怒。但我们人卑贱的生命舍了，也不能补赎我们的重罪。所以吾主耶稣自已做为祭品，代替我们做补赎。圣保禄说，吾主耶稣起初降生到世上，就向天主圣父说，因父不欲享牺牲的祭献，所以给了我个圣身。按《古经》首篇（《创世纪》）所载，现今我来承行主命来了。（希10：5-7）由此一想，在吾主耶稣降孕于圣母净胎的时候，就把自已的身心性命，同自已一生的艰难困苦，全献于天主圣父了。从此以后，吾主耶稣在圣母腹中，在马槽里，在纳匝肋，游行犹太国，以至到被钉在十字架上死，吾主圣心无日无时不是奉献自已的功劳于圣父，祈赦人罪的，吾主耶稣曾向玛加利大说，我在世上活着，全是因为爱人的缘故。甘心受尽艰难，自为祭品，献于圣父。到底吾主耶稣的血祭是在加尔瓦略山，耶稣被钉上十字架的时候。吾主耶稣祭献天主的心意，实在是从他一降孕的时候，就开始了。现今我们从早起到晚上，所做所为也不知想着献于天主，为补赎我们的罪过没有？若是没有想过，那我们就错了，何不趁早，拿个常常做祭献于天主的主意呢？

    继思吾主耶稣，建定圣体大礼，永留于圣教会中。在全世界，不论古今，只要有神父之处，就有圣体在那里。圣体降来在祭台上，在圣体柜子里，吾主圣心可想什么呢？想着将自已灵魂肉身常献于天主圣父，平息他的义怒就是了。唉，吾主圣心的祭献，真是馨香的，甘饴的。从前默基瑟德用饼酒祭献天主（创14：18），天主尚且接受他的祭献；何况说吾主圣心献的是至尊至贵之体，与无价的宝血！（希7：1-28）圣伯尔纳多常想自已没有功劳，就将吾主圣心献于天主，吾主耶稣告诉圣女日多达（洁如）说：“我的心是天主圣三之喜乐，如今交给你，为补你的亏缺。”我们该当欢喜，因为吾主圣心是赎我们的金币。我们看看，还有什么罪不可赎呢？虽然我们一生众罪多恶，应受重罚，到底若诚心仰赖圣心，求主可怜，天主没有不饶恕我们的。

    终思吾主圣心既然全献于天主圣父，可是他盼望什么呢？希望我们也全献于天主，一点也不留下。圣女玛加利大说：“若是愿意修德立功，必该体会吾主圣心将自已的灵魂肉身，及一切所有，全献于天主。不论做什么事，全随天主的圣意。一举一动，要想着随吾主圣心的意思。自已天天遇着的，不论顺境与逆境，常常想着赞颂吾主圣心，直至到私欲净尽的时候，灵魂隐居于圣心中，像这样才可以大大的显扬圣心的光荣。”到底我们自已想想，恐怕离圣女的教训还远着呢。从今以后，立定志向，断除一总的私欲偏情，但求仰合圣心之意，广扬天主的尊荣。

    第六天圣心爱主

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣在世上的时候，他的圣心仰合天主圣三，常常发热爱之情。

    求恩恳求天主，光照我们的灵魂，教我们知道圣心的爱情。也求天主把圣心的爱情，分给我们，好为灼热我们的冰心。

    总旨初思：吾主圣心常常热爱天主。继思：吾主圣心专为爱慕天主。终思：吾主圣心实心爱慕天主。

    初思从吾主降孕于童贞圣母之胎，吾主耶稣就开了明悟，明白事理。这样想来，吾主圣心，才一受造的时候第一个心意就是爱慕天主。吾主耶稣的灵魂，常常明见天主圣父。所以吾主圣心，爱慕天主圣父，是一时一刻没有间断的。吾主耶稣一生所做的事情，虽然不一样，而吾主圣心的热爱，常常是一样的。尔今吾主圣心在天堂上，永远热爱天主，就好像一个明亮的火把，亮腾腾的在天主圣父台前照耀着。吾主圣心的热爱，很悦乐天主圣父的心。我们想想，天主愿意向我们要的，也是我们的爱情。天主在《圣经》上说：“我的儿，你把你的心给了我罢。”在《古经》上又说：“你要全心爱慕你的天主。”上边引来的这句圣经，全是教训我们，多爱慕天主。可是我们世人，全都是私心满腹，只分心在世物上。天天有无数之事在我们心里，出来进去。就是爱慕天主这条从来想念不着，能不叫人伤心么。现今我们扪心自问：我们不是在这种人当中么，我们何不痛改前非，效法圣奥斯定（思定）圣人，叹息自已爱慕天主，爱慕的太晚了呢！

    继思圣伯尔纳多说，纯一不杂的好爱情，不求叫人对已当恩人报答。吾主圣心的爱情就是这样。吾主圣心单单思慕天主的奇妙，单单思慕圣父的尊威，他的爱情纯一不杂。吾主耶稣说过：“我不找自已的光荣，我为打发我来的找光荣。”吾主耶稣又说：“我若找自已的光荣，我就没有光荣了。”由此看来，吾主圣心，是单求光荣天主，不想自已的益处。圣女玛加利大说：“我看见过吾主圣心在爱火之中。一总的天使在周围唱歌说：斯爱胜兮，斯爱得兮。圣心安且乐兮。”我的灵魂，你想一想，你那爱主的爱情是纯而不杂的吗？从前圣依纳爵（纳爵）说：“我心单求爱天主之爱，我心就不求别的了。”可是我爱天主是这样吗？现今我们求天主清净我们的心，教我们纯心爱主，没有别的愿望才好。

    终思圣依纳爵说：“真实的爱在彼此相通。”因为爱那个人，就愿把自已所有的分给他。圣额我略（国瑞）也说过：“若光嘴里说爱，行事上无爱的实迹，断乎不是真爱。”到底吾主圣心之爱，是见于实行的。吾主耶稣一生一动一静，说话行事，显圣迹，讲道理，没有一条不是发显爱天主的；唯独吾主耶稣受苦受难时，他那爱天主之心更真切。所以在山园祈祷以后，吾主耶稣给宗徒们说：“你们起来罢，我们往前去，为叫世人知道，我实在爱慕天主圣父啊。”我们再想想，吾主在圣体圣事中，受人万般凌辱，而他常常是含忍的。这不是吾主圣心有求于他们，实在是因为吾主耶稣爱慕天主圣父，愿意补赎圣父所受的凌辱，发显圣父的光荣。我们省察省察，我们所做的，有真实的爱情吗？圣奥斯定说：“心乎爱矣爱何如？有爱之处无辛苦。若是因爱受辛酸，劳亦可爱、苦亦甘。”我们爱慕圣心，是这样的吗？

    第七天圣心恃主

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，逃亡到埃及去。虽然一路危险，到底吾主圣心很平安，如同没事一样。

    求恩恳求吾主耶稣开放我们的明悟。赏赐我们依靠天主，不致因着艰难困苦，心烦意乱。

    总旨初思：吾主圣心是依靠天主的表样。继思：我们该当常想依靠天主的缘故。终思：依靠吾主圣心的好处。

    初思按吾主耶稣的人性说，他的德能也是有限的，该当依赖天主的相帮。所以吾主圣心，依靠天主圣父，没有一时间断。达卫圣王预先论吾主耶稣说：“我从在母胎之时，就全托于天主。”又说：“在一总的境遇上，我将我全托在你手中。”吾主耶稣被钉在十字架上临终的时候还是说：“吾天主，我托我的灵魂在你手里。”再看看吾主耶稣小的时候，避居埃及，后来回归家乡，能不困难么；后来离家传教的时候，能不受各样的辛苦么？等到了受苦受难的时候，受尽万难，死于十字架上。吾主圣心，是一味的依靠天主，总没有心烦意乱之时。可是当我们遇有困苦艰难不顺心的时候，我们大大不似吾主耶稣。一点不顺心的事，我们不是抱怨，就是失望，心里一点含忍也没有。

    继思天主造生了我们，不单养育保存我们，并且是时时刻刻的在一总的事情上，天天照顾相帮我们。事情不论是吉是凶，境遇不论是顺是逆，或是因着天主圣意来的，或是因着天主准许来的，不论是怎么样，全是为的有益于我们的灵魂，为救我们的灵魂，而做的事。绝没有天主愿意阻挡，而不能阻挡的。吾主耶稣说过：“很小的草，我父还保存它呢，况且说你们，不比那草更尊贵么？”吾主耶稣又说：“在天我的大父，早就知道你们要紧用什么。你们该当先求天国，别的东西，我天父自然就给你们了。”吾主耶稣又说：“你们的头发全有数，若没有天父的圣意，一根也不能掉。”我们看看《圣经》上的教训，明明白白的证明天主爱人，远远超过世上的父亲。灾难贫病、人害魔诱，没有一条不是天主圣意来的，没有不是天主准许了的，没有一条不是为我们人有益处的，相帮我们走天堂道路的。所以圣依纳爵喟然叹息说：“因天主知道这个事，天主愿意这个事，我们怕什么呢？”我们想想，我们就该醒悟过来了。

    终思达卫圣王说：“依靠天主，比依靠人强多了。现今我说，依靠吾主圣心，比依靠人强多了。因为吾主圣心爱人至极，不须等人求，就先赏赐我们恩宠了。难道我们既是依靠他的仁慈，他反倒不满我们所盼望的么。吾主耶稣曾告诉过圣女日多达（洁如）说：“人若遭了患难的时候，真切依赖我的仁慈；真切盼望我拯救他。这个人能够大动我的慈心，我分担他的忧愁。即是天主的万福，也不能这样安慰我的心。人有时遭了危难，我不快快解救他，这不是我不愿意救他，这是我愿意增加他祈祷的功劳。”从前圣女默底达替一位修士求天主。天主告诉她说：“你该虔心恭敬我的圣心，你必定能得你所求的。啊！依靠吾主圣心的效验，怎么这么神速啊。我们若依靠吾主圣心，就不至于心烦意乱，心神不安了。

    第八天圣心恒祷

    定像我们要想，好像看见吾主耶稣自已，在深山无人的地方，念经祈求天主圣父。

    求恩恳求天主指示我们善祷的法子。也赏我们常祈祷，至死不间断。

    总旨初思：吾主圣心是常祈祷的表样。继思：吾主圣心教我们祈祷的法子。终思：祈祷吾主圣心的益处。

    初思吾主耶稣，虽然在世上，到底他的圣灵魂常见天主圣性，所以圣心祈祷，没有一时间断。虽然是这样，吾主耶稣还有另行祈祷的工夫。为得告诉我们祈祷的重要，吾主耶稣在家里的时候，一有时间就念经祈祷。吾主耶稣将要传教时，先守四十昼夜的严斋，一粒不食，一滴不饮，日夜念经，祈求天主。传教时屡次的上深山里去，一夜夜的祈祷。将受难的时候，忧苦越大，祈祷越长。现今吾主圣心在天堂上，在圣体中，也是时时刻刻的替我们转求天主，平息圣父的义怒。由此看来，吾主圣心的祈祷，是又长久，又真切，没有不祈祷的时候。吾主耶稣是真天主真人，尚且是这样呢？我们至卑至贱之人，反倒不求天主的保佑，自已仗恃自已的能力，我们该想，这是不行的。

    继思吾主圣心向天主祈求什么呢？圣心所求的，是光荣天主，救人灵魂的事，祈求天主光荣。吾主耶稣说：“我等愿尔名见圣，尔国临格；尔旨承行于地，如于天焉。”（玛6：9-10）祈求天主免难时，吾主耶稣就说：“父，尔全能，但能免我饮此苦爵，则请允诺。但请别如我所愿，惟按尔意。”（路22：42）吾主耶稣即然选定了伯多禄（伯铎）做宗徒之长，就为祈求天主圣父，坚固他的信德。吾主耶稣可怜普世之人，因不认识天主，全下地狱，就求天主赏赐人认识真主，并认识天主所打发来的基利斯督。现今我们也求光荣天主，救已救人灵魂。不单为父母亲友恩人，也为一总的教外人，为炼狱众灵魂，为那将要临终的罪人们念经祈祷。我们若没有求过，我们这算是爱人如已吗？

    终思吾主耶稣告诉宗徒们说，你们该常常祈祷。吾主耶稣又说，人若果然专心向道，他求天主，天主没有不给他的；他找天主，没有找不着的；他敲门，天主没有不开的；（玛7：7）这里说敲门，敲谁家的门呢？敲吾主圣心的门。求吾主圣心，还有求恩而不得的么。圣女日多达说：“我从吾主圣心里得的那些恩典，极其的多，掐着手指头也算不清，用笔写也写不完，舌头说也说不全。”圣女默第达说：“若是愿意将圣心之恩全部写在书上，不是一本两本能够记载得完的。”圣女玛加利大也说：“吾主耶稣显现自已圣心的意思，是愿意打开圣心的府库，施给我们人恩典。”我们该当知道，圣心的恩典，常满无穷。我们何必不恳求圣心，好为得他的恩典呢。

    第九天圣心爱亲

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣在小的时候，同圣母玛利亚、圣若瑟，彼此相亲相爱，如同一个人一样。

    求恩恳求吾主赏赐我们宠照，教我们能够懂得这三圣彼此相爱之情，也教我们奉事这三圣，永远做他们的忠仆。

    总旨初思：圣心爱亲。继思：圣心顺亲。终思：圣心离亲。

    初思圣史路加记载，牧童们来朝拜耶稣圣婴时，看见他的母亲和圣若瑟，全在那里。这两句话虽然不多，可是意思深长。因为吾主耶稣同这二圣者有一样的心意，有一样的爱情。许多年在一起相亲相爱，总没有你违我心，我悖你意的时候。吾主耶稣小的时候，常常依恋不离二圣。吾主耶稣看他们做事，听他们说话。二大圣人指点教养吾主耶稣。二大圣人怀抱吾主耶稣。吾主圣心爱慕二圣之心，就是上品天使也揣测不透。只是我们该当知道，吾主耶稣既然爱慕二圣，也必定愿意我们人也爱慕二圣，这就契合了吾主耶稣的心。所以吾主耶稣在十字架上临终的时候，指着圣母，给圣若望宗徒说：她是你的母亲。“这是什么意思呢？这就是愿意我们敬爱圣母，如同敬爱我们的生身母亲一样。这样看来，恭敬圣母圣若瑟，是人生在世很要紧的事情。

    继思天主十诫第四诫，命人孝敬父母。教敬的事情，全在顺从老人的心意。吾主圣心在这上面，也给我们立了表样。我们看看在加纳地方，圣母有一个亲戚，他家喜事，吾主同圣母也去贺喜。客人们坐席的时候，喝的酒没了。吾主耶稣因着圣母一求，给他家用水变成了酒。（若2：1-11）圣伯尔纳多念《圣经》，念到这个地方，赞叹说：“真叫人奇妙的是，圣母的权柄，不但是受造之物，听圣母的命，就是造物的天主也听圣母的命。“我们看看，我们不该加倍忠诚事奉圣母圣若瑟么？按已往古人们的心意，他们说二圣求吾主耶稣，如同命令吾主耶稣，还有求而不得的么？

    终思吾主圣心既然爱慕他这二亲，吾主耶稣岂不愿意常常同他们在一起？然而吾主耶稣要办自已圣父的事情了，就是远远离别这二亲也是一点也不眷恋。吾主耶稣在十二岁时，上耶路撒冷过瞻礼去，自已独留在圣殿里为光荣天主。吾主耶稣的二亲三日三夜找他，难过得很。吾主耶稣到了三十岁上，辞别圣母去传教。同圣母玛利亚分居两地，也没有听说吾主耶稣屡次去看他母亲。这不是别的意思，这是告诉我们，该当承行主旨，不该顺亲心。所以吾主耶稣讲道劝人说：“人若不离开自已的父母兄弟，不能做我的徒弟。”（玛10：37）现今我们扪心自问，天主叫过我们没有。若天主暗里叫过我们，教我们弃家修道，或是叫我们到远处去救人灵魂，或是命我们做别的善事，我们万不可曲顺亲心，违背天主的圣意。

    第十天圣心听命

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，在圣母圣若瑟当中，不论什么事全是问问二亲。二亲出了命，吾主耶稣就按着去做。

    求恩恳祈天主，赏赐我们宠佑。为使我们效法吾主耶稣的听命。

    总旨初思：吾主圣心听什么人的命。继思：吾主圣心在什么事上听命。终思：听命有什么益处，有什么效果？

    初思圣伯尔纳多说：“人若无私意，那个永远地狱就没有用了。”这是说的世人犯罪自投永苦地狱，全是因着违背天主的命而来的。从前元祖犯命，遗害于后世子孙。后来圣心听命，施救于普世万民。吾主耶稣说过：“承行我圣父之命，就是我的日用粮。”到底圣心不单听天主圣父的命，还听圣母圣若瑟的命。《圣经》记载吾主耶稣幼年的行实说，吾主耶稣被圣母圣若瑟管着。（路2：51）大概就是说的吾主耶稣日用饮食，洒扫办事，没有不是先请二亲的命，然后去做的；也没有不是听见二亲之命，才停止的。吾主耶稣现今在圣体圣事中，常常听司铎的命。司铎请吾主耶稣在那里，吾主耶稣就在那里。吾主耶稣是真天主尚且听人的命，况说我们罪人，不更该当听命么？我们反倒不听命，这是何等的骄傲。

    继思一时听命不难，时时听命就难了。在一件事上听命不难，在一总的事上听命就难了。吾主圣心听命，从起头到末了是一样的。在难事上听命，同在容易事上没有分别。在寻常事上圣心听命，在劳苦事上圣心亦是听命的。在光荣体面上圣心听命，在艰难不易事上圣心也是听命的。吾主耶稣自已说：“凡合天主圣父圣意的事，我必遵行，不敢稍违。”保禄宗徒说：“吾主耶稣顺命至死，且是死于十字架上。”吾主耶稣将死的时候，大声说：“完成了。”这是什么意思呢？这是说的我一生听命，听到头了，没有别的当听之命了。唉，我们听命可是这样的吗？

    终思《圣经》称赞听命的美德说：听命远远胜于祭献天主之物。又称赞听命的效果说：听命之人，能言得胜之荣。这是说的听命之德最悦乐天主之心。听命的益处极大极多。吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说：“我因着听命，舍了我的生命。不听命的人，不能悦乐我的心”吾主耶稣又说：“你为什么称呼我是你的主子，却不听我的命、愿意升天堂？不是光把我叫主子就行了。”由此我们想想，听命是升天堂的梯子，修德行的近路，悦乐天主的法宝，天堂门的钥匙。我们不该小心听命么？

    第十一天圣心爱人

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，敞开怀，显露自已的圣心，给圣女玛加利大说：“你看我这个心，是怎么爱人。”

    求恩恳求天主，感动我们的心，教我们以爱还爱，以心体心。

    总旨初思：吾主圣心爱人怎么真切。继思：吾主圣心爱人怎样长久。终思：吾主圣心爱人是怎样的恳切。

    初思吾主圣心爱我们人，真如同父母爱自已的女儿一样，如同朋友爱朋友，如同大哥爱兄弟一样。在《古经》上天主说，我是以色列民的父母。吾主耶稣受难前一晚上，告诉宗徒们说：“从今以后，我不再称你们为仆人，我称你们为朋友。”(若15：15)吾主耶稣复活后，发显给玛大肋纳（德莲）说：“你快回去，给我那兄弟们报信去罢。”圣保禄宗徒说过：“天主圣子不害羞称呼我们是他的兄弟。”从这上边的话推想，吾主耶稣爱我们人，和我们人成了一体，没有一个小地方不相连，一有事，吾主耶稣全知道了，就如骨头和肉在一起一样。吾主圣心爱人，虽然深切，可是人是不全知道的，所以吾主耶稣显露自已的圣心，告诉玛加利大说：“你看我这个心是怎么爱人。”哎，吾主耶稣，你的爱情太大，你的爱心如火，但只是我们的心寒冷如冰，不知报答你的爱情。求主赐我圣宠，变化我心，用你的爱情之箭穿透我的心；用你那爱情之美味，饱饫我的灵魂；用你那爱情之火，灸热我的冰心。教我全全弃绝我的私欲偏情，叫我永远居于天主爱火之中。

    继思圣心爱人，一生没有间断，是极其宽广，没有边涯的。为什么呢？吾主耶稣因着爱人，降来人世。自从吾主一受孕育时，就把世上万民全都藏在自已心里了。以后从幼到壮，从壮到受难钉死，没有一时不是爱我们人的，没有一时不是想着救我们人的。圣若望记载吾主受难事迹说：“吾主耶稣爱自已的人们，直至于到末了。”这是说，吾主耶稣一生仁慈爱人，直至到了无可复加的地步。现今吾主耶稣在天堂上，更爱我们人。圣女日多达曾见过，吾主耶稣为两件事动心：一是为求天主圣父宽宥人罪，又一是为求天主圣父俯允善人。圣女加大利纳一日临近吾主胸前，看见圣心中的火焰往上升，这是表现吾主耶稣的极大爱情。啊！吾主耶稣，你的圣心爱我至切。我反倒忘了吾主的恩，辜负了吾主的情，我真真实实的没有良心，惭愧的很。我今仰求吾主耶稣相帮我的软弱，灼热我的冰心，叫我再也不辜负你的圣心。

    终思吾主爱人怎么恳切，就吾主耶稣给人的恩典，就可看出，吾主圣心待我们人，是无恩不施，无事不做的。我们看看吾主降生，是为救我们。吾主立表样，是为教我们效法。吾主讲道，教训我们奥妙之理。吾主耶稣舍尽已血，救赎我们的灵魂。吾主耶稣还怕相帮我们不够，难以振作我们懒惰懈怠，又留下自已的圣体圣血，养育我们的灵魂，用圣事的宠佑帮助我们以神力。啊！吾主圣心爱我们人，还有什么没做的呢？！吾主耶稣说：世人最大的爱情没有比替自已朋友舍命的了。可是吾主耶稣是替我们而死。我们看看，这是何等的爱情！我们该当知恩服爱，不敢再忘了吾主圣心才是。

    第十二天圣心怜罪

    定像我们要想，如同看见吾主圣心待罪人们怎么良善，怎么温和。

    求恩恳求吾主，赏赐我们认得吾主圣心，好为增加我依靠圣心之心。

    总旨初思：圣心怜悯罪人。继思：圣心劝导罪人。终思：劝化罪人，最悦乐主心。

    初思吾主耶稣在世上的时候，喜欢同罪人们说话往来。有一天，吾主在玛窦家里吃饭，有人心里不喜欢，吾主耶稣就给他们说：“医生是治那有病人的，若无病就用不着医生了。”法利塞人愿意打死一个行为不端的妇人，吾主耶稣可怜她，救了她。玛大肋纳（德莲）素行不洁，有一天用自已悔罪之泪，洗吾主耶稣的脚。吾主圣心很喜欢，全全赦免了她的罪。吾主耶稣被钉在十字架上的时候，右盗说了一句求宽赦的话，吾主耶稣就全赦免了他的罪，许他同日升天。唉，吾主圣心啊，你的仁慈无限无量，你的爱情无边无涯。我是个大罪人，仰望吾主圣心，怜我宥我，叫我不沉溺于罪恶中。

    继思吾主耶稣是我世人的中保，常常奉献自已的圣伤，为平息天主圣父的义怒。或是求天主圣父赏赐世人宠光；或是求天主圣父加给世人宠佑。或是用天堂的光荣福乐，鼓励罪人改过，教他得望升天；或是用地狱的永苦永祸，提醒罪人的心。总而言之，常常感化罪人，慢慢引导他们。一直到把罪人挽救过来，吾主耶稣这才心满意足。现今我们想想，不是有习惯常犯的罪吗？为什么不快快痛改前非，常常顺从吾主圣心的指引呢？

    终思吾主耶稣从前说过，一个罪人回头改过，天堂上一总的天使，全都为他庆贺。吾主圣心的喜欢，就更不用提了。《圣经》记载败子回头，他父亲喜欢，也是表的吾主圣心喜欢。从这比喻看来，人愿意理解吾主圣心，叫圣心喜乐，再没有比劝化罪人更好的了。可是，劝化罪人的法子，没有比替罪人们恳求圣心更好了。圣女默底达看见在吾主圣心中，把一把金了给熔化了。这是表的那如铁石心肠的人，也能被吾主圣心所感化。既是这样，人虽然罪大恶极，总不可因为他不好，就不替他念经祈祷，恳求吾主圣心了。

    第十三天圣心良善

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，在世同人往来温和良善，谦然可亲。

    求恩恳求吾主赏赐我们圣宠，教我们理解吾主圣心，效法他的善良。

    总旨初思：吾主圣心怎么良善。继思：吾主耶稣在说话上很良善。终思：吾主耶稣在办事上很良善。

    初思吾主耶稣说过，我心良善，你们该效法。吾主圣心良善可爱，温厚和平。虽然那异端学士们做假善人，沽名钓誉（买好名），那犯罪之人沉迷于罪恶之中不知悔改。吾主圣心还是一味的仁慈良善，一般总没有着急发怒的时候。有一天宗徒们求主，从天降火，烧灭仇人。吾主耶稣责备他们说：“你们不知我来人世有什么心志。”这话是说的，我们该当彼此和睦，相亲相爱。如今我们想想，恐怕大大不合吾主圣心的意思。我们常常妄断人，常常厌恶人。唉，吾主圣心，极其美善，一点瑕疵都没有，尚且海涵他人的不是。唯独我们罪人一点美善也没有，反而待人严厉，难道这样对么？

    继思《圣经》上说：“嘴里说出来的话，是从心里出来的。”（言为心声）吾主圣心既然是良善的，他说出来的话，能不是良善的么。不用说别的，我们单单从吾主耶稣的行实看看吧。那十二位宗徒，全是平常的粗人。法利塞人是骄傲自矜的人。有时不得已，说他们两句，总不至于失落他的温和与良善。等他受苦受难之时，吾主耶稣的仁慈良善，更显著了。恶人骂他，他不理会。苦害他，他也不言语，真如羔羊一样。我们待人却不是这样，人有小过，就责罚。若叫我们少说一句，那算不行；硬是责备得超过那人的过失，这才算了。我们这样的心同吾主圣心相比，不该害羞么？

    终思吾主耶稣一生的行实，最显著的，是他的仁爱良善。先知预先称吾主耶稣是万善的主子。圣亚大尼削（达修）说：吾主耶稣小的时候，那些同吾主耶稣一起的小孩子们，他们彼此说，我们何不去看看那着人甘饴、叫人喜欢的耶稣呢？圣史玛窦记载当时的人，全称吾主耶稣是罪人的朋友。又说，已经劈开的苇子，吾主耶稣不弄碎它；将熄不灭的灯，吾主耶稣不弄灭它。这是说的吾主耶稣良善，超绝万众。耶稣从来没有举手伤过人，举足害过物。现今吾主耶稣在圣体圣事中，更谦逊，更忍耐，更宽恕。虽然受人万般凌辱，总不显形罚人。哎，我的灵魂，你看看吾主耶稣如此良善，你还敢盛气凌人，大声呵斥别人吗？

    第十四天圣心爱灵

    定像我们要想吾主耶稣，同自已的宗徒们游行犹太国，到处显圣迹劝化世人向善。

    求恩恳求吾主耶稣，赏赐我们圣宠。教我们效法吾主，劝化人灵，回心向善。

    总旨初思：吾主圣心为我们的灵魂发愁。继思：吾主圣心愿意救我们灵魂。终思：救人灵魂，功劳极大。

    初思吾主圣心爱人至极，每每为我们的灵魂发愁。有一天，吾主耶稣告诉宗徒们说：我是个牧童，还有别的羊，没有到我这个羊栈里来，我该当收他们进来。所说的那别的羊是什么？就是教外人的灵魂。吾主耶稣爱他们，愿意他们全认主，救自已的灵魂。吾主耶稣这样才心里有了安慰。又一天，吾主耶稣看见许多人没人教训他们。吾主耶稣给宗徒们说：“种的庄稼该当收割的不少，就是割庄稼的工人不多。你们该求主人，快打发人去收获罢。”（玛9：35-38）种的庄稼不是别的，就是指的世人的灵魂。因为他们在世上，不明正道，多不认识主，没有人引导他们。所以吾主圣心很不好受。到了后来，吾主耶稣被钉在十字架时，受刑万状，还高声说：“我渴！”啊，吾主耶稣，你渴什么？难道吾主不知道恶人们，将要给你酸醋苦胆喝么？哎，我知道了，吾主，你不是嘴里渴，你是渴望我们人的灵魂，都升天国。

    继思吾主耶稣很爱我们人的灵魂。就吾主外面的行事可以看出。因为吾主耶稣，从生到死，不单单的立功劳，救赎人。而且吾主耶稣千言百计的，亲身教训人。没有生在世上以前，就去圣若翰家里，为赦他的原罪。等生在世上后，引导三王，速来朝拜，教他们知道降生奥妙的事情。等吾主耶稣到了十二岁上，独留在京城圣殿里，与耆年博学之士，讲上宣讲“真福八端”的道理；或上船，安慰跟随自已的众人。吾主耶稣在讲道劝人上，话说的恳切之极。吾主耶稣的道理，虽然深奥，却是人人易懂。吾主耶稣一动一静，端庄可敬，和颜悦色，容貌可亲。真是有之于内，形之于外。吾主耶稣的美好，我们的口舌断乎说不来。我们想想，吾主当日独自坐在一眼雅各伯井旁，有西加尔（息哈尔）妇人来打水。吾主耶稣，向她要水，为劝她改恶迁善。可见吾主耶稣，切愿救人，遇机不失。啊！吾主圣心，爱人灵魂如此之极。我们不该用心劝导人灵，安慰吾主圣心么？

    终思我们该当救人灵魂的缘故很多。现今我们单单提出三条来说吧。第一条：我们知道灵魂是天主造的，相似天主，又是被吾主耶稣的宝血赎出来的。圣格利玛谷说：“天地万物也抵不住一个人的灵魂。”这样看来，救人灵魂，在天主台前有很大功劳。第二条：人的灵魂既然是被吾主耶稣赎出来的，我们要去专务救人灵魂，必定中悦吾主圣心。圣亚大尼削（达修）说：“救人灵魂，比复活死人还强的多。“因为复活死人，不过复活人的肉身，不多时还是要死，变成灰土。若是救人的灵魂，灵魂升天，永远享福，光荣天主。所以罪没有比救人灵魂功劳更大的了。第三条：救人灵魂的赏报极大。圣雅各伯说：”劝人改过，定蒙天主赦罪之恩。“《圣经》上说，劝化许多改过迁善的人，他后来在天堂上，永远发光，如同明星一般。我们愿意救已灵魂，做了什么？我们今后该做什么？

    第十五天圣心悯困

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，游行犹太国，凡是见贫穷患难的人，没有不大动慈心，救助他们的。

    求恩恳祈吾主耶稣，赏赐我们能够认得吾主圣心，教我们更加依靠吾主圣心。

    总旨初思：吾主圣心可怜人肉身的困苦。继思：吾主圣心可怜人灵魂的困苦。继思：吾主圣心可怜人灵魂的困苦。终思：吾主圣心也愿叫我们可怜人的困苦。

    初思吾主耶稣传教三年，所行圣迹甚多。我们单把那些最显著的说说吧。有一个瘫了三十八年，吾主耶稣见了他，就可怜他，叫他扛着自已的床回家去了。吾主耶稣行路的时候，有十个长癞病的人，高声叫喊，求吾主耶稣救他们。当时有人阻挡他们，不叫他们到耶稣跟前。可是吾主圣心不忍拒绝他们，治好了他们。有负魔的到吾主耶稣跟前，吾主圣心可怜他，驱了他的魔。有五千多人，跟着吾主耶稣听讲道，没有东西吃。吾主耶稣说：我可怜这些人们。遂着用五饼二鱼，显了个大圣迹，叫那些人们全吃饱了。有一夜，宗徒们在海里航行，刮起大风，吾主耶稣就快去救他们。吾主耶稣行的圣迹很多，不可枚举。圣伯多禄说：“吾主耶稣不论到哪里，没有不施恩救人的。”圣若望宗徒也说过：“若是愿意把吾主耶稣做的事迹，全记载下来，世人也盛不开（放不下）。”这是说的吾主耶稣行的圣迹很多，由此，我们也能懂得吾主耶稣，怎么可怜人困苦。

    继思人心里的困苦，人灵魂的困苦，比肉身的疾病更厉害。所以吾主耶稣在路上遇见一个妇人，她的儿子死了，哭的很厉害，大大动了吾主圣心，命他的儿子复活。圣女玛大肋纳的哥哥死了，她哭的很厉害。吾主圣心也被感到了，流泪哭了辣匝禄，并命他复活了。吾主耶稣流泪痛苦，耶稣回头警醒她们说：你们不要哭我的苦难，当哭你们自已和你们子孙的罪过，这罪过是我受苦的缘由。”（路23：28）有一天，吾主耶稣临近耶路撒冷，望着京城哭。因为城里的人犯罪不知悔改，将要受重罚，吾主耶稣很不忍心。至尊天主，还仰天长叹，我们罪人反倒不动心，怎么我们的心这样残忍呢！

    终思吾主耶稣将受难时，给宗徒们说：“我命你们，彼此相亲相爱。”（若15：12）这个相亲相爱，就是尽心竭力救人灵魂。因为吾主圣心爱人至极，凡是我们帮助他人，就如同帮助吾主耶稣一样。到公审判的那一天，吾主耶稣要给圣人们说：“从前我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝的；我在旅途，你们收留了我；我赤身露体，没有衣服穿，你们给了我穿的；我被人掳去，你们赎回我来；我有病，或在监狱里，你们来看顾我，安慰我。”（玛25：35-36）吾主耶稣又说：“你们若哀矜一个小孩，就是哀矜我。”（路9：48）我们教友，谁不爱慕吾主耶稣呢？我们岂可看着别人灵魂肉身受苦，不想法子救他们吗？！

    第十六天圣心爱仇

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，钉在十字架上，祈求天主圣父，宽赦他的仇人。

    求恩恳求天主，默照我们的心，教我们如懂得吾主圣心的慈爱。

    总旨初思：吾主耶稣爱仇的表样。继思：吾主耶稣留下的爱仇之命。终思：爱仇的赏报。

    初思吾主耶稣是先立表样，后教训人。吾主耶稣立的那爱仇的表样，可不是平常的。我们看，茹达斯是负卖耶稣的人，吾主耶稣还叫他亲吻自已的圣面，还称他为朋友，愿意换回他的心。恶众来捉拿吾主耶稣，伯多禄砍了其中一人的一只耳朵，吾主圣心可怜他，又给他安上了，叫他完好如初。犹太人受了吾主耶稣的恩典，他们反倒钉吾主耶稣于十字架上，可是吾主耶稣还不弃绝他们，仍祈求天主圣父宽赦他们。啊，吾主耶稣，你的仁慈是无限量的，你的爱情岂有边际？我一生犯了许多罪过，常犯十诫，辜负主恩。我的罪，真是太大太重。我现今略微懂得吾主圣心的慈善。我们恳求吾主宽赦我从前所犯的罪过，赏赐我永远不再违背你的旨意。

    继思吾主耶稣爱仇之命，《圣经》上记载的很详细。吾主耶稣说：“人若在你右边脸上打了你一记耳光，你可以给他左脸。人愿意夺你的一件衣服，你可以给他两件。人若叫你走一千步，你该走两千步，满了他的心。”（玛5：39-41）吾主又说：“仇恨你的人，你该在他身上加恩加爱；毁谤你的人，骂你的人，你该祝福他们平安；妄证你的人，难为你的人，你该求天主降福他们。”（路6：27-28）现在我们想想，一点小屈也受不得，一点小凌辱也忘不了。我们若想想吾主耶稣的教训，能不感到惭愧么？

    终思爱慕仇人，宽免凌辱，这是为救灵魂最要紧的。吾主耶稣说过：“你若不宽免你的兄弟，在天我的大父，也不宽恕你。”（玛6：14-15）圣奥思定说：“天主耶稣的话真如同打了个雷，把罪人的耳朵震透了。”因为天主同我们人约定了：我们宽恕人，天主也宽恕我们。我们不宽免人，天主也不宽免我们。这是一定之理。我们想想，我们若是觉得爱仇人不容易，可是天堂的赏报是大的，爱仇是成圣的根基，是后来升天堂的预像。宽免一个仇人可以消除许多的罪罚，能够得到天主许多恩宠。这样看来，若我们心里老是怨恨人，不宽免人，这不是对别人有害，实在是为我们自已有害。我们不该好好想想么？

    第十七天圣心贞洁

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣躺在马槽里。吾主圣心，贞洁端庄远远超过一总的圣人们。

    求恩恳祈吾主，赏赐我们神光。教我们心里仰慕贞洁，到死不犯违反贞洁的大罪。

    总旨初思：吾主耶稣是贞洁的表样。继思:贞德是何等尊贵。终思：什么是保存贞德的好法子。

    初思

    吾主耶稣既为真天主，不必害怕受肉身私欲的连累。可是吾主耶稣一生还是谨言慎行，如同一块晶莹的宝玉，怕受玷染一样。犹太人妄证吾主耶稣是反叛：说他是喝醉酒的；告他妄称自已是国王；诽谤他是附魔的；那些凌辱吾主耶稣的话，成千累万。可是从来没有妄证吾主耶稣有不端之事。这不是别的，因为吾主耶稣很谨慎、很小心，连那样的罪影也指不出来。吾主耶稣在讲道的时候，屡次称赞贞德的尊贵。他说贞德怎样难守，并说这事不是人人都懂得的，是天主赏赐的。“有些人，却是为了天国，而甘愿放弃结婚，过独身生活。”（玛19：10-12）宗徒推荐童贞生活。圣保禄宗徒说：“没有妻子的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主。没有丈夫的妇女和童女，所挂虑的是主的事，一心使身心圣洁。谁若心意坚定，随自已的意愿，保存自已的童贞，的确作得好。”寡妇“可以随意嫁人，只要是在主内的人。如果她能守节，她更为有福。”（格前7：32-40）吾主耶稣论贞德的要务说：“该当束上腰，拿着蜡烛，如同仆人等着主人黑夜回家似的。”（路12：35-36）现今我们不论什么人，都该谨小慎微，断绝给魔鬼引诱我们的机会，引诱我们的条件。

    继思我们若愿意知道贞德的尊贵，我们该当想想古圣先贤怎么讲论这件事。圣巴西略（喜瑞）说：“贞洁的人相似天主。”圣伯尔纳多说：“若叫天使同守贞的人相比，他们的福乐不一样，他们的贞德却相同。”有一天，圣若望宗徒的灵魂上了天堂，看见很多守贞的人们在天主左右。他们的光荣也比别的圣人们格外光大。圣保禄守徒还告诫我们，凡结合于主，不得再参与教外的祭献。他说：“你们要逃避崇拜邪神的事。外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不愿意你们与邪魔有分子。你们不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你们不共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。难道我们要惹主发怒吗？莫非我们比他还强吗？”（格前10：14-22）现今我们省察省察；我们怎么样：我们若是沾染了不洁之事，一生后悔莫及。虽然是这样，过去的事没法子追回，可是我们该当尽心勉励，以后永不再犯。

    终思

    贞德既然这样尊贵，我们该当用心保守它。若不用心就很难守，失落它可容易得很。保守它的法子，就是恒心求主，敬爱圣母，依赖吾主圣心，勤领圣事，小心谨守五官，弃绝一总不好的念头。《圣经》上说：死是从窗户进来。什么是死？就是犯罪。什么是窗户？就是眼。这是说，你若眼目不端，就容易有不好的念头，灵魂生命就容易死亡。除了谨守眼目以外，还该当躲避犯罪的机会。在交际朋友上，要小心。在饮食上要节制，守斋克已，为消灭私欲之火。“毋听淫声，毋视邪色，毋道非礼之言，毋取非义之物，毋践非礼之地；心毋妄思，意毋妄动。”（《早感谢经》）若是这样，灵魂的力量常常增加，就能够保守贞洁的德行了。

    第十八天圣心诚朴

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣小的时候，同那些孩子们往来交游，真是诚实，我们该当效法。

    求恩恳祈天主，赏赐我们圣宠，使我们懂得吾主圣心的诚实。教我们在说话、行事上，也能效法吾主耶稣的善表。

    总旨初思：吾主耶稣是诚实的表样。继思：诚实德行是很要紧的。终思：诚实的德行是非常有益的。

    初思吾主耶稣幼年的时候，就是诚实的，远远超过平常的孩子，从来没有因着自已的才智压伏人，也没有说过大话恐吓人。就是在光荣天主的事上专心，在爱人的事上心切。其余一切是是非非，杂七杂八的事，全不在吾主圣心里。吾主耶稣不但幼年的时候沉静端雅，一生诚实忠厚，而且出于自然。所以当时的人看着吾主耶稣是个木匠的儿子，不知道他是真天主。可是我们省察省察，我们的不诚实。有点好事，还得宣扬宣扬；有点过失，也得推辞推辞。喜人赞美，愿有好名声。嫉妒别人的善德，羞耻人家的恶行。各式各样的杂念，扰乱在心里。从前你那平安的心，也不知为什么失掉了。

    继思吾主圣心是诚实的，一点虚伪也没有。所以吾主耶稣，痛恨那虚伪漂浮的人们。古教的那些司祭们，多是假善人，所以吾主耶稣斥责他们。有一天，吾主耶稣指着一个小孩子说：“人若不变得像这个小孩子，不能升天堂。”（玛18：3）等吾主耶稣打发宗徒们传教去，嘱咐给他们说：“你们该当诚实质仆，如同鸽子。”（玛10：16）这样看来，愿意修德前进的，不可不在这“诚实”二字上下工夫。心里若诚实，自然不会抱怨天主、抱怨人，嘴里若诚实，自然不会说谎，不凌辱人；若在行事上诚实，自然没有骄矜夸张的样子。若是真这样做了，才可以说是个诚实人。

    终思诚实的益处有三条。一、人若诚实，天主最宠爱他，所以耶稣圣诞的时候，天使唯独告诉那些诚实的牧童们，叫他们能够早知道降生奥秒的事情。将要传教时，耶稣拣选了十余位诚实忠厚的人，帮助自已传教。二、诚实是成圣的根基。圣基所说：“圣德的道路就是诚实，没有别的。”《圣经》上说：“天国的奥妙道理，不告诉给狡诈的人，单单显示给卑贱诚实的人们。”（玛13：11）三、诚实是得平安的根子。因为诚实的人，不盼望得好名声，不盼望人知道他，心无烦又无虑，能够常常得平安。圣额我略说：“言语诚实，心事诚实的，就是得安福的根子。”这就是说，人若是愿叫天主宠爱他，心里享安乐，非诚实不可。

    第十九天圣心安静

    定像我们要想，好像看见吾主耶稣，复活以后，发显给宗徒们。给他们祝福平安说：“平安同你们在一起。”

    求恩恳求天主，赏赐我们真光，教我们懂得吾主圣心的安静，我们也勉励效法。

    总旨初思：吾主圣心的平安。继思：吾主圣心的安静。终思：得安静的法子。

    初思圣奥思定说：“凡事有次序、井然不紊乱，就叫做平安。哪里没有次序，哪里就没有平安。”我们看看吾主耶稣，不论想什么事，全是合乎次序的。所以吾主圣心没有不安泰的时候。先知依撒意亚预言吾主耶稣的安泰说：“他的灵魂肉身全是安泰的，总没有昏迷发谎的样子。”吾主耶稣的举动言语，行止坐卧，没有不是从容不迫安安然的，哪里有彷徨不安的时候呢？《圣经》记载吾主耶稣讲道，人们不理解，想把吾主耶稣挤到深谷里去，摔死他。吾主耶稣不言不语，安详泰然，从容躲避隐藏了。当着吾主耶稣受苦受难时，万苦齐来，而吾主耶稣，虽肉身受苦，心里却依然平安。我们看看，我们心里能够这样吗？恐怕我们常常分心在小事上，留心在虚假光荣上。怕这难、怕那危，又顾前头，又想后头。我们的心，就如同海水沸腾一样，总没有平安的时候。真是可怜啊。

    继思吾主圣心不只立了得平安的法子，还立了安泰的表样。吾主耶稣在纳匝肋时，常常工作，身子没有歇息的时候。可是他的圣心，同天主圣三结合，总没有分离的时候。吾主耶稣行路时，受风吹日晒尘土暴燥，还是到处与人亲善，没有拒绝的时候。吾主圣心的旨意很深沉，总没有扰乱的时候。吾主耶稣在讲道理的时候，人问什么，就回答什么。看见人有过失，必定指责。就是吾主圣心在急迫的时候，也不疏忽，心里常常很安静。我们再看看吾主耶稣在圣体中，安泰的很。吾主圣心，默默无言，岂是只千百年就完了么？是永远的。哎，我们的心里，如同集市一般。这么一个念头，那么一件事，乱极了。我们恳求吾主，收留我们在他圣心内，好教我们常常听吾主圣心的话，不敢懈怠。

    终思我们若愿意效法吾主圣心的安泰，须谨守五官：非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，身不妄动，意无妄念。该当管着自已的心，不叫它放肆；谨守我们的记含，不叫它记那些无用的事情；谨守明悟，叫它不妄思；谨守爱欲，叫它不妄求；谨守像司，叫它不存非礼之像。若是不受外面的影响，心里自然思念纯正，时常保持平安了。

    第二十天圣心谦逊

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，亲自为宗徒们洗脚，立谦逊的表样。

    求恩求主赏赐我们真光，教我们懂得吾主圣心的谦逊。

    总旨初思：吾主耶稣立谦逊的表样。继思：吾主谦逊是在什么事上。终思：谦逊有什么益处。

    初思有人问，吾主耶稣是真天主，至尊无比，怎么那样自卑自贱呢？我回答说：论吾主耶稣的天主性，至尊无比，固然不当如此谦逊。论吾主耶稣的人性，也是天主从无造的，如此谦逊，有何不可？再者按《圣经》的意思，吾主耶稣一身承当普世万民之罪。所以吾主圣心，自觉卑贱惭愧无地。就如同儿子犯过，人家笑话他父亲。兄弟有了不好，人家笑话他哥哥一样。因此，吾主耶稣自卑自贱。在怀抱时，就受割损的疼痛。长大了，受洗於圣若翰。亲濯门徒之足，甘心受苦受难，被钉十字架上死。至圣的天主圣子，活像个罪人一样。现今吾主耶稣，在圣体中，那谦逊更甚。唉，吾主耶稣，你的光荣在哪里？你的全能在哪里？你的天主性在哪里？怎么无限无量的天主，竟然隐藏在面、酒形里呢？我们罪人，尘埃粪土，没有好处，笨拙的很，反倒敢发骄傲，真叫人痛心。

    继思吾主耶稣说过，我的心谦逊，你们该当效法我。我们想想，吾主圣心是什么意思？是愿意我们人效法他的谦逊。谦逊是从心里来的，不是装个外面就算了。比方承认自已的卑贱，承认自已的过失，听见人说我们的不好，我们就喜欢。听见人赞美我们，就难受。受了人的侮辱，不抱怨。受了轻慢，不怀恨。愿意听长上的命，不随从自已的私意。喜欢称道别人的好处，不称述别人的不好。有了好事，就要把光荣归於天主。有了罪过，就把罪过归於自已。总而言之，谦逊的人，甘心受人的凌辱，愿意相似吾主圣心。可是我们想想，恐怕我们相离真谦逊的德行太远了。所以恳求吾主，加我们恩宠，教我们效法吾主圣心的谦逊。

    终思《圣经》上说：“天主把那有权势的骄傲人，从他们的高座上赶下去。将那谦逊的人，升在宝座上。：（路1：51-52）这样看来，谦逊是诸德之根。没有谦逊，不能立功，不能得天主的圣宠。不论他做什么，全是如同无雨的云彩春天的大梦一样。我们是重罪多恶的。谦心求赦，天主必定赦我们的罪。若是神力软弱，谦心求主助佑，天主必定助佑我们。若我们愿意光荣天主，救我们的灵魂，只要我们心里谦逊，就能光荣天主於天。得享太平於地。我们若是愿意修德立功，也该心里谦逊。这样，天主的圣宠，就会天天加增。我们的私欲偏情，就能天天减少。我们若愿意升天堂，非做谦逊的人不可。因为谦逊人，天主必定升他；骄傲人，天主必定贬他。这是《圣经》上的教训。我们想想这个教训，我们不该痛心惭愧么？

    第二十一天圣心轻世

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，在家里，离开世俗，没有与其他人来往。

    求恩恳求天主，赏赐我们轻忽世物，一心常向天主。

    总旨初思：吾主圣心轻忽世物。继思：吾主圣心隐藏在纳匝肋。终思：吾主耶稣躲避世上的光荣体面。

    初思吾主耶稣，从生至死，他的圣身虽在世间，他的圣心常常在天，不贪财利，不求高位。总不想念那虚假体面，假光荣，居处不求安，衣食不要好。“为天主爱人，教人爱天主”;除了这两件事，再没有别的事了。圣保禄说：“用世上之物，就好像不用一样。”这句话，可以体现在吾主耶稣身上。啊，我可爱的耶稣，你的圣心很明智，不受世物的迷惑。现今我们祈求天主，赏我们圣宠，教我们能够轻弃世物。可是人都看重世物，这世物可有什么可看重的地方呢？世上事事，变幻无常，真如日光的影子一样迅速过去。有才有德的人，不久死了，变成灰土。财帛货物，美容妙貌，不久全化成灰土了。这样看来，世人贪恋世物，全是因他们不想耶稣圣心的缘故。我们该当认真的想想才是。

    继思那真轻慢弃断世上光荣的人，不想叫人知道他，所以吾主耶稣生在马槽，长在纳匝肋，甘心当个木匠，一生隐藏自已。圣若翰当时给众人说：“救世之主就在你们当中。你们却不认得他。”为什么别人不认得？因为吾主耶稣甘心隐藏自已，没有发显过自已的大能。当时的人全看吾主耶稣是个平常的人。我们却不是这样，我们尽是务外，不知隐藏自已。总觉着自已超过别人。图着卖弄美名，叫人夸奖称赞自已，我们心里就觉着喜欢。唉！我们这么蠢。到什么时候才能醒悟呢？从今以后，我们要按着《圣经》上的教训，同吾主耶稣共隐於主内。

    终思吾主圣心痛绝世上的光荣。所以凡是吾主耶稣治好了的聋子哑巴、以及各式各样的病人，吾主耶稣每次禁诫他们说：“你们小心，不要告诉人。”这就是吾主耶稣不欲求名的明证。附魔的人，屡次称吾主耶稣是天主之子。吾主耶稣禁止邪魔，不许他说，为不叫别人称赞他。有一天，人们感念吾主耶稣的恩德，愿推举他做国王，吾主耶稣即刻躲避了。有兄弟二人分家分不满，请吾主耶稣，给他们判断。吾主耶稣说：“谁定了我做你们的判官，给你们判断呢？”从此看来，吾主耶稣，完全弃绝世荣，把自已放在世俗以外。这正是吾主圣心，为修道的人立的表样，我们不该勉励效法么？

    第二十二天圣心甘贫

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，诞生在马槽里，又饥又寒。圣母圣若瑟贫困，没有银钱养育吾主耶稣。

    求恩恳祈吾主耶稣，赏赐我们明智，为教我们喜欢居於贫贱，安贫乐道，不尤不怨。

    总旨初思：吾主圣心是神贫的表样。继思：神贫很是要紧。终思：神贫非常有益处。

    初思圣保禄说：“贪财是万恶的根子。”（弟前6：10）因为你贪财，遇见富的，你就谄媚；遇见穷的，你就傲慢；易取不义之财；不按道理，不避罪恶；全是从贪财出来的。所以吾主耶稣愿意破除世人的迷津，先立甘贫的表样；生在马棚中，没吃没穿。逃往埃及，连个住处也没有。后来回到本家，十八年亲身做木工活。传教三年，钱财全没有，净仗着他人施舍。被钉十字架，赤身露体，连件衣服也没有。真应验了吾主耶稣所说的话：“狐狸有个洞穴，飞鸟有个窝，唯有人子，连个枕头的地方也没有。”（玛8：20）唉！吾主富有万物，反倒穷到这个地步，为什么吾主耶稣这样？我们该当好好想想。

    继思吾主耶稣，知道财帛是害人的利器。所以吾主耶稣屡次教训人：爱贫嫌富。吾主耶稣叹惜富贵人的危险说：“你富贵人，你自由了，你不饿了，可你将来必定有饥渴的时候。”（路18：25）吾主耶稣又说：“骆驼穿针孔，倒比财主们进天堂还容易的多。”（路18：25）我们不该怕罪么，不该善用自已的财产么。吾主耶稣又告诉守神贫的法子说：“你不要聚集钱财，不要聚集粮食，不要带两件衣服两双鞋。”（玛10：9-10）可是我们，住的地方必定要好，钱财要够用的，吃的要可口，穿得要好看。这些事虽然没有什么大过失，可是相离神贫的德行太远了。我们何不想想吾主耶稣的教训，自已心里惭愧呢。

    终思世俗人不懂得神贫的快乐，他们反倒说，穿粗布的，吃淡泊的，谁能受得了呢？岂不知神贫的人，德行大，功劳多，天主的宠爱默感也多。他心中有神乐，他那个神乐，比金银财宝好的多了。况说离弃世俗，必得常生。这样看来，神贫的人并不贫穷，他们是真富足的人。圣保禄说：“虽然什么东西也没有，可是日用所需什么也不缺。”这个话是为那修神贫德行的人说的。若我们的心身，没有脱离世物，贪心没有熄灭，我们一定是落个身贫神寒，一点德行也没有，不直可怜么？

    第二十三天圣心刻苦

    定像我们要想如同看见吾主耶稣严斋四十天，他的圣容，面黄肌瘦，大不平常。

    求恩恳祈天主，加给我们圣佑，教我们喜欢做刻苦，总不懈怠。

    总旨初思：吾主圣心是我们刻苦的表样。继思：刻苦怎样重要。终思：刻苦怎样有益处。

    初思古圣先贤说，吾主耶稣是一生都在致命。因为吾主耶稣很刻苦，不亚于天天致命一样。我们看吾主圣诞，是在严冬腊月，极其寒冷的日子。降生后第八天，受割损的疼痛。三十年受苦受劳累，饮食淡泊。四十日严斋刻苦，祈祷深长，传教往来，全是徒步而行，真是辛苦难言。受难被钉，流尽自已的宝血。吾主耶稣是全善的，何必刻苦已身如此严厉呢？全是因为我们世人，好逸、恶劳、犯罪的缘故，所以吾主耶稣先给我们立表样，叫我们跟随吾主耶稣。这样看来，我们罪人，不该效法吾主圣心，喜欢做些苦功么？

    继思吾主耶稣在《圣经》上说：“人若不恨自已的性命，不能当我的徒弟。”吾主耶稣又说：“谁愿意跟随我，该天天背着自已的十字架。”（玛16：24）十字架是什么？就是那些不顺心的事情。例如患难贫病，他人凌辱，邪魔诱惑，肉身的私欲偏情，忧愁痛苦，哪一天没有这不得不做的苦功呢？若是我们有志前进，还该当分外加倍刻苦肉身。穿粗衣，吃淡饭，守大斋，断绝无益的交往，断绝犯礼越规的意念。若是这样，德行能够天天成长，功劳能够天天立。工夫不久，可造就到成全的地步。

    终思刻苦的益处，约而言之有五条：从原祖犯命以后，我们人的私欲过多，很不容易躲避罪恶，惟独刻苦肉身，才能够克制私欲，这才容易守诫行善，教肉身听灵魂的命，这是第一条刻苦的益处。《圣经》上说：“必定多守斋，才能善祈祷。这是说的光求天主不刻苦，难动天主的仁慈，必定守斋刻苦，再求天主可怜，天主这才容易俯听我们的祈求。这是第二条刻苦的益处。吾主圣心甚爱我们，受了一总的艰难困苦。我们若是刻苦，就能略微发显我们报爱感恩之心，这样能够悦乐吾主圣心，这是刻苦的第三条益处。我们人犯的罪，不论大小，犯了就得受罚做补赎。天主造了炼狱，为叫人补赎世上没做完的补赎。可是炼狱的苦极大无比，不如在世上做点补赎，既简单又容易。这是刻苦的第四条益处。圣保禄说：”现今世上的苦，不能够比身后天堂上的光荣。“这是说在世上忍受苦难，可以后来增加天堂的福乐。这是刻苦的第五条益处。从这几条益处看，就知道刻苦是最要紧的事了，我们该当勉励去做。

    第二十四天圣心勇毅

    定像我们要想如同看见吾主耶稣，怎样驱赶那些在圣殿里做买卖的人们。

    求恩恳祈吾主耶稣，开启我们的明悟，教我们懂得吾主圣心的刚毅和勇敢。

    总旨初思：圣心指责人的过失很勇敢。继思：圣心退诱惑很勇敢。终思：圣心忍受苦难很勇敢。

    初思吾主圣心没有不爱的人。吾主圣心的美好、良善，结合成了一体。虽然是这样，但是人若是固执于恶，不知悔改，吾主耶稣就直接斥责他，一点不留情。当时那些老学士，和那些司教长老，骄傲矜夸塞满了他们的心，文饰自已的过失。欺骗人。吾主耶稣直接斥责他们说：你们如同油漆的棺材，白灰粉饰了的坟墓。（玛23：27；路11：44）“一次吾主耶稣的徒弟们，因为饿了，在麦子里搓麦穗吃，为的充饥。法利塞人就讥笑吾主圣徒们，吾主耶稣说他们是妄断人。有一天吾主耶稣上圣殿里去，看见那些做买卖的人们，把圣殿廊子弄得污浊不堪，吾主耶稣就用鞭子，全把他们赶了出去。啊！吾主耶稣至仁至慈，也有时发这样的义怒。这也是教训那些为长上的，自已属下的人有了过失，不可袖手旁观，叫他们太随便。但责备属下的人，也须讲个次序；先用爱情感动他们；若他们不改，再晓以利害；若他们再不改，再动威严。断不可一再的迁就，眼看着他们犯罪。我们想想，我们尽本份了没有。对得起吾主耶稣的圣心吗？

    继思人受了魔鬼的诱惑，屡次的犯罪，是因为人不用心退诱惑的缘故。所以吾主耶稣，亲身受魔鬼的诱惑，给我们立下勇敢战胜邪魔的表样。吾主耶稣严斋四十日后，邪魔现形，先诱惑吾主耶稣贪饕，再用骄傲，然后用贪财。吾主耶稣全退去了，一点也没有存留在心。这正是教训人，在被邪魔诱惑的时候，不该懈怠，也不该害怕，该当立刻推出去才好。可是抵挡邪魔诱惑的法子，再也没有比仰赖吾主圣心更好的了。吾主耶稣给圣加利大说：“你该当把你的私欲偏情，全全交给我，你的心就容易压伏了。从今以后，我们要真切依赖圣心，我们就不怕三仇的诱惑了。

    终思吾主耶稣，原罪本罪全都没有，一生尽受艰难困苦，然而吾主耶稣在万苦当中，极其刚毅，不屈不挠，从来没有为难的时候。吾主耶稣在山园祈祷以后，大难当前，并无畏惧，告诉宗徒们说：“你们起来罢，我们上前去，负卖我的人已经临近了。”恶人难为吾主耶稣，受他们的诬告。吾主耶稣本不难诉说自已的冤情，免了受这苦难。可是吾主耶稣，默不置辩，犹如羔羊。这是因为吾主耶稣，甘心受苦受难，不顾自已的冤屈。我们该效法吾主圣心，忍受他人凌辱，在患难贫病当中，总不抱怨，也不要长吁短叹。该当毅然立志，翻然悔改，再也不要沉溺于罪恶之中了。

    第二十五天圣心忍耐

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，受冷挨饿、东奔西走、多么劳累，吾主圣心不抱怨，一味忍耐。

    求恩恳祈吾主，赏赐我们宠佑，教我们好能效法吾主圣心的忍耐。

    总旨初思：吾主圣心忍耐世苦。继思：吾主圣心忍耐罪人。终思：忍耐有什么益处。

    初思吾主耶稣在世的时候，没有苦难不能忍耐的。吾主耶稣小的时候，逃难他国，忍受困乏劳累之苦；幼时做工，忍受出汗劳力之苦在纳匝肋时，忍受贫穷之苦；到了受难时，忍受恶人诬告冤枉之苦；受人凌辱嗤笑之苦；末了受被钉十字架的极苦。总而言之，吾主耶稣一生受了许多的苦难，如同常常背十字架一样。吾主对心，一味忍耐，总没有忧愁抱怨的意思。好比一座大山，虽然有狂风暴雨，还是巍然不动。吾主圣心的忍耐，如同水深无底、海宽无涯一样。谁还能知道吾主圣心的忍耐，有多深奥呢？现今我们想想，我们与吾主耶稣，大大相反，遇着一点小苦，我们就受不了。遇见一点小凌辱，就乱了我们的心。从今以后，我们该当效法吾主圣心，在不顺心的事上，好好忍耐。因为吾主圣心，从前立的表样，就是后来审判我们的依据，我们不该牢记么？

    继思现今吾主耶稣在天堂上，常默照罪人的心，教他们回头改过。可是我们还是明知故犯，不肯顺从。有时候稍微好些，不过多时，便又不好了。这样过一天又一天，混了一月又一月，就像是故意违背主旨，故意伤主圣心。然而吾主圣心，还是一样的慈爱，还是如同从前一样忍耐着。可是罪人自已情愿下地狱，到不可救药时，吾主耶稣的盼望，才算了断。我们更想想：吾主耶稣，在圣体圣事内，人轻慢他，他也不抱怨；人凌辱他，他也不言语w忘记他，他也不走；人冒领他，他也不拒绝。一个极威严明智的天主，竟如此的忍耐。唉，吾主耶稣，你的圣心，仁慈良善，无限无量。我们一生犯了许多罪过，伤了你的圣心。现今我们求主圣心，赦我等罪过。立心定志，宁死不敢再犯。

    终思忍耐的益处极大极多，现今我们只想四条：一、忍耐能胜三仇诱惑。因为魔鬼诱惑虽然很多，我们若用忍耐胜它，就没有得胜不了的。二、忍耐能悦乐天主的心。圣苦所赞叹忍耐说，古时杀牲祭献天主，现今有忍耐的人，把自已的私欲偏情当做牺牲，用自已的心当做祭台，用自已的忍耐当做杀牲的刀子，天主更欢享这样的祭献。三、忍耐能消除人的痛苦。因为人生在世，同人往来，免不了有为难之事。惟独忍耐，能以承当。虽然为难，也就小了。若不忍耐，那就更增加其苦。四、忍耐能够减少炼狱的苦，能够增加天主的光荣。《圣经》上说：“为义而被窘难者乃真福。”（玛5：10）这就是说，忍耐受世苦，必定得真福。这样看来，我们还不该勉励忍耐么？

    第二十六天圣心受辱

    定像我们要想好像看见吾主耶稣，在圣体圣事中，显现于圣女安日拉，如同当日被钉十字架的样子。

    求恩恳求天主，帮助我们善行默想，好为赔补吾主圣心所受的凌辱。

    总旨初思：吾主圣心在世上所受的凌辱。继思：吾主圣心在圣体中所受的凌辱。终思：吾主圣心愿意我们代替罪人，赔补圣父所受的凌辱。

    初思轻慢凌辱伤人的心，比刀锯伤人之身，更觉难忍。所以吾主圣心受的凌辱，是我们人难以理解。有人毁谤吾主贪饕的；有人诽谤吾主是负魔的；有人诽谤他是搅乱人心的；有人妄告他是造反。给吾主耶稣穿怪衣裳，凌辱他是疯子；在吾主耶稣脸上吐唾沫，对待吾主耶稣如同盗贼一般。哎，至尊大主，受人凌辱，到这样极处。我们想想，天主的天使，一定是忿忿不平的。我们是些大罪人，反敢夸耀自已。若受了别人一点讥诮，就怀恨在心，我们的骄傲怎么这样大呢？

    继思吾主圣心在圣体圣事中，所受的凌辱更大更多。因为天下万方，凡圣体所在之处，就有凌辱圣体的人。教外人把圣体当做平常的东西，奉教的人恭敬圣体的心也日见懈怠。在圣体前，有大声说话的、往来跑跳的，心里不干净，冒领圣体得罪吾主圣心的。啊！茹达斯负卖吾主耶稣，不过只是交于恶人手中，罪人冒领圣体，简直是把吾主耶稣交于魔鬼手中，我们想到这里，不该流泪恸哭，来安慰吾主圣心么？

    终思吾主圣心，受人凌辱这样至极。难道吾主圣心，不希望我们做点什么？有一天，吾主耶稣，给圣女玛加利大说：“犯罪的人，把我放在苦难当中，我找个安慰我的人也找不着。”由此看来，吾主希望我们的事，就是愿意我们分点他的忧苦，补偿他受的凌辱，安慰他的心。啊，吾主耶稣，因着你无限仁慈，降来人世，救赎我们。又永留你的圣体圣血，安慰养育我们的灵魂。可叹世上的人，辜负你的爱情，不记你的恩典，侮辱你，轻慢你，这能说得过去么？所以我们，应把我们的灵魂、肉身、世物，全全献给吾主耶稣，为稍补吾主圣心所受的凌辱。

    第二十七天圣心痛悼

    定像我们要想如同看见吾主耶稣，背起十字架，显现给玛加利大，告诉他自已悲痛的缘故。

    求恩恳祈吾主耶稣，赏赐我们到吾主圣心里去，看看吾主耶稣的痛苦有多大。

    总旨初思：吾主圣心，悲痛自已圣父受人凌辱。继思：吾主圣心，悲痛世人下地狱。终思：吾主圣心，悲痛世人辜负自已的恩爱。

    初思吾主圣心爱慕天主圣父。既然爱慕，必定愿意显扬圣父的光荣。奈何自从元祖背命以来，世人犯罪，一天比一天多，风俗一天比一天坏。兴起了许多异端，污秽的事情，天主早已知晓了。普世人中，每天凌辱天主圣父的，辜负天主恩典的，不知有多少。吾主圣心，一想到这里，惨然心伤，实在难受，活像成千上万支利箭穿透他的心。达味圣王曾预言说过：“罪人弃绝天主，真真的叫我心里忧伤。”唉！我们想想，吾主圣心悲痛，也是因为我们罪过招致的。所以现今我们该当想法解除吾主圣心的忧愁，安慰他的心。

    继思吾主圣心很爱我们的世人。因为很爱我们，就愿意我们人全救自已的灵魂。可是普世的人，遵守天主十诫，得升天堂的，实在不多。在吾主降生以前，普世的人全都溺于邪说，下地狱的不知有多少。在吾主降生以后，又出现了许多异端。异端盛行，世人不知回头改过的，不知有多少。有些人可能下了地狱。就是在奉教人当中，也有许多故意犯天主诫命的，自已找着下地狱。吾主圣心，想到这里，悲痛至极。古时梅瑟圣人给天主说：“主啊，我宁愿天主在天堂的帐簿上，把我的各字钩销了去，只要天主饶恕这些百姓。”圣保禄宗徒为救自已的兄弟们，也愿意叫天主弃绝了。这二位圣人的爱情，真真叫人惊讶。他二位可怜众人的灵魂，竟到了这个地步。吾主圣心爱人，远远超过这两位圣人。吾主圣心，爱人灵魂，远远胜过一切世人。我们人下地狱，能不叫吾主圣心悲痛难过么？我们想想，何不快快救助人的灵魂，为安慰吾主耶稣圣心的苦闷。

    终思吾主圣心忧伤的缘故，有许多是从那些吾主耶稣更宠爱的人当中来的。有一天，吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说：“平常人们，不过只伤我的身子，我那格外宠爱的人们，反倒伤了我的心。”又一天，吾主圣心发显给圣女，圣伤甚重，血流不止。告诉她说：“你看看，这是我格外宠爱的那些人们，伤得我这样严重。我简选了他们，本来是为了息我的义怒，现今他们反倒伤得我这样厉害。你看看叫我多么伤心，他们若不快快痛改前非，我将来更重重的罚他们。”吁，吾主耶稣，我们就是吾主格外宠爱的人，你造生了我们，救赎了我们，立圣体养育了我们，加圣宠，增圣佑扶助我们。我们受了你许多公恩，受的私恩更多。我们有很多罪恶，伤了你的圣心。我们现今求你，帮助我们，好叫我们能够改过迁善，修德立功。

    第二十七天圣心痛悼

    定像我们要想如同看见吾主耶稣，背起十字架，显现给玛加利大，告诉他自已悲痛的缘故。

    求恩恳祈吾主耶稣，赏赐我们到吾主圣心里去，看看吾主耶稣的痛苦有多大。

    总旨初思：吾主圣心，悲痛自已圣父受人凌辱。继思：吾主圣心，悲痛世人下地狱。终思：吾主圣心，悲痛世人辜负自已的恩爱。

    初思吾主圣心爱慕天主圣父。既然爱慕，必定愿意显扬圣父的光荣。奈何自从元祖背命以来，世人犯罪，一天比一天多，风俗一天比一天坏。兴起了许多异端，污秽的事情，天主早已知晓了。普世人中，每天凌辱天主圣父的，辜负天主恩典的，不知有多少。吾主圣心，一想到这里，惨然心伤，实在难受，活像成千上万支利箭穿透他的心。达味圣王曾预言说过：“罪人弃绝天主，真真的叫我心里忧伤。”唉！我们想想，吾主圣心悲痛，也是因为我们罪过招致的。所以现今我们该当想法解除吾主圣心的忧愁，安慰他的心。

    继思吾主圣心很爱我们的世人。因为很爱我们，就愿意我们人全救自已的灵魂。可是普世的人，遵守天主十诫，得升天堂的，实在不多。在吾主降生以前，普世的人全都溺于邪说，下地狱的不知有多少。在吾主降生以后，又出现了许多异端。异端盛行，世人不知回头改过的，不知有多少。有些人可能下了地狱。就是在奉教人当中，也有许多故意犯天主诫命的，自已找着下地狱。吾主圣心，想到这里，悲痛至极。古时梅瑟圣人给天主说：“主啊，我宁愿天主在天堂的帐簿上，把我的各字钩销了去，只要天主饶恕这些百姓。”圣保禄宗徒为救自已的兄弟们，也愿意叫天主弃绝了。这二位圣人的爱情，真真叫人惊讶。他二位可怜众人的灵魂，竟到了这个地步。吾主圣心爱人，远远超过这两位圣人。吾主圣心，爱人灵魂，远远胜过一切世人。我们人下地狱，能不叫吾主圣心悲痛难过么？我们想想，何不快快救助人的灵魂，为安慰吾主耶稣圣心的苦闷。

    终思吾主圣心忧伤的缘故，有许多是从那些吾主耶稣更宠爱的人当中来的。有一天，吾主耶稣告诉给圣女玛加利大说：“平常人们，不过只伤我的身子，我那格外宠爱的人们，反倒伤了我的心。”又一天，吾主圣心发显给圣女，圣伤甚重，血流不止。告诉她说：“你看看，这是我格外宠爱的那些人们，伤得我这样严重。我简选了他们，本来是为了息我的义怒，现今他们反倒伤得我这样厉害。你看看叫我多么伤心，他们若不快快痛改前非，我将来更重重的罚他们。”吁，吾主耶稣，我们就是吾主格外宠爱的人，你造生了我们，救赎了我们，立圣体养育了我们，加圣宠，增圣佑扶助我们。我们受了你许多公恩，受的私恩更多。我们有很多罪恶，伤了你的圣心。我们现今求你，帮助我们，好叫我们能够改过迁善，修德立功。

    第二十八天圣心忧闷

    定像我们要想如同看见吾主耶稣，山园祈祷时大发忧闷，汗血遍地。

    求恩恳祈吾主，赏赐我们宠照，教我们深知人罪之重。

    总旨初思：吾主忧伤的很厉害。继思：吾主圣心忧伤的缘故。终思：主圣身出流汗血的缘故。

    初思吾主在山园中，圣心忧闷至极。给宗徒们说：“我的心灵，忧闷得要死。”（玛26：38）圣盎博罗削（安博）讲解这句话说：“那个时候，天主性的安乐，同吾主的圣灵魂不相通了。所以人性的忧苦，一时全聚到了吾主心里。”吾主圣心，忧愁的厉害，从古至今没有忧愁过这样厉害的人。圣女玛加利大，有一天默想吾主耶稣山园祈祷的事迹。吾主耶稣给她说：“我在山园的时候，天主圣父离开了我，宗徒们弃绝了我，世人的罪压伏着我。我那一时难受的那么厉害，比我受难被钉时还要难受。”从此想来，吾主圣心的苦真是莫可名言的。我们现今，想到这里，不该仰契吾主圣心，分担吾主耶稣的痛苦，哭我们一生的罪么？

    继思吾主圣心悲痛的缘故，《圣经》记载了四条：一、是那时吾主耶稣把自已要受的苦难，同后世圣人们要受的苦难，全都看在眼前，所以自然惶惶然的厉害。二、是忧闷。圣父尊贵，无限无量，常常受世人的凌侮。吾主圣心，想到这里，大发忧闷。三、是伤心。世人犯罪，辜负主恩。虽然吾主受苦到死，却白受苦。有许多人，不得吾主耶稣受苦受难的恩典，所以吾主耶稣很伤心。四、是临终。论吾主耶稣本心是愿意替我们死，舍生救我们。可是以吾主人性之情而论，也有留恋现世生命的一面。一时两念交加，一念欲死，一念欲生，真如同人到了将咽气时，生和死斗争一样。现今我们想念吾主圣心的苦，就该当觉悟过来，不该再给吾主耶稣增添忧闷了。

    终思吾主耶稣受苦以前，在山园中三次祈求天主圣父，吾主圣心忧苦越大，祈祷越长，以至汗血遍地。唉！吾主耶稣，尔洁如玉，没有可痛悔之由，为何如此汗血沾衣，以至倾流到地呢？唉，这是我们的罪，叫你难受。我们那殘忍的心，伤了你的圣心。我们现今，恳求你赏赐我们圣宠，教我们痛悔我等罪过，改我等恶行，弃我等邪俗，辞我等快身事，斩断各等恶情，一心一意，敬爱吾主圣心在万有之上。

    第二十九天圣心愿望

    定像我们要想如同看见吾主耶稣，显现给圣女玛加利大，告诉给她，自已心里的愿望。

    求恩恳祈吾主，赏赐我们真光，教我们懂得圣心的愿望。

    总旨初思：吾主圣心愿光荣天主圣父。继思：吾主圣心愿世人报答他的爱情。终思：吾主圣心愿世人多领圣体。

    初思先知圣人说，吾主耶稣是个有愿望的人，可是吾主耶稣愿望是什么？吾主耶稣愿望的，就是显扬光荣天主圣父。（愈显主荣）因为吾主耶稣是全知的，明明知道天主圣父的尊贵，天主性体之美好。也知道我们世人卑贱，我们罪恶之丑陋。所以吾主圣心的愿望，就是愿意消灭世人的罪恶，显扬天主的光荣。吾主耶稣从生到死，他的圣心就是在这上面着意。现今吾主耶稣在圣体圣事中，还愿望这个事。吾主耶稣就像常给天主圣父说：“愿尔名见圣，尔国临格。”但只为光荣天主该修真德，所以吾主圣心愿我们修德行善，多立功劳，为得能够永远光荣天主於天堂。我们现今问问我们的心，我们想的是什么？我们愿望的是什么？我们着意的是什么？我们费心用力的又是什么？我们的心又丑又恶，尽想的是虚假无用之事。察察我们平日恋心的，不就是功名、学问、财产和名誉吗？想我们办事办得好，做活做得巧，满腹的那些杂念不知有多少。大概全是为灵魂没有益处，很少为光荣天主的。唉，怎么我们凌辱天主这样厉害，我们自已欺骗自已这样苦呢？！

    继思吾主耶稣说：我降来为点仁爱之火到世上，我是愿意这个火把普世全烧着。（路12：49-50）吾主耶稣将受难时，教训宗徒们说：“你们该当和我一起，我也和你们一起。吾主耶稣复活以后，三次问伯多禄说：”你比别人更爱我吗？以上是吾主耶稣的教训。全是愿意我们人以爱还爱，广扬吾主圣心的爱情。吾主耶稣，你的爱情无限无量，谁想到你的恩爱，能不全心爱你呢？但只是我们的心，如同铁石一样，顽固之极，毫不动情。仰望吾主，赏赐我们热爱衷情，变化我们的心，我们就心满意足了。

    终思吾主耶稣，告诉给圣女玛加利大说：“你该屡次领圣体，为补偿我圣心所受的凌辱。”又说：“我愿意人恭敬、朝拜我的圣体。但是很少有人报答我的恩爱，满足我的愿望。“这样看来，吾主圣心是愿意人热心领圣体，代替他人雪洗吾主圣所受的凌辱。吾主耶稣是真天主真人，降到我们心中，做我们心里的恩主。为赦我们的罪过。扶助我们的软弱，安慰我们的忧愁，平定我们的苦难，开启我们的愚昧，除去我们偏私。我们领圣体，为我们是多大的福份！但我们的信德、望德不坚固，恭敬爱慕不诚切，所以冒领圣体，不但无功，反增加吾主耶稣的凌辱。圣保禄宗徒说：“无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以人应省察自已，然后才可以吃这饼，喝这杯。”（格前11：27-28）从今以后，我们岂敢冒领圣体，增加吾主圣心的凌辱呢？

    第三十天圣心荣乐

    定像我们要想，如同看见吾主耶稣，在天堂上发显自已的圣心，一总的天使圣人们围绕着钦崇赞美。

    求恩恳祈天主赏赐我们圣佑，赋于我们真光，教我们懂得吾主圣心的光荣，吾主圣心的光荣，吾主圣心的福乐。

    总旨初思：吾主圣心的光荣。继思：吾主圣心的福乐。终思：我们契合吾主圣心，是有神慰的。

    初思《圣经》上说：“人若谦逊卑下自已，这样的人，天主必定高举他。”这句话在吾主圣心上应验了。我们看吾主耶稣，谦卑自已如同奴仆一样。天主圣父就高举他在自已宝座的右边。吾主受苦受难时，受了恶人们钉吾主耶稣在十字架上，天主圣父赏赐他一个光荣之名。吾主圣心隐藏在面、酒形内，我们人的肉眼看不出吾主的荣耀，但是一总的天使全说吾主圣心现今在天堂上契合天主圣三，吾主圣心的光荣，谁能懂得万分之一呢？我们在世上，应该庆贺吾主圣心的尊贵，也应该加倍热爱他才是。

    继思吾主耶稣在天堂上，常和天主圣父一样的美好，欢乐无穷。圣心的欢乐就如同大海一般，这欢乐的大海同圣心爱情的海洋相通。所以圣心欢乐至极，就是天使圣人也不能完全清楚，况说我们平常人呢。我们再想想，圣心知道圣父的光荣已完全显於世人。天堂上的圣人圣女们，全都欢乐赞颂。世上的善人贤女，全都诚心服侍爱慕吾主圣心。想到这里，不禁的心安神乐。我们想想，不该修德行善，天天增加圣心的欢乐么？

    终思我们在世上，总不能找到安乐的地方。若叫我们的心契合吾主耶稣的圣心，必然得到安乐的地方了。我们若为我们的罪过发愁，吾主耶稣就是我们洗除罪污的泉源；我们若觉得糊涂无知，吾主就是培育我们的学校；我们若觉着劳累之极，感受到难受，吾主圣心就是福乐的花园，可以散心；吾主圣心就是灵魂的安宅，可以歇息。若我们心里很渴，吾主圣心就是生活的井泉；我们若是邪魔诱惑。吾主圣心就是打败邪魔、战胜诱惑的敌楼；我们若有难过的事情，吾主圣心就是患难者之荫庇。吾主圣心是诸恩之总汇，万惠的府库。我们现今把我们的灵魂肉身及我们的一切所有的事物，全全献给吾主耶稣。使我们藏在圣心里，永远不再出去，永与吾主圣心相结合。吾主圣心，矜怜我等！